نَمَى ینمِي

نَمَى يَنْمِي نَمْياً و نُمِيّاً و نَماءَ : زاد و كثر، و ربما قالوا نمويَنْمُو نمونُمُوًّا. المحكم: قال أَبو عبيد قال الكسائي و لم أَسمع يَنْمُو، بالواو، إِلا من أَخَوين من بني سليم...

(

لسان العرب

, ج15 , ص341)

... قال: و هذا ليس بشيء فإنه ينتصب بنَمَى كما انتصب بقال، و كلاهما على زعمه لازمان، و إنما نَمَى متعدّ، يقال: نَمَيْت الحديث أَي رفعته و أَبلغته.

(

لسان العرب

, ج15 , ص342)

و أَنْمَيْتُ الصيدَ فنَمَى يَنْمِي : و ذلك أَن ترميه فتصيبه و يذهب عنك فيموت بعد ما يَغيب، و نَمَى هو;

(

لسان العرب

, ج15 , ص343)

اَنْمِيهِ

نَمَوْتُ إليه الحديثَ فأنا أَنْمُوهُ و أَنْمِيهِ ، و كذلك هو يَنْمُو إلى الحسب و يَنْمِى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2515)

نَمَوْت إليه الحديثَ فأَنا أَنْمُوه و أَنْمِيه ، و كذلك هو يَنْمُو إلى الحسب و يَنْمِي ، و يقال: انْتَمَى فلان إلى فلان إذا ارتفع إليه في النسب

(

لسان العرب

, ج15 , ص342)

يَنْمِي

نَمَا المالُ و غيره يَنْمِى نَمَاءً‌ ، و ربَّما قالوا يَنْمُو نُمُوًّا ، و أَنْمَاهُ‌ اللّٰه. قال الكسائى: و لم أسمعه بالواو إلاَّ من أخوين من بنى سُلَيْمٍ‌، ثم سألت عنه بنى سليم فلم يعرفوه بالواو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2515)

نَمَيْتُ

قال الأصمعىّ : نَمَيْتُ الحديث مخفّفاً نَمْياً ، إذا بلَّغته على وجه الإصلاح و الخير، و أصله الرفع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2516)

نَمَى المالُ و غيرُهُ يَنْمِي نَمْيا و نَمِيّا و نَمَاء و نَمِيَّة

زاد و كثر كنما الواويّ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

نَمَى الخضابُ فى اليَدِ اَو الشَّعر

خضاب دست يا مو را سياه رنگ كرد

ازداد سواداً

نَمَى فُلانٌ الحديثَ الى فلانٍ

به او موضوع را خبر داد و تسليت گفت

رفعه اليهِ و عزاهُ

رفعهُ اليهِ و عزاهُ

نَمَى الشَّىءُ يَنْمِي نَمَاءً

مِنْ بَابِ رَمَى كَثُرَ وَ فِى لُغَةٍ ينمُو نُمُوّاً مِنْ بَابِ قَعَدَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

نَمَيْتُهُ إِلَى أَبِيهِ نَمْياً

نَسَبْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

نَمَى الخضاب في اليد و الشعر

ازداد سواداً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

ارْتَفَعَ و عَلا; و قيلَ : ازْدادَ حُمْرةً و سَواداً.

(

تاج العروس

, ج20 , ص265)

قال: و لهذا قيل: نَمَى الخِضابُ في اليد و الشَّعر، إنما هو ارتفع و علا و زاد، فهو يَنْمي . و زعم بعض الناس أن « ينمو » لغة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص371)

و نَمَى الخِضابُ في اليد و الشَّعرِ إذا ازداد سَواداً.

(

أساس البلاغة

, ص656)

نَمَى الحِبرُ فِى الْكِتَاب

مركب پس از نوشتن سياه‌تر شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص935)

اشتدَّ سوادهُ بعد ما كُتِب

(

المنجد فی اللغة

, ص840)

اشتدَّ سوادهُ بعد ما كتب

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

في الأساس: نَمَى الحِبْرُ في الكِتابِ : اشْتَدَّ سَوادُه، و هو مجازٌ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص265)

اشتدّ سواده و زاد بعد ما كُتب;

(

أساس البلاغة

, ص656)

نَمَى الخِضابُ و السِّعَرُ

ارتفع و غلا

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

في الصِّحاح: نَمَى الخِضابُ و السِّعَرُ ارْتَفَعَ و غَلا.

(

تاج العروس

, ج20 , ص265)

ارتفع و غلا، فهو يَنْمِى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2516)

نَمَى الحَدِيثُ الى فلانٍ

خبر بد را به او دادند و تسليت گفتند

ارتفع اليهِ و عُزي

ارتفع اليهِ و عُزِي

نَمَى الرَّجُلَ الى ابيهِ

به پدرش او را نسبت داد

نسبهُ اليهِ

نسبهُ اليهِ.

يقال ( نمَى ) المالُ ( يَنمِي نماءً )، و ( ينمو نُموّا ) و ( أنماه ) اللّه (274 ب)، و ( نمَى ) الرجلَ إلى أبيه ( نَمْيا ): نسبَه إليه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص330)

نَمَى بينَهُمْ بالفَسادِ

اَفْسَدَ

(

دستور اللغة

, ص778)

نَمَى الشيءَ على الشيءِ

آنرا بر چيزى بالا برد

رفعهُ عليهِ

رفعهُ عليهِ

نَمَى الزّرعُ أو المالُ

نَمَا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص775)

نَمَى الحديثَ إلى قائله

رفعه فى الإِسناد إلى قائله.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

نَمَيْتُ الحديتَ الي فلان

تقول: نَمَيْتُ الحديتَ إلى فلان نَمْياً ، إذا أسندتَه و رفعتَه و كذلك نَمَيْتُ الرجل إلى أبيه نَمْياً : نسبته إليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2516)

نَمَى الرَّجُلُ يَنْمى

و مِن المجازِ: نَمَى الرَّجُلُ يَنْمى : سَمِنَ ، فهو نامٍ ; كما في الأساسِ ، و كَذلكَ الناقَةُ كما يَأْتي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص264)

فلان يَنْمِي إلى حسَبٍ

فلان يَنْمِي إلى حسَبٍ و يَنْتمِي : يرتفع إليه

يرتفع إِلَيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص509)

نَمَيْتُ الشيء علي الشيء

رفعته. و منه قول النابغة: و انْمِ‌ القُتُودَ على عَيْرَانَةٍ أُجُدِ

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2515)

نَمَى المالُ و غيرُهُ

دارائى و جز آن زياد و بسيار شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص935)

نَمَى المالَ و غيرُهُ

زاد و كثر كما الواويّ

(

المنجد فی اللغة

, ص840)

نَمَى الراوي الحديثَ

رفعهُ الى النبيّ (و هذه مولَّدة) ¦¦

بلّغهُ على جهة الاصلاح يتعدَّى و لا يتعدَّى

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

نَمَى فلانا إلى فلان

نسبه إليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

نَمَى المالَ و نحوَه

زاده و كثَّرَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

نَمَى الشيءُ نَمْياً

تأَخَّرَ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص265)

نَمَى الصيدُ يَنْمِي

مِنْ بَابِ‌ رَمَى غَابَ عَنْكَ وَ مَاتَ بحَيْثُ لاَ تَرَاهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

نَمَى الماءُ يَنْمى

طَمَا و ارْتَفَعَ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص264)

نَمَی اليه الحَدِيث

مِن المجازِ: نَمَى إليه الحَدِيثَ : أَي ارْتَفَعَ ، و نَمَيْتُهُ و نَمَّيْتُهُ ، بالتّخفِيفِ و التَّشْديدِ: رَفَعْتُهُ و أبْلَغْته، لازمٌ متعدٍّ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص264)

نَمَيْتُه إلى أَبيه

عَزَوته و نسبته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص651)

و نَمَيتُهُ إلى أبيه نَمْيًا ،وَ نُمِيّا ،و أَنْمَيْته :عزوتُهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص509)

و نَمَيْتُه إلى أَبيه نَمْياً و نُمِيًّا و أَنْمَيْتُه : عَزَوته و نسبته.

(

لسان العرب

, ج15 , ص342)

نَمتِ الإبلُ تَنْمي

تباعدت تطلب الكلأ في القيظ و في الكتاب انمت و هو خطأ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص566)

نَمَاهُ جدٌّ كريمٌ

اَي: رفعهُ بالانتساب اليهِ و منهُ قول البديع «نَمَتْني قُرَيش»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

نَمَتِ الدَّوَابُّ

تباعدت تطلب الكلأَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

نَمَى الصَّيْدُ

شكار پس از اصابت دور شد و مُرد بطوريكه جسدش پيدا نشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص935)

غاب عنك بعد أَن أُصيب فمات بحيث لا تراهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص840)

غاب عنك و مات بحيث لا تراهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

غاب عن الصائد و السّهْمُ‌ فى جسمه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

غابَ بالسَّهْمِ و لم يَمُتْ مَكانَه يَنْمي نَماءً‌ ؛ و أَنْشَدَ القالِي لامرىءِ القَيْس: فهْو لا تَنْمِي رَمِيَّتُه ماله لا عُدَّ في نَفَرِهْ

(

تاج العروس

, ج20 , ص266)

نَمَى الشِّعْرُ

قيمت يا بها بالا رفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص935)

نَمَى الرّجُلُ

آن مرد چاق شد

سَمِن

سَمِن

نَمَى الحيوانُ

سمن

(

معجم الأفعال المتداولة

سَمِنَ‌.

نَماهُ إلى جدِّه

إذا رَفَعَ إليه نَسَبَه: و منه قولُه: نَمانِي إلى العَلْياءِ كلُّ سَمَيْدَعِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص265)

نَمَى الإِبلُ

شتر فربه شد ¦¦

شتر دور شد تا گياه در تابستان پيدا كند

(

فرهنگ ابجدی

, ص935)

نَمَى النّارَ

آتش را شعله‌ور كرد

رفعها و اشبع وقودها

رفعها و اشبع وقودها

نَمَى الحديثُ

ارتفع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص651)

نَماءً، و نُمِيًّا:شاع.

إِذا رفعه و أسنده.

و نَمَى الحديثُ يَنْمِي : ارتفع.

(

لسان العرب

, ج15 , ص341)

نَمَى الشى ءَ

رفعهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص496)

رفعه و أَعلى شأْنه. يقال:فلان يَنميه حسَبُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

و نَمَى الشيءُ يَنمي و ينمو ،و الياء أعلى و أفصح;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص992)

نمى الشيءُ نماءً و نَمْيا و نُمياً :إِذا زاد.

ارتفع،و نمَيتُه ;

نَمَى الماءُ

طَما

آب بالا رفت

طما

طما

طَمَا.

طما.

المحکم و المحیط الأعظم

طَما.

نَمى الإنسان

سمن

سَمِنَ .

المحکم و المحیط الأعظم

سمن.

نَمَى السعرُ

ارتفع و غلا

(

المنجد فی اللغة

, ص840)

نُمِّي الرَّجل

ذَكَرَ الأزْهري في هذا التّركيبِ : نُمِّي الرَّجل، بالضم فميم مَكْسورَة مشدَّدة; قالَ الصَّاغاني: و أَحْرِ به أَنْ يكونَ مَوْضِعه الميم. و سَمَّوْا نُمَيَّا ، كسُمَيٍّ ، و أَبا نُمَيٍّ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص266)

نَمَتِ الناقةُ

إذا سَمِنَتْ‌

(

لسان العرب

, ج15 , ص342)

نَمَاه الى

نسبت دادن،منسوب ساختن(چيزى يا كسى را به كس ديگر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص717)

يَنْمِيانِ

النّمِيَّةُ‌ ، كغَنِيَّةٍ‌: نَصْلانِ مِن الغَزْلِ يُقابَلانِ فيُكبَّانِ‌ فكأَّنَّهما يَنْمِيانِ‌ ، أَي يَزِيدَانِ و يَرْتَفِعانِ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص265)

شاهد معنایی نَمَى ینمِي

أَنَّ النبي، صلى الله عليه و سلم، قال: ليس بالكاذب مَن أَصلح بين الناس فقال خيراً و نَمَى خيراً

قال الأَصمعي: يقال نَمَيْتُ‌ حديث فلان، مخففاً، إِلى فلان أَنْمِيه نَمْياً إِذا بَلَّغْته على وجه الإِِصلاح و طلب الخير، قال: و أَصله الرفع، و معنى قوله: و نَمَى خيراً. أَي بلغ خيراً و رفع خيراً

(

لسان العرب

, ج15 , ص341)

ليسَ بالكاذِبِ مَنْ أَصْلَح بينَ الناسِ فقالَ خَيْراً و نَمَى خَيْراً

أي أبلغه و رفعه، يقال: نمَّيتُ‌ الحديث و نَمَيْتُه - المخفف في الإِصلاح و المثقَّل في الإِفساد

(

الفائق

, ج3 , ص332)

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: يقال: نَميت حديث فلان إلى فلانٍ‌، أَنْميه، إذا بلّغته على وجه الإصلاح و طلب الخير. قال:و معنى قوله:و نمى خيراً، أي أَبلغ خيراً و رَفع خيراً.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص371)

في الحديثِ‌: «ليسَ بالكاذِبِ مَنْ أَصْلَح بينَ الناسِ‌ فقالَ خَيْراً و نَمَى خَيْراً. أَي بَلَّغَ خَيْراً و رَفَعَ خَيْراً.

(

تاج العروس

, ج20 , ص264)

ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نَمَى خيرا

يقال: نَمَيْتُ‌ الحديث أَنْمِيهِ‌ ، إذا بلّغته على وجه الإصلاح و طلب الخير، فإذا بلّغته على وجه الإفساد و النّميمة، قلت: نَمَّيْتُهُ‌ ، بالتشديد. هكذا قال أبو عبيد و ابن قتيبة و غيرهما من العلماء. و قال الحربى: نَمَّى مشدّدة. و أكثر المحدّثين يقولونها مخففة. و هذا لا يجوز، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم يكن يلحن. و من خفّف لزمه أن يقول: خير، بالرفع. و هذا ليس بشيء، فإنه ينتصب بنمى، كما انتصب بقال، و كلاهما على زعمه لازمان، و إنّما نَمَى متعدّ. يقال: نَمَيْتُ‌ الحديثَ‌: أى رفعته و أبلغته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص121)

ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا و نما خيرا

يعني أبلغ و رفع و كل شيء رفعته فقد نميته و منه قول النابغة:[البسيط] فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له... و انم القتود على عيرانة اجد و لهذا قيل: نمى الخضاب في اليد و الشعر و إنما هو ارتفع و علا فهو ينمي و زعم بعض الناس أن ينمو لغة. قال الأصمعي في الذي ينمي الأحاديث: هو مثل القتات إذا كان بلغ هذا عن هذا على وجه الإفساد و النميمة يقال منه: نميت مشددة تنمية مخففة فأنا أنميه و إن كان إنما يبلغ الحديث على وجه الإصلاح و طلب الخير يقال منه: نميت الحديث إلى فلان مخففة فأنا أنميه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص340)

إذن تنمي أموالهم و ينمون

تنمي أموالهم على بناء الفاعل أو المفعول،و كذا ينمون،يحتملهما.و نموّهم كثرة أولادهم و زيادتهم عددا و شرفا.في القاموس:نما ينمو نموّا:زاد،كنمى ينمي نميا و نميّا و نماء و نميّة،و أنمى و نمّى(المجلسي:125/71).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص800)

يَنْمِي صُعُداً

أى يرتفع و يزيد صعودا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص121)

أَي يرتفع و يزيد صعوداً

(

لسان العرب

, ج15 , ص343)