السُّمّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای السُّمّ

السُّمُّ

بر هر زهرى اطلاق مى‌شود ¦¦

سوراخ ريز مانند سوراخ سوزن ¦¦

منفذ يا سوراخهاى ريز در برگهاى درختان يا ساقه‌ى درخت. اين سوراخها را بوسيله‌ى ذره‌بين ميتوان ديد كه گياهان با آنها تنفس و عرق مى‌كنند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص497)

كلّ مادَّة اذا دخلت الجوف عطَّلت الاعمال الحيويَّة او أوقفتها تماماً ¦¦

الثَقب كثقب الابرة ¦¦

مَنفِذ الاوراق النباتية،اي ثَقب دقيق بين الخلايا الأدَمية في الساق و الوَرَق،يمكن رؤيته بالمجهر.بواسطته يجري التنفُّس النباتيّ و العَرَق ¦¦

المَسَامّ من الجلد(ع ا): ثُقَبه و منافذه كمنابت الشَعر

الوَدْعُ

القاتلُ

الثقْب كثقب الابرة و نحوها تقول «هو اضيق من سمّ الابرة و سدَّ سَمَّيْ انفهِ»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص719)

كل مادة سامة،و كل ثقب ضيق كثقب الإبرة و الأنف و الأذن.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص229)

القاتل من الادوية و نحوها (ج) سُمُوم و سِمَام

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص720)

مَا يَقْتُلُ بِالْفَتْحِ فى الْأَكْثَرِ و جَمْعُهُ‌ سُمُومٌ‌ مِثْلُ فَلسٍ و فُلُوسٍ و سِمَامٌ‌ أَيْضاً مِثْلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ و الضَّمُّ لُغَةٌ لِأَهْلِ العَالِيَةِ‌ و الْكَسْرُ لُغَةٌ لِبَنِى تَمِيمٍ ¦¦

ثَقْبُ الإبْرَةِ وَ فِيهِ اللُّغَاتُ الثَّلاَثُ‌ و جَمْعُهُ سِمَامٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص289)

قلْتُ‌: قالَ يونس: أَهْلُ العالِيَةِ يقُولُونَ‌: السُّمُّ‌ و الشُّهْدُ يَرْفَعُون و تَمِيمٌ تَفْتَحُ السَّمَّ‌ و الشَّهْدَ و كانَ أَبو الهَيْثمِ يقولُ‌: هُما لُغَتانِ سَمٌّ‌ و سُمٌّ‌ لخرقِ الإبْرَةِ‌. قلْتُ‌: و لم أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لكسْرِهِما و كأَنَّها عامِّيَّةٌ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص364)

(مثلثة السين):هذا القاتل. الجمع: سُموم و سِمام . سمّ‌ الطعام يسُمّه سَمّا :جعل فيه السَّمّ‌ .و-فلانا:سقاه السمّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص541)

و كذلك السُمُّ القاتل يضم و يفتح، و يجمع على سُمُومٍ و سِمَامٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1953)

[الأعراف: 40]، أخبَرَنا المنذريّ عن ابن فهم، عن محمد بن سلام، عن يونس، قال: أهل العالية يقولون: السُّمّ و الشُّهد، يرفعون.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص223)

و السُّمُّ القاتل:لغة في السَّمِّ ،قال الفراء يقال:ما له سُمٌّ و لا حُمٌّ غيرك.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2901)

القاتلُ ،و جمعُهما سِمامٌ ،و شىءٌ مَسْمومٌ :فيه سَمٌّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص428)

سمم: السُّمّ ، بالضّمّ عند أهل العالية...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص294)

فمن ذلك السَّم و السُّم : الثّقب فى الشّىء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص62)

قال: و كذلك السُّمُّ القاتل، يضم و يفتح، و يجمع على سُموم و سِمام .

(

لسان العرب

, ج12 , ص303)

السَمُّ و السِّمُّ و السُّمُ

القاتلُ‌، و جمعها سِمامٌ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص302)

وَضَعَ السُّمَّ في الدَّسَم

قدَّم شيئًا ضارًّا في شكل جَذَّاب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص702)

سُمّ

ج سُموم و سِمام:كُلّ‌ مادّة إذا دَخَلت الجسْم عَطّلت الأَعْمال الحَيَويّة أَو أَوقَفَتْها تَمامًا:«شَرب سُمًّا» ¦¦

مادَّة قاتِلة تفرزها بعض الحيوانات و تنقلها باللَّسع أو اللَّدغ إلى الإنسان أو إلى حيوانات أُخرى:«سُمُّ‌ أَفْعَى» ¦¦

خُرْت،ثَقْب:«سُمُّ‌ الإِبرة»(و يطلق كذلك على الأُذُن و الأَنْف و الفم) ¦¦

خُبث،أَذى،ضغينة:«كلمات تَقْطُرُ سُمًّا» ¦¦

خَطَر،شَرّ:«سُمّ‌ الرَّذِيلة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص702)

و سُمُومُ الإنسان و سِمَامُهُ : فَمُهُ و مَنخِرُهُ و أُذُنُهُ ، الواحد سَمٌّ و سُمٌّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1953)

تميمٌ تفتح السّم و الشَّهد قال: و سمعتُ أبا الهيثم يقول هما لغتان: سم و سُمّ ، لخرْق الإبرة.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص223)

قال الفراء: و يقال: يومٌ مَسْموم و إناء مسموم من سُمّ ، و لا يقال: سُمّ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص224)

السَّمّ :معروف،و ربّما قيل: سُمّ . ¦¦

و سُمُوم الإنسان،واحدها سُمّ و سَمّ جميعا،و هي الخُروق في البدن مثل المَنْخِرين و الأذنين و غير ذلك.

(

جمهرة اللغة

, ص135)

و ما لَهُ سَمٌّ و لا حَمٌّ غيرُك،و(لا) سُمٌّ و لا حُمٌّ ،أى ما لَهُ هَمٌّ غيرُك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص429)

و سُمُوم الإِنسانِ و سِمامُه : فَمُه و مَنْخِرُه و أُذنُه، الواحد سَمٌّ و سُمٌّ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص303)

و ما له سَمٌّ و لا حَمٌّ ، بالفتح، غيرُك و لا سُمٌّ و لا حُمٌّ ، بالضم، أَي ما له هَمٌّ غيرك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص304)

سُمُّه

سَمُّ‌ كلِّ شيء و سُمُّه : خَرْتُه و ثَقْبُه، و الجمع سُمُومٌ‌ ، و منه سَمُّ‌ الخِيَاط

(

لسان العرب

, ج12 , ص303)

لا سُمٌّ و لا حُمٌّ غيرُك

ما له سَمٌّ و لا حَمٌّ غيرُكَ بفتْحِهِما و لا سُمٌّ و لا حُمٌّ غيرُك بضمِّهِما أَي ما له هَمٌّ غيرُكَ؛ و قد ذُكِرَ في ح م م

(

تاج العروس

, ج16 , ص367)

ما لَهُ سُمٌّ

أي شَيْ‌ءٌ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص260)

و السُّمُّ القاتل:لغة في السَّمِّ ،قال الفراء يقال:ما له سُمٌّ و لا حُمٌّ غيرك.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2901)

سَمّ وَ سُمّ‌

سوراخ دهن و سوراخ گوش و سوراخ بينى و سوراخ سوزن و هر سوراخ كه باشد و زهر قاتل را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص767)

سُمُّ کل شیء

خَرْتُه و ثَقْبُه

(

‏لسان اللسان

, ص625)

شاهد معنایی السُّمّ

وَ قَالَ عليه‌السلام مَثَلُ اَلدُّنْيَا كَمَثَلِ اَلْحَيَّةِ لَيِّنٌ مَسُّهَا وَ اَلسُّمُّ اَلنَّاقِعُ فِي جَوْفِهَا يَهْوِي إِلَيْهَا اَلْغِرُّ اَلْجَاهِلُ وَ يَحْذَرُهَا ذُو اَللُّبِّ اَلْعَاقِلُ

زهر كشنده

(

واژه های نهج البلاغه

, ص195)

مداخل مترادف السُّمّ

الثَّقْب,الخَرْم,الفُرْجَة,الخَرْق,الكُوَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

الذُّعَاف,الذَّعْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

الذَّفَاف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

مداخل متضاد السُّمّ

النُّصْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص650)

ضرب المثل السُّمّ

كمثل الحيّة ليّن مسّها و السّمّ النّاقع فى جوفها

ترجمه: دنيا همچون مار است سودن آن نرم و هموار و درون آن زهر مرگبار. هست چون مار گزنده سيرت دهر از برون نرم و از درون پر زهر (سنايى) مارست جهان بترس از مكر و فنش مغرور مباش بر خط و خال تنش نرم است اگر دست كشى بر بدنش زهر است گر انگشت نهى در دهنش مثل مار خوش خط و خال. A snake in the grass.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص164)

ما لَهُ سُمٌّ و لا حُمٌّ

أي شَيْ‌ءٌ‌؛ مَثَلٌ‌ في نَفْيِ المِلْكِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص260)

أفرس من سمّ الفرسان

هو عتيبة بن الحرث بن شهاب فارس تميم و كان يسمى صياد الفوارس أيضا و حكى أبو عبيدة عن ابى عمرو المدنى ان العرب كانت تقول لو ان القمر سقط من السماء ما التقفه غير عتيبة لثقافته

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص32)

السُّمّ در اصطلاح

سُمّ

أوّلاً - التعريف : السُمّ : المادّة القاتلة، وجمعها : سِمامٌ‌ ، جاء في حديث للإمام عليّ‌(عليه السلام) يذمّ فيه الدنيا : «غذاؤها ِسمام» - بالكسر - وهو جمع السُمّ القاتل ، وشيء مسموم : فيه سُمّ‌ . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج11 , ص140)