معنی العَنَن
الشاهد المعنوی لـ العَنَن
ضرب المثل العَنَن
العَنَن في الاصطلاح
مداخل لها جذر واحد لـ العَنَن
العين و النون أصلان،أحدهما يدلُّ على ظهورِ الشىء و إعراضه، و الآخر يدلُّ على الحَبْس.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص19)
هو لك بينَ الأوْبِ و العَنَنِ
لسان اللسان
, ج2 , ص234) أقرب الموارد
, ج3 , ص737) تاج العروس
, ج18 , ص393) لسان العرب
, ج13 , ص291) عَنَنا
تاج العروس
, ج18 , ص393) عَنَنٌ
لسان اللسان
, ج2 , ص234) أقرب الموارد
, ج3 , ص663) أقرب الموارد
, ج3 , ص737) المعجم المفصل في الجموع
, ص322) المعجم الوسيط
, ج2 , ص633) المحیط في اللغة
, ص99) المنجد فی اللغة
, ص531) دستور اللغة
, ص535) تاج العروس
, ج18 , ص393) تاج العروس
, ج18 , ص386) جمهرة اللغة
, ص158) جمهرة اللغة
, ج2 , ص1012) شمس العلوم
, ج7 , ص4283) القاموس المحیط
, ج4 , ص247) لسان العرب
, ج13 , ص290) لسان العرب
, ج13 , ص294) المحکم و المحیط الأعظم
, ص99) تهذیب اللغة
, ص81) تهذیب اللغة
, ص82) معترض لعنن لم يعنه
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص19) جمعتُهم في عَنَن
المحیط في اللغة
, ص99) عنن وَ عنون
فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص965) لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان
الفائق
, ج2 , ص20) لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة
الفائق
, ج2 , ص231) أصمّ أم يسمع غطريف اليمن أم فاز فازلمّ به شأو العنن
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص562) برئنا يا رسول اللّه من العَنَن و الوَثَن
شمس العلوم
, ج7 , ص4283) دَهَمَتْه المنيَّةُ في عَنَنِ جِماحِه
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص313) لسان العرب
, ج13 , ص290) تاج العروس
, ج18 , ص386) أَم فازَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ
تاج العروس
, ج18 , ص386) غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص357) بَرِئْنا إليك من الوَثَنِ و العَنَنِ
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص313) تاج العروس
, ج18 , ص386) بَرِئنا إِليك من الوَثَن و العَنن
لسان العرب
, ج13 , ص290) مُعْرِضٌ لعَنَنٍ لم يَعْنِه
لسان العرب
, ج13 , ص290) مُعرّضٌ لعَنَنٍ لم يَعْنِه
تاج العروس
, ج18 , ص393) معترض لعنن لم يعنه
الأمثال للسدوسی
, ص40) عَنَنٌ
القاموس الفقهي
, ص146) الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص148) المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص193) القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص386) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.