حَاطَ یحُوط

‏لسان اللسان

, ص305)

حَاطَ الشى ءَ

حَفِظه و تعهَّده بجلْب ما ينفعُه و دَفْع ما يضرُّه.

المعجم الوسيط

, ص207)

حاطَه حِيطة

إذا تعاهده

العین

, ج3 , ص276)

قال الليث: حاط يَحوط حَوْطاً و حياطَة ، و الحمار يحوطُ عانَته يجمعها، و الاسم الحِيطَة ، يقال حاطَه حِيطَةً إذا تعاهده.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص119)

حَاطَهُ بهِ

حاق و نزل و في اللسان «حاطهم بحصَاهم و بقصاهم» قاتل عنهم و اذا نزل بك خطبٌ فلم يُعِنك اخوك قيل «حاطك القصا» و هو تهكم أي: حاطك في الجانب القصا و هو البعيد عن الاساس.

حَاطَ بهِ

بر گِرد وى حلقه زد

حاق و نزل

ووقعوا في تُحِيطَ أي في سنة تُحِيطُ بالناس تهلكهم،و في تَحُوطَ :من حَاطَ به بمعنى أحاطَ ،أو على سبيل التفاؤل، و تِحِيطَ بكسر التاء للإتْباعِ ;

أساس البلاغة

, ص148)

حُطْ حُطْ

إذا أَمرته بصلة الرحم

‏لسان اللسان

, ص305)

ابن الأَعرابي: حُطْ حُطْ إِذا أَمرته أَن يُحَلِّيَ صِبْيةً بالحَوْط، و هو هِلالٌ من فضَّة، و حُطْ حُطْ إِذا أَمرته بصلة الرحم

, ج7 , ص280)

قال ابن الأعرابي: حُطْ حُطْ إذا أمرته بصلة الرحم، و حُطْ حُطْ إذا أمرته بأن يحلِّي صبيَّه بالحَوْط و هو هلالٌ من فضَّةٍ .

تهذیب اللغة

, ج5 , ص120)

أمْرٌ بِصِلَةِ الرَّحِمِ ، - و بِتَحْليَةِ الصِّبْيَةِ بالحَوْطَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص543)

حٰاطَ بـ

احاطه كردن،حلقه زدن،فراگرفتن،فراگير شدن(كسى يا چيزى را،دورِ كسى يا چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص147)

تَحُوطُ

تَحُوطُ من حَاطَ به بمعْنَى أَحاطَ، أَو عَلَى سَبِيلِ التفاؤلِ‌، كما الأَسَاس

, ج10 , ص228)

حاطَهُ

او را نگهدارى و محافظت كرد.

حَفِظَه و تعَهَّده

حَفِظَه و صانه و تعهَّده

المنجد فی اللغة

, ص162)

حاطَه و أَحاط به، و العَيْرُ يَحُوطُ عانَتَه: يجمعها

حَوَطَ : حاطه حوطاً و حياطة :أي وقاه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1628)

حوط حاطَه حَوْطًا و حِياطةً :حَفِظه و تعَهَّدَه.

, ج3 , ص483)

فالحَوْط مِن حَاطَه حَوْطاً .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص120)

حوط - حاطَه حَوْطاً و حِيطَةً و حِياطَةً : حَفِظَه، و صانَه، و تَعَهَّدَه،

القاموس المحیط

, ج2 , ص542)

حاطُوا

اجْتَمَعُوا

حاطَ ب

أحاط‍‌ و أَحدَقَ‌:«حاطَ‍‌ القومُ‌ بالبلد» ¦¦

شمَل:«حاطَ‍‌ ولدًا بعنايته» ¦¦

اكتنف و لفَّ‌:«يَحوطُ‍‌ بمشروع الاتِّفاق جَوٌّ من السِّرِّيَّة» ¦¦

«حَاط‍‌ دائرةً‌ أَو قَطْعاً مَخْروطيًّا أو خَطًّا مُنْحنيًا بمضلَّع»:رَسمها فيه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص345)

حاطَتْ

أَحاطَتْ‌ به الخيلُ و حاطَتْ‌ و احْتاطَتْ‌ : أَحْدَقَتْ‌، و احتاطت بفلان و أَحاطت إِذا أَحدقت به

, ج7 , ص280)

و أحاطت الخيلُ به و حاطَتْ و احتاطَتْ :أحْدَقَتْ .

حَاطَ

-حَوْطًا و حِيْطةً‌ و حِياطة:حفِظَ‍‌ و تعهَّد:«حاطَ‍‌ ما خلَّفه له أبوه من أملاك» ¦¦

اكتنَف و لَفَّ‌:«نَصٌّ‌ يَحوطُه الغُموضُ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص345)

أحاط يكون لازما و هو المعروف، كقوله تعالى: وَ لاٰ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّٰ بِمٰا شٰاءَ . و يكون متعديا أيضا. و لم يعرفه كثير فوقعوا في أمور غريبة و تعسفات عجيبة و قد ورد في كلام سيدنا عليّ رضي اللّه عنه في نهج البلاغة. كذلك قوله في خطبة بعد ما ذكر أنه تعالى ألبسكم الرياش و أرفغ لكم المعاش و أحاط بكم الإحصاء... قال شارحه الرياش اللباس الفاخر و الرفغ و الرفاغة السعة و الخصب و أحاط بمعنى حوّط أي جعل الإحصاء حائطا حولكم يعني أحصى أعمالكم انتهى... و في أفعال السرقسطي حاط الشيء حوطا و أحاط به استدار به انتهى... و في لسان العرب قال أبو زيد: حطت قومي و أحطت بالحائط و حوّط حائطا أي عمله. و حوّط كرمه تحويطا أي بنى حوله حائطا، فهو كرم محوّط. انتهى و عليه قول التهامي: [من البسيط]: و البحر قد حاطه بحران دجلته بحر و كفّك بحر يقذف الدّررا قال البحتري: [من الطويل]: تحوطهم البيض الرّقاق و ضمّر عتاق و أحساب بها يدرك النّيل و لبعض العرب: [من الطويل]: غريب و أكناف الحجاز تحوطه ألا كلّ ما تحت التّراب غريب و قال صريع الغواني: [من الكامل]: إن كان ذنبي قد أحاط بحرمتي فاحط بذنبي عفوك المأمولا

شفاء الغليل

, ص131)

(حَوْط ،حيطة ، حِياطة )‍:مراقبت كردن،رسيدگى كردن(كسى يا چيزى را)،توجه كردن(به كسى يا چيزى)؛حفظ كردن،نگهدارى كردن(از كسى يا چيزى)؛حمايت كردن(از كسى)،مواظبت كردن، پاس داشتن(چيزى يا كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

حوطحاطَ و أحاطَ و حاطَ بهم و أحاطَ .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1259)

و حاط الحمار عانته:أي جمعها.

شمس العلوم

, ج3 , ص1628)

- حاطَ الفَرَسُ يَحيطُ : تَوَرَّمَ جِلْدُهُ ، و انْتَفَخَ من آثارِ السِّياطِ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص543)

حُطَ

قال أَبو زيد: حُطْتُ‌ قومي و أَحَطْتُ‌ الحائطَ; و حَوَّطَ حائطاً: عمله

حَاطَهُ يَحُوطُهُ حَوْطا و حِيطَة و حِيَاطَة

حَفِظَهُ و تعهَّدهُ و منهُ قول العرب «حُطْ حُطْ» أي: تعهَّد بصلة الرَحم و منهُ «و احفَظُ مَنْصبي و اَحُوطُ عِرْضي» و «لا زلت في حِياطة اللّه و وقايتهِ»

بكَسْرِهِمَا: حَفِظَهُ و صَانَهُ‌ و كَلَأه، و رَعَاهُ‌، و ذَبَّ عنه، و تَوَفَّر على مَصَالِحِه و تَعَهَّدَهُ‌ ، و قَوْلُ الهُذَلِيِّ‌: و أَحْفَظُ مَنْصِبِي و أَحُوطُ عِرْضِي و بَعْضُ القَوْمِ لَيْسَ بذِي حِيَاطِ أَراد حِيَاطَة ، و حَذَفَ الهاءَ‌

, ج10 , ص225)

و قد حَاطَهُ يَحُوطُهُ حَوْطاً و حِيطَةً و حِيَاطَةً ، أى كلأه و رعاه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1121)

حَاطَ الحِمَارُ عَانَتَهُ حَوْطاً

مِنْ بَابِ قَالَ إِذَا ضَمَّهَا و جَمَعَهَا

المصباح المنیر

, ص157)

حُطْنِي القصا و إلاَّ ثكلت بك

اَي: تباعَد عني (الاساس).

, ص814)

حاطَه اللّه حَوْطاً و حِياطةً

و الاسم الحَيْطةُ‌ و الحِيطة : صانه و كَلأَه و رَعاه

و حاطَه اللّٰهُ حَوْطاً و حِياطةً ،و الاسمُ الحيطةُ :صَانَه و كَلأَه.

الحِمَارُ يَحُوْطُ عانَتَه

أي يَجْمَعُها

, ج3 , ص175)

و الحمارُ يَحُوطُ عانَتَهُ ، أى يجمعها.

يحمعُها.

يَحْفَظُها و يَجْمَعُها.و حَوّطْتُ حائطاً .

أساس البلاغة

, ص148)

حَاطَ الفرسُ يَحِيط حَيْطا

تورَّم جلدهُ و انتفخ من آثار السياط، اهملهُ الجماعة و ذكرهُ ابن سيده.

, ص757)

حاطَ الْقَوْمُ بِالْبَلَدِ

حَوْطاً، و حَيْطةً‌، و حِيطةً‌، و حِياطةً‌:أَحاطوا به. و يقال:حاطت به الخيلُ‌.

المعجم الوسيط

, ص207)

أَحَاطَ الْقَوْمُ بِالْبَلَدِ إِحَاطَةً‌ اسْتَدَارُوا بِجَوَانِبِهِ و حَاطُوا بِهِ‌ مِنْ بَابِ قَالَ لُغَةٌ فِى الرُّبَاعِىِّ و مِنْهُ قِيلَ لِلْبِنَاءِ‌ حَائِطٌ اسمُ فَاعِلٍ مِنَ الثُّلاَثِيِّ

المصباح المنیر

, ص156)

حاطَ حِياطَةً وَ احْتاطَ

حَفِظَ

دستور اللغة

, ص264)

العَيْرُ يَحُوطُ عانَتَه

حاطَه و أَحاط به، و العَيْرُ يَحُوطُ عانَتَه: يجمعها

يَجْمَعُها.

حَاطَ الحِمَارُ عَانَتَهُ

جَمَعَها و حَفِظَها.

, ج10 , ص226)

حَاطَهُم اللّٰهُ قَصَاهم

و بِقَصَاهم:بهذا المعنى

حَاطَهُ الحمارُ عانَتَهُ

جمعها

حَاطَهُ يَحُوطُه حَوْطاً

إِذا حفظه و صانه و ذبَّ‌ عنه و تَوفَّرَ على مصالحِهِ‌

رعَاهُ

حَاطَ الجيشُ بالمدينة

"أحاط بها،أحدق بها"

معجم الأفعال المتداولة

, ص169)

حاطَ الفَرْسُ يَحِيطُ

أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ‌، و نَقَلَهُ‌ ابنُ سِيدَه، قال أَي تَوَرَّمَ جِلْدُهُ و انْتَفَخَ من آثَارِ السِّياطِ . ¦¦

عِنْدِي أَنَّ الكُلَّ تَصْحِيفٌ و الأُولَى ب‍ [البَاءِ‌] المُوَحَّدَةِ‌ ، من الحَبْط، و هو الوَرَم

, ج10 , ص228)

حَاطَ زيدٌ اليتيمَ

تعهّده بجلب ما ينفعه و دفع ما يضرّه

معجم الأفعال المتداولة

, ص170)

حَاطَهُمْ قَصَاهُم

حَاطَهُمْ قَصَاهُم، و بقَصَاهُم، إِذا قاتَلَ عَنْهُم: كما في اللِّسَانِ .

, ج10 , ص228)

حاطَهم قَصَاهم و

قاتَلَ عنهم.

حَاطُونا الفَضَاءَ

من المَجَازِ: حَاطُونا الفَضَاءَ‌ ، هٰكَذَا بالفَاءِ و الضّادِ المُعْجَمَةِ في النُّسَخ، و في بَعْضِها بالقَافِ و الصّادِ المهملة، و مثلُه في الأَساسِ‌، أَيْ تَباعَدُوا عَنّا و هُمْ حَوْلَنَا، و ما كُنَّا بالبُعْدِ مِنْهُم لَوْ أَرادُونَا

, ج10 , ص227)

فَحَاطُوا بالقَصا

حَفِظُونا في ناحِيَتِنا

حَاطُونَا القَصَا

أي: تباعدوا عنَّا و هم حَوْلَنا و ما كنَّا بالبعد منهم لو ارادونا.

حاطَتْ به الخیلُ

أَحْدَقَتْ

‏لسان اللسان

, ص305)

حاطَنى القَضاءُ‌

بَعُدَ عنّي

دستور اللغة

, ص264)

حَاطَكَ القَصَاء

في الأَساس: إِذَا نَزَلَ بكَ خَطْبٌ‌، فلَمْ يَحُطْكَ أَخُوكَ‌، و تركَ مَعُونَتك، قِيل: حَاطَكَ‌ القَصَاء، و هُوَ تَهَكُّم، أَي حاطَكَ‌ في الجَانِبِ القَصَا، و هُوَ البَعِيدُ، و مَعْناه: لم يَحُطْكَ‌؛ لأَنَّ مَنْ يَحُوطُ أَخاه يَدْنُو منه، و يُسَانِدُه.

, ج10 , ص227)

سَنَةٌ تَحُوْطُ

أي تُحِيْطُ‍‌ بأمْوالِ‌ النّاسِ‌ و تَسْتَأْصِلُها

حُطْنِي القَصا

أي تَبَاعَدْ عنّي

حَاطَ الصبِيَّ

شدَّ حول وسطه الحَوْطَ‍‌.

المعجم الوسيط

, ص207)

الشاهد المعنوی لـ حَاطَ یحُوط

فَإِنْ كَانَ صَادِقاً فَقَدْ أَخْطَأَ بِمَسِيرِهِ غَيْرَ مُسْتَكْرَهٍ وَ إِنْ كَانَ كَاذِباً فَقَدْ لَزِمَتْهُ اَلتُّهَمَةُ فَادْفَعُوا فِي صَدْرِ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ بِعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ وَ خُذُوا مَهَلَ اَلْأَيَّامِ وَ حُوطُوا قَوَاصِيَ اَلْإِسْلاَمِ

أي احفظوا

محافظت كنيد

وَ إِنْ عَقَدْتَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ عَدُوِّكَ عُقْدَةً أَوْ أَلْبَسْتَهُ مِنْكَ ذِمَّةً فَحُطْ عَهْدَكَ بِالْوَفَاءِ وَ اِرْعَ ذِمَّتَكَ بِالْأَمَانَةِ وَ اِجْعَلْ نَفْسَكَ جُنَّةً دُونَ مَا أَعْطَيْتَ

امر من حاطه يحوطه بمعنى حفظه و صانه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فعل امر حاط يحوط حفظ كن نگهدار

إحفظه

حفظ و مواظبت كن

پائين آمدن

قلت يا رسول اللّه ما أغنيت عن عمّك يعنى أبا طالب فإنه كان يَحُوطُكَ و يغضب لك

حَاطَهُ‌ يَحُوطُهُ‌ حَوْطاً و حِيَاطَةً‌: إذا حفظه و صانه و ذبّ‌ عنه و توفّر على مصالحه

النهایة في غریب الحدیث

, ص461)

قلت يا رسول اللّه ما أَغْنَيْتَ عن عمك، يعني أَبا طالب، فإِنه كان يَحُوطُك

حاطَه يَحُوطُه حَوْطاً إِذا حفظه و صانه و ذبَّ عنه و تَوفَّرَ على مصالحِهِ‌.

كُلُّ مُحِبٍّ لِشَيْ ءٍ يَحُوطُ حَوْلَ مَا أَحَبَّ

يقال حَاطَهُ‌ حَوْطاً و حِيَاطَةً‌ : كلأه و رعاه

مجمع البحرين

, ج4 , ص243)

وَ حُطْنَا حَوْلَكَ اَلْجُرْدَ وَ اَلسُّمْرَا

حاطه يحوطه حوطا و حيطة و حياطة: حفظه و تعهده (اقرب) او را حفظ و وقتا بعد وقت مراعات كرد

قاموس نهج البلاغه

)

كلّ محبّ لشيء يحوط ما أحبّ

حاطه يحوطه حوطا و حيطة و حياطة:حفظه،و تعهّده،و صانه،و ذبّ عنه، و أحوطهم:أي أحفظهم و أحماهم(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص399)

النور يهديك،و الظلمة تحوطك

أي تحفظك و تعهّدك.حاطه يحوطه حوطا و حياطة:إذا حفظه و صانه،و ذبّ عنه،و توفّر على مصالحه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص220)

لم تحط به كبيرة من الذنوب

أي لم تستول عليه بحيث تشمل جملة أحواله،كما قيل في قوله تعالى: بَلىٰ مَنْ كَسَبَ‌ سَيِّئَةً وَ أَحٰاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ‌ (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص220)

المداخل المترادفة لـ حَاطَ یحُوط

حَفِظَ یحفَظ,صَانَ يصُون,تَعَهَّدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص33)

حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,حَمَی يحمِي,رَعَى یرعَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

حَفِظَ یحفَظ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَافَظَ,رَعَى یرعَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

ضرب المثل حَاطَ یحُوط

حُطْنِي القَصا

أي تباعد عني، والقصا البعد، ويقال قصا الشيء يقصو قصوا، وقصي الرجل عن جواري بالكسر يقصي قصى أي تباعد. والقصا أيضاً فناء الدار ويمد و الناحية. يقال. ذهبت قصا فلان، أي ناحيته. وقال الشاعر: فحاطونا القصا ولقد رأونا قريبا حيث يستمع السرار قال في الصحاح، عن الأصمعي: معنى حاطونا القصى أي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو أرادوا أنَّ يدنوا منا. انتهى. وقولهم: