فَقَالَ مَا تَكْفُونَنِي أَنْفُسَكُمْ فَكَيْفَ تَكْفُونَنِي غَيْرَكُمْ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعَايَا قَبْلِي لَتَشْكُو حَيْفَ رُعَاتِهَا وَ إِنَّنِي اَلْيَوْمَ لَأَشْكُو حَيْفَ رَعِيَّتِي كَأَنَّنِي اَلْمَقُودُ وَ هُمُ اَلْقَادَةُ أَوِ اَلْمَوْزُوعُ وَ هُمُ اَلْوَزَعَةُ محركة جمع وازع بمعنى الحاكم و الموزوع المحكوم ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) 
جمع و ازع و هو الكاف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص308)
الوازع و هو الرادع المانع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
جمع وازع حاكمى كه از مخالفت با دين جلوگير ميكند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص237)
جمع وازع حاكم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
)
جمع وازع و هو الدافع الكاف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
)
ج وازع الدافع الكاف ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
أَن عمر قال لأَبي بكر أَقِصَّ هذا من هذا بأَنْفِه، فقال: أَنا لا أُقِصُّ من وزَعَةِ الله، فأَمْسَكَ هو جمع وازِعٍ ، أَراد أُقِيدُ من الذين يكفَّونَ الناسَ عن الإِقْدام على الشر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أنّ عمر قال لأبى بكر: أقصّ هذا من هذا بأنفه، فقال: أنا لا أقصّ من وزعة اللّه فأمسك اَلْوَزَعَةُ : جمع وَازِعٍ ، و هو الذى يكفّ الناس و يحبس أوّلهم على آخرهم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص180)
و قد شُكِيَ إِليه بعضُ عُمّالِه لِيَقْتَصَّ منه فقال: أَنا أُقِيدُ من وزَعةِ اللهِ هو جمع وازِعٍ ، أَراد أُقِيدُ من الذين يكفَّونَ الناسَ عن الإِقْدام على الشر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ قَالَ عليه‌السلام اَلسُّلْطَانُ وَزَعَةُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ محركة جمع وازع بمعنى الحاكم و الموزوع المحكوم ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
الوازع و هو الرادع المانع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
جمع وازع حاكم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
)
جمع وازع حاكمى كه از مخالفت با دين جلوگير ميكند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص237)
الكاف عنه و المانع منه و الجمع وزعة مثل قاتل و قتلة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
)
ج الوازع و هو الحاكم يمنع من مخالفة الشريعة الوالي المانع فى محارم الله تعالى الزاجر ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
أنه شكى إليه بعض عمّاله ليقتصّ منه فقال أقيد من وَزَعَةِ اللّه اَلْوَزَعَةُ : جمع وَازِعٍ ، و هو الذى يكفّ الناس و يحبس أوّلهم على آخرهم. أراد: أقيد من الّذين يكفّون الناس عن الإقدام على الشّرّ؟ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص180)
شُكِيَ إليه بعضِ عمَّاله فقال أَ أَنا أُقِيد من وَزَعَةَ اللّه الوَزَعَة : جمع وازع ، و هم الوُلاةُ المانعون من مَحَارِمِ اللّه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قد شكى إليه بعض عماله فقال أ أنا أقيد من وزعة الله. الوزعة جماعة الوازع و الوازع: الذي يكف الناس و يمنعهم من الشر يقال منه: وزعته فأنا أزعه وزعا. و يروى في قول الله تعالى فَهُمْ يُوزَعُونَ يعني يحبس أولهم على آخرهم و هو من الكف و المنع. و يروى عن الحسن البصري أنه قال: لا بد للناس من وزعة يعني من يكفهم و يمنعهم من الشر كأنه[يعنى -]السلطان. قال أبو عبيد: فكأن أبا بكر إنما أراد إني لا أقيد من الولاة الذين يزعون الناس عن محارم الله تعالى[يعني -]إذا كان ذلك الفعل منهم بوجه الحكم و العدل لا بوجه الجور. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص228)
لا بد للناس من وزعة يعني من يكفهم و يمنعهم من الشر كأنه[يعنى -]السلطان. الوزعة جماعة الوازع و الوازع: الذي يكف الناس و يمنعهم من الشر يقال منه: وزعته فأنا أزعه وزعا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص228)
فقَالَ -: «أَنَا أُقِيدُ مِنْ وَزَعَةِ اللَّهِ؟ في حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ - رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: - و قَدْ شُكِيَ إِلَيْهِ بَعْضُ عُمّالِهِ، يَعْنِي المُغَيرَةَ بنَ شُعْبَةَ ليَقْتَصَّ مِنْهُ، فقَالَ -: «أَنَا أُقِيدُ مِنْ وَزَعَةِ اللَّهِ؟». أَرادَ أَأُقِيدُ مِنَ الّذِينَ يكُفُّونَ النّاسَ عنِ الإِقْدَامِ عَلَى الشَّرِّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص508)
لمّا ولى القضاء قال لا بدّ للنّاس من وَزَعَةٍ أى من يكفّ بعضهم عن بعض. يعنى السّلطان و أصحابه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص180)
لما وَليَ القضاءَ قال: لا بد للناس من وَزَعةٍ أَي أَعْوانٍ يَكُفُّونهم عن التعدي و الشرِّ و الفَسادِ، و في رواية: من وازِعٍ . أَي من سلطانٍ يَكُفُّهم و يَزَعُ بعضَهم عن بعضهم، يعني السلطانَ و أَصحابَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلسُّلْطَانُ وَزَعَةُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ الوَزَعَةُ جمع وَازِع و هو الكافّ الدافِع. و وَزَعْتُهُ وَزَعاً: كففته فَاتَّزَعَ أي كَفَّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جمع و ازع و هو الكاف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص308)
أَأَنَا أُقِيدُ من وَزَعَةِ اللّٰه هو جمع وازِعٍ . و الوَازِعُ : الذى يتقدم الصفَّ فيصلحه و يقدِّم و يؤخِّر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1297)
أنا لا أُقِيدُ من وَزَعَة اللّٰه وزَعْتُ الرجلَ أَزَعُه وَزْعاً ،إذا كففته عمّا يريده.،أي من يكفُّ الناس عنه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا بُدَّ للنّاسِ مِنْ وَزعَةٍ حَدِيثُ الحَسَنِ: «لا بُدَّ للنّاسِ مِنْ وَزعَةٍ » . أَي: أَعْوَانٌ يَكُفُّونَهُمْ، عن التَّعَدِّي و الشَّرِّ و الفَسَادِ، و في روايَة: « وازِع » أَي مِنْ سُلْطَانٍ يُكَفُّهُمْ وَ يَزَعُ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، يَعْنِي السُّلْطَانَ و أَصْحَابَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص508)
لا بدَّ للناسِ مِنْ وَزَعَةٍ أي من كَفَفة عن الشرّ، يعني السلطان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي من سلطان يَزَع بعضهم من بعض. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أى أعوان يَكُفُّونهم عن التَّعَدّى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص309)
لا بُدَّ للحاكم من وَزَعَة أي من يكفُّ الناس عنه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إنّكم وزعة اللّه في الأرض الوزعة:جمع وازع،و هو الذي يكفّ الناس و يحبس أوّلهم على آخرهم(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص823)
لا بد للناس من وَزَعة أي ولاةٍ يكفونهم،و كذلك في حديث الحسن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7146)
