أَحْصَرَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَحْصَرَ

أُحْصِرَ

مدفوع او بند آمد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص24)
sourceLink

يُقَال لِلَّذِي يَمْنَعهُ‌ الخَوفُ‌ و المَرضُ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص279)
sourceLink

اُحْتُبِسَ‌
(
دستور اللغة
, ص273)
sourceLink

الرواية عن أَهل اللغة أَن يقال للذي يمنعه الخوف و المرض
(
لسان العرب
, ج4 , ص195)
sourceLink

تقول منه: حُصِرَ الرجل و أُحْصِرَ على ما لم يسمَّ فاعلُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص632)
sourceLink

... و لو نويْتَ بقهر السلطان أنها عِلَّة مانِعةٌ ، و لم تذهب إلى فعل الفاعل جاز لك أن تقول: قد أُحْصِر الرجلُ ، و لو قُلْت في أُحْصِر من الوجَع و المرض إن المرض حَصَره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص136)
sourceLink

... و قال أبو إسحاق النحويّ : الرِّواية عن أهل اللغة أن يُقال للَّذي يَمْنعُه الخوْف و المرض أُحْصِر ، قال: و يقال للمحبوس حُصِر ، قال: و إنما كان ذلك كذلك: لأن الرجل إذا امتنع من التصرف فقد حَصَر نفْسه، فكأَن المرض أحْبَسه أي جعله يَحْبس نَفْسَه، و قولك: حَصَرْتُه إنَّما هو حَبَسْتُه لا لأَنَّه حبَس نفسه فلا يجوز فيه أُحْصِر ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص137)
sourceLink

- كاحْتِصارِ و بالضم: احْتِباسُ ذِي البَطْنِ ، حُصِرَ ، كعُنِيَ ، فهو محصورٌ ، و أُحْصِرَ و بالتحريكِ : ضِيقُ الصَّدْرِ، و البُخْلُ ، و العِيُّ في المَنْطِقِ ، و أن يَمْتَنِعَ عن القِرَاءَةِ فلا يَقْدِرَ عليه، الفِعْلُ كفَرِحَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص60)
sourceLink

و حُصِرَ الرجلُ و أُحْصِرَ :اعتُقِلَ بطنه،و به حُصْرٌ .و أعوذ باللّه من الحُصْرِ و الأُسْرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص128)
sourceLink

أَحْصَرَ

قال ابن السكيت: يقال أَحصره المرض إِذا منعه من السفر أَو من حاجة يريدها و أَحصره العدوّ إِذا ضيق عليه فَحصِرَ أَي ضاق صدره.
(
لسان العرب
, ج4 , ص195)
sourceLink

احْصَرَت

الحَصُورُ من الإبلِ‌،الضيّقَةُ الأحاليلِ‌.و قد حَصُرتْ‌ و أحْصَرَت .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص143)
sourceLink

احصَرَهُمْ

قولُه عزَّ و جَلَّ‌: لِلْفُقَرٰاءِ اَلَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ‌ [البقرة:273]قيل: أحْصَرهم فَرْضُ‌ الجِهادِ،أى مَنَعَهُم من التصُرُّفِ‌.و قيل:معناه، أحصَرَهُمْ‌ عدُوُّهُم لأنه شَغَلَهُمْ بِجهادِهم له.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص143)
sourceLink

أَحْصَرَني

أَي حبسني
(
لسان العرب
, ج4 , ص193)
sourceLink

حبسني
(
لسان العرب
, ج4 , ص195)
sourceLink

و قال أبو عمرٍو الشيبانىّ : حَصَرَنِي الشىءُ و أَحْصَرَنِي ، أى حَبَسَنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص632)
sourceLink

و روى أبو عبيدٍ عن أبى عمرو: حَصَرَنى الشىء و أحصرنى ، إذا حبَسنِى، و ذكر قول ابنِ ميّادة:
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص72)
sourceLink

أَحْصَرَهُ

حَبَسَه و مَنعَه عن السَّفَرِ
(
تاج العروس
, ج6 , ص279)
sourceLink

حبسه عن السفر
(
‏لسان اللسان
, ص263)
sourceLink

حبسه عن السفر.
(
لسان العرب
, ج4 , ص193)
sourceLink

لغةٌ في حَصَرَه :إِذا حبسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1475)
sourceLink

و حَصَرَهُ يَحصرُهُ حَصْراً فهو محْصورٌ و حصِيرٌ ،و أحْصَره ،كِلاهُما:حبَسَه عن السَّفَرِ و غيرِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص143)
sourceLink

و قال أَبو عَمرو الشّيبانيّ : حَصَرَهُ في الحِصَارِ - في دارٍ أَو حصنٍ أَو حَبْسٍ - و أَحْصَرَهُ : حبَسَهُ حيثُ كانَ من حبسٍ أَو غيره. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابنُ السّكِّيت و ثَعْلَب و المُبَرِّد و الزَّجَّاج: حَصَرَهُ إذا حبَسَهُ عدوٌّ عنِ المُضِيِّ أَو سَجَنُه غيرُهُ ، و أَحْصَرَهُ إذا منعه أَمرٌ من خوفٍ أَو مرضٍ أَو عجزٍ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص290)
sourceLink

أَحْصَرَنَا العدوُّ في غرفةٍ صغيرة

"حبسنا،حصرنا"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص145)
sourceLink

اَحْصَرَهُ المرضُ اَو البولُ

جعله يحصر نفسه كأَنَّ المرض او البول جعله يحبس نفسه اي يمتنع عن التصرّف ¦¦
أُحصِرَ:احتبس بطنُهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص137)
sourceLink

بيمارى يا بول او را دست پاچه كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص24)
sourceLink

جعلهُ يحصر نفسهُ قال ابو عمرٍو الشيبانيّ «حَصَرني الشيءُ و اَحْصَرَني» اَي: حَبَسني
(
أقرب الموارد
, ص659)
sourceLink

أَحْصَرَنَا المرضُ أو الخوفُ

حبسنا عن أعمالنا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص145)
sourceLink

أَحْصَرَهُ عن السّفر

حبسهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص137)
sourceLink

او را از مسافرت بازداشت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص24)
sourceLink

حَبَسَهُ عنهُ
(
أقرب الموارد
, ص659)
sourceLink

أَحْصَرَهُ المَرَضُ

إِذَا مَنَعَه من السَّفَرِ أَو من حاجَةٍ‌ يُريدُها
(
تاج العروس
, ج6 , ص279)
sourceLink

منعه من السفر أَو من حاجة يريدها
(
لسان العرب
, ج4 , ص193)
sourceLink

أَي منعه من السفر
(
لسان العرب
, ج4 , ص195)
sourceLink

قَالَ‌ ابنُ السِّكِّيتِ و ثَعْلَبٌ حَصَرَهُ‌ الْعَدُوُّ فِي مَنْزِلِهِ‌ حَبَسَهُ و أَحْصَرَهُ‌ المَرَضُ بالأَلِفِ مَنَعَهُ‌ مِنَ السَّفَرِ و قَالَ الفَرَّاءُ هَذَا هُوَ كَلاَمُ‌ الْعَرَبِ و عَلَيْهِ أَهْلُ اللُّغَةِ و قَالَ ابْنُ القُوطِيَّةِ‌ و أَبُو عَمْرٍ و الشَّيْبَانِىُّ حَصَرَهُ‌ الْعَدُوُّ و الْمَرَضُ‌ و أَحْصَرَهُ‌ كِلاَهُمَا بِمَعْنَى حَبَسَهُ
(
المصباح المنیر
, ص138)
sourceLink

قال ابن السكِّيت: أَحْصَرَهُ المرضُ ، إذا منَعه من السفر أو من حاجةٍ يريدها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص632)
sourceLink

... حكاهما لنا أبو عمرو، قال: و يقال: قد حَصَرْتُ القومَ في مدينة بغير ألف، و قد أحْصَرهُ المرضُ أي منعه من السفر، قال: و الحَصُور : الذي لا يأتي النِّسَاء، و قال الليث في قوله عز و جلّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص137)
sourceLink

أَحْصَرَه العَدُوُّ

إِذا ضَيَّق عليه فحَصِرَ ، أَي ضاق صَدْرُه.
(
تاج العروس
, ج6 , ص279)
sourceLink

اَحْصَرَهُ الحاجُّ

اَي: حُبِسوا عن المضيّ بمرضٍ اَو خوفٍ اَو غيرهما.
(
أقرب الموارد
, ص659)
sourceLink

أَحْصَرَني بَوْلي

أَي جعلني أَحْصُرُ نفسي
(
لسان العرب
, ج4 , ص193)
sourceLink

قال: و أَحْصَرَنِي بولى و أحصرني مَرَضِى، أى جعلنى أَحْصُرُ نفسى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص632)
sourceLink

أَحْصَرْتُ الجملَ

جعلت له حِصاراً ، و هو كساء يجعل حول سَنامِهِ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص196)
sourceLink

أُحْصِرَ الرَّجُلُ

لو نويْتَ‌ بقَهْر السُّلْطَان أَنَّهَا علَّةٌ‌ مانِعَةٌ‌ و لم تَذْهَب إِلى فِعْلِ‌ الفاعِل جَازَ لَكَ‌ أَنْ‌ تَقُولَ‌: قد أُحْصِرَ الرَّجُلُ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص279)
sourceLink

تضايق ممّا في بطنه من غائط أو بول
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص145)
sourceLink

... و لو نويْتَ بقهر السلطان أنها عِلَّة مانِعةٌ ، و لم تذهب إلى فعل الفاعل جاز لك أن تقول: قد أُحْصِر الرجلُ ، و لو قُلْت في أُحْصِر من الوجَع و المرض إن المرض حَصَره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص136)
sourceLink

و أُحصر الرجلُ ،إذا مُنع من التصرف بمرض أو عائق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص514)
sourceLink

حَصَر وَ اَحْصَرَ

حبَس
(
دستور اللغة
, ص263)
sourceLink

اُحْصِرَ ذو البطن

مثل حُصِر.
(
أقرب الموارد
, ص660)
sourceLink

اُحْصِرَ الحاجُّ‌

عرضَ له ما حال بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الحَجِّ‌ مِنَ مَرَضٍ و غيره .
(
دستور اللغة
, ص154)
sourceLink

و يقال: ( أُحصِر الحاجُّ ) إذا منَعه خوف أو مرض من الوصول لإتمام حجّه أو عُمرته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص206)
sourceLink

حصر الإِحصار : أحصر الحاجُّ :إِذا منعته علةٌ من المضيّ في حَجِّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1474)
sourceLink

و أُحْصِرَ الحاجّ إذا حُبِسوا عن المُضِيّ بمرض أو خوف أو غيرهما
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص128)
sourceLink

أُحْصِرَ في السفر

أَبو عبيدة: حُصِرَ الرجل في الحبس و أُحْصِرَ في السفر من مرض أَو انقطاع به.
(
لسان العرب
, ج4 , ص195)
sourceLink

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيْدة: حُصِر الرجلُ في الحَبْس، و أُحْصِرَ في السفر من مَرَضٍ أو انقطاع به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص137)
sourceLink

أَحْصَرَ البعيرَ

حصره.
(
المعجم الوسيط
, ص178)
sourceLink

أَحْصَرني مرضي

أَي جعلني أَحْصُرُ نفسي
(
لسان العرب
, ج4 , ص193)
sourceLink

قال: و أَحْصَرَنِي بولى و أحصرني مَرَضِى، أى جعلنى أَحْصُرُ نفسى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص632)
sourceLink

أَحْصَرَ البولُ

بيمارى يا بول او را دست پاچه كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص24)
sourceLink

أَحْصَرَ فلاناً

حبسه. و يقال:أَحصره المرض، و أَحصره الخوف. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ أُحْصِرْتُمْ‌ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ‌ اَلْهَدْيِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص178)
sourceLink

اَحْصَرُوا بهِ

مثل احدقوا بهِ (الالفاظ الكتابية الصفحة 267).
(
أقرب الموارد
, ص794)
sourceLink

أُحْصِرَ فلانٌ

حُبِس ما فى بطنه من فضلات. و يقال:أُحْصِرَ الرجلُ‌، و أُحْصِرَ بغائطه أَو بَوْلِهِ‌، و أُحْصِرَ عليه غائطُه أَو بَوْلُه.
(
المعجم الوسيط
, ص178)
sourceLink

أَحْصَرَ في القرآن

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ (آیه 196/سوره البقرة) sourceLink

أحصر الحاجُّ‌: إِذا منعته علةٌ‌ من المضيّ‌ في حَجِّه.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1474)
sourceLink

حَصَرَهُ‌ يَحصرُهُ‌ حَصْراً فهو محْصورٌ و حصِيرٌ، و أحْصَره، كِلاهُما: حبَسَه عن السَّفَرِ و غيرِهِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص143)
sourceLink

محمول على الأمرين (المنع الظاهر و الباطن) ¦¦
اَلْحَصْرُ و اَلْإِحْصَارُ: المنع من طريق البيت، فالإحصار يقال في المنع الظاهر كالعدوّ، و المنع الباطن كالمرض، و الحصر لا يقال إلا في المنع الباطن.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص239)
sourceLink

حَصْر و إِحْصَار - يعنى محاصره كردن و ممانعت از راه خانه و زندگى. إحْصَار - يعنى ممنوع بودن، هم در منع ظاهرى، مثل محاصرۀ دشمن و هم منع باطنى، مثل بيمارى كه انسان را از خوردن بعضى غذاها مانع مى‌شود، امّا: حصر - گفته نمى‌شود مگر در ممانعت باطنى، پس سخن خداى تعالى در آيه: (فَإِنْ‌ أُحْصِرْتُمْ‌ - 196 /بقره) به دو مفهوم و دو امر حمل مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص499)
sourceLink

أي إن منعتم. ¦¦
أَحْصَرَهُ‌ المرض: منعه من السفر أو من حاجة يريدها. ¦¦
الإِحْصَارُ عند الإمامية: يختص بالمرض و الصَّدُّ بالعدو و ما ماثله، و إن اشترك الجميع بالمنع من بلوغ المراد.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص271)
sourceLink

يقال: قومٌ‌ مُحْصَرون إذا حُوصِرُوا في حِصْنٍ‌ و كذلك هم مُحْصَرُون في الحَجِّ. و أخبرني المنذري عن أبي العباس أنه قال: أصل الحَصْر و الإحصار: المَنْعُ‌، قال: و أَحصَرَه المرض، و حُصِر فيالحبْس أقوى من أُحصِر، لأن القرآنَ‌ جَاءَبِهَا، و قال الفرّاء: العرب تقول للذي يمنعه خوف أو مرض من الوصول إلى إتمام حَجِّه أو عُمْرته و كل ما لم يكن مقهوراً كالحَبْس و السِّجْنِ‌ و أشباه ذلك. يقال في المرض: قد أُحْصِر، و في الحبس إذا حَبَسه سلطان أو قاهِرٌ مانع قد حُصِر، فهذا فَرْقٌ‌ بينهما، و لو نويْتَ‌ بقهر السلطان أنها عِلَّة مانِعةٌ‌، و لم تذهب إلى فعل الفاعل جاز لك أن تقول: قد أُحْصِر الرجلُ‌، و لو قُلْت في أُحْصِر من الوجَع و المرض إن المرض حَصَره . أو الخَوْف جاز أن يقول: حُصر. قال: و الإحْصَارُ: أن يُحْصَر الحاجُّ‌ عن بلوغ المَنَاسِكِ‌ بمرض أو نحوه. أخْبَرني المنذري عن ابن فَهْم عن محمد بن سلاّم عن يونس أنه قال: إذا رُدَّ الرجل عن وجه يريده فقد أُحْصِر . أبو عُبَيد عن أبي عُبَيْدة: حُصِر الرجلُ‌ في الحَبْس، و أُحْصِرَ في السفر من مَرَضٍ‌ أو انقطاع به. و قال ابن السكيت: يقال: أحَصَرَهُ‌ المرضُ‌ إذا منعه من السفر أو من حاجة يُريدُها، و حَصَرَه العدُوّ إذا ضَيّق عليه فحُصِر أي ضاقَ‌ صدرُه، و قال أبو إسحاق النحويّ‌: الرِّواية عن أهل اللغة أن يُقال للَّذي يَمْنعُه الخوْف و المرض أُحْصِر، قال: و يقال للمحبوس حُصِر، قال: و إنما كان ذلك كذلك: لأن الرجل إذا امتنع من التصرف فقد حَصَر نفْسه، فكأَن المرض أحْبَسه أي جعله يَحْبس نَفْسَه، و قولك: حَصَرْتُه إنَّما هو حَبَسْتُه لا لأَنَّه حبَس نفسه فلا يجوز فيه أُحْصِر، قلت: و قد صحَّت الرواية عن ابن عباس أنه قال: لا حَصْر إلا حصْر العدو فجعله بغير ألف جائزاً.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص136)
sourceLink

حصر: تنگ گرفتن (مفردات) قاموس آنرا تنگ گرفتن و حبس گفته است. ¦¦
راغب گويد: حصر و احصار بمعنى منع از طريق بيت (كعبه) است. احصار در منع ظاهر مثل دشمن و منع باطن مثل مرض هر دو گفته ميشود ولى حصر فقط‍‌ در منع باطن است آيات «فَإِنْ‌ أُحْصِرْتُمْ‌»، «لِلْفُقَرٰاءِ اَلَّذِينَ‌ أُحْصِرُوا» بهر دو از منع ظاهر و باطن محمول است. حَصَر (بر وزن فرس) بمعنى تنگى است (صحاح) «حصر الرّجل حصرا: ضاق صدره» أَوْ جٰاؤُكُمْ‌ حَصِرَتْ‌ صُدُورُهُمْ‌ أَنْ‌ يُقٰاتِلُوكُمْ. . . نساء: 90 يا بر شما آمدند كه سينه‌هايشان تنگ شده از اينكه با شما بجنگند. مراجعه باقرب الموارد نشان ميدهد كه فعل حصر از باب ضرب يضرب و نصر ينصر بمعنى تنگ گرفتن و منع و حبس و مصدر آن بر وزن (فلس) است و از باب علم يعلم بمعنى تنگ شدن و مصدر آن بر وزن فرس است. و همچنين دو باب اوّل و باب افعال هر دو متعدى‌اند و از ابو عمرو شيبانى نقل ميكند كه: حصر و احصر هر دو بمعنى حبس است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص147)
sourceLink

حَصَرَهُ‌ يَحْصُرُهُ‌ حَصْراً، فهو مَحْصُورٌ و حَصِيرٌ، و أَحْصَرَهُ. كلاهما: حبسه عن السفر. و أَحْصَرَهُ‌ المرض: منعه من السفر أَو من حاجة يريدها; و أَحْصَرَني بَوْلي و أَحْصَرني مرضي أَي جعلني أَحْصُرُ نفسي; و قيل: حَصَرَني الشيء و أَحْصَرَني أَي حبسني. و يقال: قوم مُحْصَرُون إِذا حُوصِرُوا في حِصْنٍ‌، و كذلك هم مُحْصَرُون في الحج. و الإِِحصارُ: أَن يُحْصَر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض أَو نحوه. قال الفرّاء: العرب تقول للذي يمنعه خوف أَو مرض من الوصول إِلى تمام حجه أَو عمرته، و كل ما لم يكن مقهوراً كالحبس و السحر و أَشباه ذلك، يقال في المرض: قد أُحْصِرَ، و في الحبس إِذا حبسه سلطان أَو قاهر مانع: قد حُصِرَ، فهذا فرق بينهما; و لو نويت بقهر السلطان أَنها علة مانعة و لم تذهب إِلى فعل الفاعل جاز لك أَن تقول قد أُحْصِرَ الرجل، و لو قلت في أُحْصِرَ من الوجع و المرض إِن المرض حَصَره أَو الخوف جاز أَن تقول حُصِرَ . و حَصَرَني الشيء و أَحْصَرَني: حبسني. و روى الأَزهري عن يونس أَنه قال: إِذا رُدَّ الرجل عن وجه يريده فقد أُحْصِرَ، و إِذا حبس فقد حُصِرَ . أَبو عبيدة: حُصِرَ الرجل في الحبس و أُحْصِرَ في السفر من مرض أَو انقطاع به. قال ابن السكيت: يقال أَحصره المرض إِذا منعه من السفر أَو من حاجة يريدها و أَحصره العدوّ إِذا ضيق عليه فَحصِرَ أَي ضاق صدره. الجوهري: و حَصَرَهُ‌ العدوّ يَحْصُرُونه [يَحْصِرُونه] إِذا ضيقوا عليه و أَحاطوا به و حاصَرُوه مُحاصَرَةً‌ و حِصاراً . و قال أَبو إِسحاق: النحوي: الرواية عن أَهل اللغة أَن يقال للذي يمنعه الخوف و المرض أُحْصِرَ، قال: و يقال للمحبوس حُصِرَ ; و إِنما كان ذلك كذلك لأَن الرجل إِذا امتنع من التصرف فقد حَصَرَ نَفْسَه فكَأَنَّ‌ المرض أَحبسه أَي جعله يحبس نفسه، و قولك حَصَرْتُه إنما هو حبسته لا أَنه أَحبس نفسه فلا يجوز فيه أَحصر.
(
لسان العرب
, ج4 , ص193)
sourceLink

لِلْفُقَرٰاءِ اَلَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ (آیه 273/سوره البقرة) sourceLink

قيل: أحْصَرهم فَرْضُ‌ الجِهادِ، أى مَنَعَهُم من التصُرُّفِ. و قيل: معناه، أحصَرَهُمْ‌ عدُوُّهُم لأنه شَغَلَهُمْ‌ بِجهادِهم له. ¦¦
حَصَرَهُ‌ يَحصرُهُ‌ حَصْراً فهو محْصورٌ و حصِيرٌ، و أحْصَره، كِلاهُما: حبَسَه عن السَّفَرِ و غيرِهِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص143)
sourceLink

اَلْحَصْرُ و اَلْإِحْصَارُ: المنع من طريق البيت، فالإحصار يقال في المنع الظاهر كالعدوّ، و المنع الباطن كالمرض، و الحصر لا يقال إلا في المنع الباطن. ¦¦
محمول على الأمرين (المنع الظاهر و الباطن)
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص239)
sourceLink

حَصْر و إِحْصَار - يعنى محاصره كردن و ممانعت از راه خانه و زندگى. إحْصَار - يعنى ممنوع بودن، هم در منع ظاهرى، مثل محاصرۀ دشمن و هم منع باطنى، مثل بيمارى كه انسان را از خوردن بعضى غذاها مانع مى‌شود، امّا: حصر - گفته نمى‌شود مگر در ممانعت باطنى، پس سخن خداى تعالى در آيه: لِلْفُقَرٰاءِ اَلَّذِينَ‌ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ‌ اَللّٰهِ به دو مفهوم و دو امر حمل مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص499)
sourceLink

حصر: تنگ گرفتن (مفردات) قاموس آنرا تنگ گرفتن و حبس گفته است. ¦¦
راغب گويد: حصر و احصار بمعنى منع از طريق بيت (كعبه) است. احصار در منع ظاهر مثل دشمن و منع باطن مثل مرض هر دو گفته ميشود ولى حصر فقط‍‌ در منع باطن است آيات «فَإِنْ‌ أُحْصِرْتُمْ‌»، «لِلْفُقَرٰاءِ اَلَّذِينَ‌ أُحْصِرُوا» بهر دو از منع ظاهر و باطن محمول است. حَصَر (بر وزن فرس) بمعنى تنگى است (صحاح) «حصر الرّجل حصرا: ضاق صدره» أَوْ جٰاؤُكُمْ‌ حَصِرَتْ‌ صُدُورُهُمْ‌ أَنْ‌ يُقٰاتِلُوكُمْ. . . نساء: 90 يا بر شما آمدند كه سينه‌هايشان تنگ شده از اينكه با شما بجنگند. مراجعه باقرب الموارد نشان ميدهد كه فعل حصر از باب ضرب يضرب و نصر ينصر بمعنى تنگ گرفتن و منع و حبس و مصدر آن بر وزن (فلس) است و از باب علم يعلم بمعنى تنگ شدن و مصدر آن بر وزن فرس است. و همچنين دو باب اوّل و باب افعال هر دو متعدى‌اند و از ابو عمرو شيبانى نقل ميكند كه: حصر و احصر هر دو بمعنى حبس است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص147)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَحْصَرَ

ذكر صلاةَ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم، و أنه خطب و ذكر خروجَ الدجال، و أنه يُحْصِر المسلمين في بيت المَقْدِس، قال: فَيُؤْزَلُونَ أَزْلا شَديدا .

الإحصار: الحبس.
(
الفائق
, ص35)
sourceLink

لُدِغ رجل و هو مُحْرم بالعمرة فأُحْصِرَ فقال عبد اللّٰه ابعثُوا بالهدْي و اجعلوا بينكم و بينه يَوْمَ أَمار فإذا ذبح الهَدْي بمكة حلّ هذا

أي منع بسبب اللّدغ؛ من قوله تعالى: فَإِنْ‌ أُحْصِرْتُمْ‌ [البقرة: 196]
(
الفائق
, ص251)
sourceLink

إذا رُدَّ الرجل عن وجه يريده فقد أُحْصِر

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيْدة: حُصِر الرجلُ في الحَبْس، و أُحْصِرَ في السفر من مَرَضٍ أو انقطاع به. و قال ابن السكيت: يقال: أحَصَرَهُ‌ المرضُ‌ إذا منعه من السفر أو من حاجة يُريدُها، و حَصَرَه العدُوّ إذا ضَيّق عليه فحُصِر أي ضاقَ صدرُه، و قال أبو إسحاق النحويّ‌: الرِّواية عن أهل اللغة أن يُقال للَّذي يَمْنعُه الخوْف و المرض أُحْصِر ، قال: و يقال للمحبوس حُصِر ، قال: و إنما كان ذلك كذلك: لأن الرجل إذا امتنع من التصرف فقد حَصَر نفْسه، فكأَن المرض أحْبَسه أي جعله يَحْبس نَفْسَه، و قولك: حَصَرْتُه إنَّما هو حَبَسْتُه لا لأَنَّه حبَس نفسه فلا يجوز فيه أُحْصِر
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص137)
sourceLink

رَجُلٌ أُحْصِرَ مِنَ اَلْحَجِّ

قوله: فَإِنْ‌ أُحْصِرْتُمْ‌ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ‌ اَلْهَدْيِ‌ [ 196/2] أي إن منعتم من السير، من أَحْصَرَهُ‌ المرض: منعه من السفر أو من حاجة يريدها. و مِنْهُ‌: " رَجُلٌ‌ أُحْصِرَ مِنَ‌ اَلْحَجِّ‌ " . أي منع بمرض و نحوه. و الإِحْصَارُ عند الإمامية: يختص بالمرض و الصَّدُّ بالعدو و ما ماثله، و إن اشترك الجميع بالمنع من بلوغ المراد
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص271)
sourceLink

أَحْصَرَ في الاصطلاح

أُحْصِرَ

البعير:حصره. -فلانا:جبسه. و يقال:أحصره المرض،و أحصره الخوف. و في القرآن الكريم: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ‌ اَلْهَدْيِ‌. [البقرة:196].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص28)
sourceLink

أَحْصَرَ

البعير: حصره. - فلانا: حبسه. و يقال: أحصره المرض، و أحصره الخوف. و في القرآن الكريم: (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ‌) (البقرة: 196).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص91)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَحْصَرَ

الحاء و الصاد و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو الجمع و الحَبْس و المنع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص72)sourceLink

الأسماء

المِحْصَرَةمشتق ثلاثی مجرد الحِصاريّمصدر ثلاثی مجرد المُنْحَصِرمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالحَصْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَصِيرَةمشتق ثلاثی مجرد الحَصِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحْصَرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحَصراءصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحَاصَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالحَصْرةمصدر ثلاثی مجرد الحُصُرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحِصَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَحْصُورمشتق ثلاثی مجرد الاِنْحِصَارمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالحَصَائِرصفت مشبهه ثلاثی مجرد الحَصَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحُصْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِحْصَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحَصورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَاصِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَحصَرةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المُحاصَرمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالانْحِصاريّمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالحَصْريّاسم منسوب ثلاثی مجرد المُحتَصِراسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالحُصْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَاصِرَةمشتق ثلاثی مجرد الأَحْصِرَةمشتق ثلاثی مجرد الحِصْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَحْصُورةمشتق ثلاثی مجرد الحَصيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.