القاعد

الجُوَالق الممتلئُ حَبًّا كأَنه من امتلائه قاعد ¦¦

المرأَة التي انقطعت عن الولد و عن الزوج

المنجد فی اللغة

, ص643)

الجُوَالِقُ‌ المُمْتَلِيءُ حَبّاً كأَنَّه من امتلائه قاعِدٌ

تاج العروس

, ج5 , ص196)

ج قُعُود و قُعَّاد: جالِس:«قاعِد على كُرْسيّ‌»،«بَقِيَ‌ قاعِداً» ¦¦

مَنْ‌ لا يَهتمّ‌ بالأمر أو يَتَراخى في إِنجازه،كسول،بليد ¦¦

امرأة انْقَطَعت عن الوِلْد أو عن الحَيْض أو عن الزَّواج نَظَرًا إلى عُمْرها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1173)

اسم فاعل (ج) قُعُود ¦¦

الفسيلة صار لها ساق او هي التي تنالها اليد يقال «في ارض فلان من القاعد كذا و كذا اصلاً» ذهبوا الى الجنس ¦¦

الجوالق الممتلىءُ حبّاً ¦¦

المراَة التي قعدت عن الولد و عن الزوج و منهُ قول الحريري «ايسلّم القائم على القاعد قال ذلك محظور بين الاباعد (ج) قَواعِد».

أقرب الموارد

, ج4 , ص376)

النخلة الصغيرة.ج:قَعَدٌ و قُعُود. ¦¦

عن الأمر:من لا يهتم به أو يتراخى في إنجازه.ج:قاعدونَ‌ و قَعَد و قُعّاد. ¦¦

المرأة المنقطعة عن الولد أو الحيض أو الزوج.ج:قَوَاعِدُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص351)

المرأَةُ‌ التى انقطعت عن الولد، أَو عن الحيض، أَو عن الزَّوَاج. (ج) قَوَاعِدُ. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلْقَوٰاعِدُ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ ¦¦

الجوالقُ‌ الممتلِئُ‌ حَبًّا

المعجم الوسيط

, ج2 , ص748)

للقاعِدَة من الحبل و الحيض

دستور اللغة

, ص616)

نشسته و مرد خيزكى و زنى كه از حيض شدن و زائيدن بازايستاده باشد و درخت خرمائيكه دست بشاخ او نرسد و بنيان ديوار و آنكه او را كتاب ديوان نباشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1067)

ج.قُعُود ' ،قُعَّاد '' : نشسته؛تنبل،بى‌حال؛دست از كار كشيده،نيز: قاعِدٌ عن العَمَل ؛...ج.قاعدون ' :فرارى‌ها،طفره‌روندگانِ از خدمت سربازى(در زمان جنگ)؛...قاعِد ' ج. قَواعِد ' :يائسه،زن نازا شده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص553)

قول الراجز: تُعْجِل إِضْجاعَ‌ الجَشِير القاعِدِ و الجَشِيرُ: الجُوالِقُ‌.و القاعِدُ: المُمْتَلئُ‌.

لسان العرب

, ج8 , ص220)

و القَاعِدُ من الخوارج، و الجمع القَعَدُ ، مثل حارسٍ و حَرَسٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص525)

قال أبو حاتم:قالت أم الهيثم: قعدتِ الرَّخَمَة،إذا جثمت،و الرجل قاعد و المرأة قاعدة .

, ج2 , ص661)

قعد القَعَد : جمع: قاعد .

, ج8 , ص5565)

أي قاعد مثل قدير أي قادر.

, ج8 , ص5568)

و يقال:رجل قاعد و امرأة قاعدة ، بالهاء:أي جالسة. ¦¦

و قعدت المرأة عن الحيض و الأزواج فهي قاعد بغير هاءٍ ،(قال اللّٰه تعالى:

, ج8 , ص5573)

و قَعَدَت الفَسيلة،و هى قاعد :صار لها جِذْع تَقْعُد عليه. ¦¦

و فى أرض فُلانٍ من القاعِد كذا و كذا:ذهبوا به إلى الجنس.

, ص170)

و قعدتِ المرأة عن الحيض و الولدِ، تَقْعُدُ قُعوداً ،و هي قاعِد :انقطع عنها.

, ص171)

هي، أو التي تنالُها اليَدُ، و الجُوالِقُ المُمْتَلِئُ حَبًّا، و التي قَعَدَتْ عن الوَلَدِ و عن الحَيْضِ و عن الزَّوْجِ ، و قد قَعَدَتْ قُعوداً .

القاموس المحیط

, ص455)

... فالقُعُودُ انتقالٌ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ ، و الجلوس انتقالٌ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ، و هو قاعدٌ من رجالٍ قُعُودٍ ، و هي قاعِدَةٌ من نساءٍ قَواعِدَ ، و قَولُ الفيروزاباديِّ : و قَعَدَ : قامَ ضِدٌّ. ¦¦

و بالكسرِ: الهيئةُ ، و بهما: مِقدارُ ما يأخُذُه مَقْعَدُ الرَّجل من الأَرضِ ، و طول إِنسانٍ قاعدٍ تقول: عمقُ بِئرِنا قِعْدَةٌ ، و مَرَرتُ بماء قِعْدَةَ رَجُلٍ ، و ما حَفَرتُ من

, ج6 , ص180)

و - المرأةُ عَن الحَيْض و الوَلَدِ و الزَّوْجِ : أَسَنَّتْ فلم تَحِض، و لم تَلِد، و لم تَشتَهِ الزِّواجَ ، فهي قاعِدٌ من قَواعِدَ . ¦¦

و قَعَدَ الرَّجُلُ و قَعَدَتِ المرأَةُ ، إِذا آمَ كلٌّ منهما و لم يكن له زَوجٌ ، فهو قاعِدٌ ، و هي قاعِدَةٌ . ¦¦

و هو قاعِدٌ بأسوءِ حالٍ ، أَي ماكِثٌ سواء كان قائماً أَو جالساً.

, ج6 , ص182)

و القَعَدُ ، كخَدَمٍ : الَّذين لا ديوانَ لهم و لا يَغزُونَ ، و قومٌ من الخوارِجِ قعدوا عن نصرةِ عليّ عليْهِ السّلاٰم و عن مقاتَلَتِهِ ، كالقَعَدَةِ ككَتَبَةٍ ، واحدهم [ قاعد ] كخادِمٍ و كاتِبٍ .

, ج6 , ص183)

... كأَمِيرٍ: الأَبُ ، و القاعِدُ ، و الحافِظُ، للواحِدِ و فُرُوعِهِ . و - من الجَرادِ: ما لم يَسْتَوِ جناحاهُ بَعدُ. و - من الوَحشِ : ما يأْتيكَ من وَرائِكَ خلافَ النَّطيحِ . و - من الخَيلِ : المتخلِّفُ المُتَباطئُ .

, ج6 , ص184)

و القُعْدَدُ ، بضمِّ أوَّلهِ و فتح ثالثِهِ و ضمِّهِ : الخامِلُ ، و الجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن الحرب و المكارِمِ ، و القليلُ المروَّةِ ، و أَقربُ القومِ إِلى الجَدِّ الأَكبرِ، كالقُعْدُودِ ...

, ج6 , ص186)

جَبَلٌ بمكَّة أَسفلُ منْ حِراء على الطَّريق مَن عن يمين من أَقبَلَ من العِراقِ .

, ج6 , ص187)

جمع قاعدٍ - كحائض و طالق - أي ذات قُعُودٍ ، صفةٌ للمرأةِ خاصّةً ; ¦¦

جمع قائمٍ و قاعِدٍ - كَصِيامٍ و رُقُودٍ لِصائِمٍ و راقِدٍ - أَي يذكُرُونهُ قائمين و قاعِدينَ و مُضْطَجِعينَ ، و المرادُ تعميمُ الذِّكرِ للأَوقاتِ ...

, ج6 , ص188)

ليأنفَ القاعِدُ من القُعُودِ ، و تَتَرَفَّعَ نفسُهُ عن انحطاطِ مَرتَبَتِهِ عَن المجاهد فيهتزُّ رغبةً للجِهادِ...

, ج6 , ص189)

القاعد

الفسيلة صار لها جِذع تقوم عليه، و قد قعَدت .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1135)

إذا كانت النخلة قصيرة تنالها اليد، فهي القاعد

فقه اللغة

, ص325)

و جمع القاعد من النساء عن الزوج: قواعِد .

, ج2 , ص662)

قعد القاعد من النساء:التي قعدت عن الحيض و الأزواج لكبرها فلا ترجو نكاحا،قال اللّٰه تعالى:

, ج8 , ص5566)

و قال ربيعة: القاعد :التي إذا رأيتها استقذرتها).

, ج8 , ص5574)

و القاعدُ و القاعدة أصل الأُسِّ . ¦¦

و القُعْدُد ،و القُعْدَدُ :الجَبان اللئيم، القاعد عن الحرب و المكارم.

, ص172)

...و قعد لا يسأله سائلٌ إلا حَرَمه،و غيرُ ذلك مما يُخْبَر به من أحوال القاعد ; و إنما هو كقولك:قام يفعَلُ . و عندى أن ابن الأعرابىّ إنما حكاه مُسْتغربا أو مُغْرِبا...

, ص173)

و في أَرضِ بني فلانٍ من القاعِدِ كذا، أَي الفَسيلِ الَّذي قَعَدَ - ذهبوا به إِلى الجنس - و نخلةٌ تنالُها اليدُ.

, ج6 , ص182)

و فائدةُ نفي الاستواءِ [مع أنَّه معلوم] أنَّ القاعِدَ بغير عُذرٍ و المُجاهِدَ لا يستويانِ ، تذكير ما بَينَهُما من التّفاوت;

, ج6 , ص189)

و قَعَدَتِ الفَسِيلةُ :صار لها جِذْع،وفي أرض بني فلان من القاعد كذا:من الفسيل الذي قعد .

أساس البلاغة

, ص516)

قال ابن الأعرابي في قول الراجز: تُعجِل إضجاعَ الجَشير القاعدِ قال: القاعد : الجوالق الممتلىء حبًّا، كأنّه من امتلائه قاعد . و الجشير: الجُوالق.

الممتلىء.

التى قعدت عن الولد و عن الحيض و الزوج.و قيل:التى ذهب عنها حُرم الصلاة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص18)

التى قعدت عن الولد و عن الحيض و عن الزوج.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص19)

القاعِدَةُ

مؤنث(الْقَاعِد)است ¦¦

قاعدۀ رياضى كه در عبارت جبر خلاصه مى‌شود و نيز به آن دستور و قانون گويند ¦¦

موادى تركيب شده در علم شيمى است ¦¦

به واژۀ(الأسَاس)مراجعه شود ¦¦

مركز عمليات جنگى ¦¦

ستاد نيروهاى سه گانه ارتش(زمينى،هوائى، دريائى)

(ع ج):قانون رياضي ملخّص بعبارة جبريّة.تسمّى ايضاً الدستور و القانون ¦¦

(ك):انظر الأَساس ¦¦

عند الكتّاب: مِثالٌ لتعليم الخطّ ¦¦

مِثالٌ لتعليم الخطّ ¦¦

قاعِدةُ التمثالِ: ما يقوم عليه

أَصلُ الأُسِّ

أَصْلُ‌ الأُسِّ‌

القاعِدَة عِندَ الكُتّاب

و در اصطلاح نويسندگان نمونۀ آموزش خط و نوشتن است

القاعِدَة مِنَ الْهَودَج

چوب هودج است

الخشبة من أَخشابه

القاعِدَة مِنَ الْبَيْت

اساس و پى خانه است

اساسه

القاعِدَة مِنَ الْبِلاد

بزرگترين شهر كشور ¦¦

پايتخت

اكبر مدنها.و منها «قاعدةُ الطائرات»اي المكان الذي ترسو فيه و تطير منه الطائرات

المنجد فی اللغة

, ص643)

القاعِدَة فى الاصْطلاح

و در اصطلاح بر اصل و قانون و ضابطه دلالت كند و امرى كلى باشد

تُطلَق على الاصل و القانون و الضابط و تُعرَّف بأَنها امرٌ كُلِّيّ يتطبَّق على جميع جزئيَّاتِهِ

المنجد فی اللغة

, ص643)

القاعِدُ من النَّخْلِ

الذي تناله اليد

الذي تناله اليد

التي تَنَالُهَا اليَدُ

تاج العروس

, ج5 , ص196)

الذى تناله اليد. و القَاعِدُ من النساء، التى قعدتْ عن الوَلَدِ و الحَيْضِ ;

التي تُنال باليد.

القَاعِدُ عن الأَمْرِ

مَنْ لا يهتمُّ به، أَو يتَرَاخى فى إِنجازه. و فى التنزيل العزيز: لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص748)

حَلَبْتَ قاعداً و شَرِبْتَ قائما

المراد منهُ ذهبت ابلك فصرت تحلب الغنم و الشاء مال الاذلاَّء و الضعفاء و الابل مال الاشراف و الاقوياء و العبارة دعاء.

أقرب الموارد

, ج4 , ص376)

العرب تدعو على الرجل فتقول: حَلَبْتَ قاعداً و شَرِبْتَ قائماً; تقول: لا ملكت غير الشاء التي تُحْلَبُ من قعود و لا ملكت إِبلاً تَحْلُبُها قائماً، معناه: ذهبت إِبلك فصرتَ تحلب الغنم لأَن حالب الغنم لا يكون إِلا قاعداً، و الشاء مال الضَّعْفَى و الأَذلاَّءِ‌، و الإِِبلُ مال الأَشرافِ و الأَقوياء

لسان العرب

, ج3 , ص357)

من دُعاء الأعراب على الرجل بالشرّ يقول أحدُهم للرجل: «حلبت قاعداً و شربتَ قائماً»، يقول: لا ملكتَ غير الشاء التي تُحلب مِن قُعود ، و لا ملكت إبلاً تحلبها قائماً. و الشاءُ مال الضَّعْفَى و الذُّلاّن، و الإبل مال الأشراف و الأقوياء.

تهذیب اللغة

, ص137)

قَاعِدَةُ الطَّائِرَات

باند هواپيما ¦¦

زمين پرواز.

امرأَةٌ قاعِدٌ

و هن اللواتي قَعَدْن عن الولد فلا يرجون نكاحا

مُعَنَّسَة

إِذا قَعَدَتْ‌ عن المَحيضِ

تاج العروس

, ج5 , ص196)

ابن السكيت: امرأَة قاعِدٌ إِذا قعدت عن المحيض، فإِذا أَردت القُعود قلت: قاعدة .قال: و يقولون امرأَة واضِعٌ إِذا لم يكن عليها خمار، و أَتانٌ جامِعٌ إِذا حملت.قال أَبو الهيثم: القواعد من صفات الإِناث لا يقال رجال قواعِدُ

لسان العرب

, ج3 , ص361)

و ( قَعَد ) عن الأمر: تركه، و امرأة ( قاعدٌ ): كبيرةٌ قَعدتْ عن الحيض و الولد، و منه قوله تعالى:

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص188)

و امرأة قاعد ،بغير هاء،إذا قعدت عن الزَّوج.

, ج2 , ص661)

قعدقاعد و امرأة قاعد ،إذا قعدت عن الحيض و الولادة.

, ج3 , ص1268)

كبيرةٌ قعدت عن الحيض و الأزواج.

أساس البلاغة

, ص516)

أخبرني المنذريّ عن الحرّانيّ عن ابن السكيت قال: امرأةٌ قاعدٌ ، إذا قعدَتْ‌ عن المَحيض. فإذا أردتَ القُعود قلتَ قاعدة .

تهذیب اللغة

, ص136)

قاعِدَة البلاد

اكبر مدنها.

أقرب الموارد

, ج4 , ص376)

قاعدة التمثال

پايۀ مجسّمه

رح ى قاعِدَةٌ

يَطْحَنُ الطاحِنُ بها بالرَّائِدِ بيَدِه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص400)

القاعد في القرآن

لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ (آیه 95/سوره النساء)

هم الّذين أُذِنَ لهم في القُعُودِ عن الجهادِ اكتفاءً بَغيرِهِم. قال ابن عبَّاس: هم القاعِدُونَ‌ عن بدر و الخارجونَ إليها. و فائدةُ نفي الاستواءِ [مع أنَّه معلوم] أنَّ القاعِدَ بغير عُذرٍ و المُجاهِدَ لا يستويانِ‌، تذكير ما بَينَهُما من التّفاوت؛ ليأنفَ القاعِدُ من القُعُودِ ، و تَتَرَفَّعَ نفسُهُ‌ عن انحطاطِ مَرتَبَتِهِ عَن المجاهد فيهتزُّ رغبةً للجِهادِ، كقولِهِ تعالى: هَلْ‌ يَسْتَوِي اَلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ‌ تحريكاً للجاهلِ لينهضَ‌ بنفسِهِ عن ضَعَةِ الجهل إِلى شَرَفِ‌ العلم.

, ج6 , ص189)

لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ (آیه 95/سوره النساء)

واژه قَاعِد تعبير به شخص تن‌آسا و تنبلى مى‌شود كه در كارها بازمى‌ماند، مثل آيه: لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ‌ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ. ¦¦

نيز واژه قَاعِد تعبير به شخص تن‌آسا و تنبلى مى‌شود كه در كارها بازمى‌ماند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص225)

يعبّر عن المتكاسل في الشيء بِالْقَاعدِ

مفردات ألفاظ القرآن

وَ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ أَجْرا عَظِيما (آیه 95/سوره النساء)

يعبّر عن المتكاسل في الشيء بِالْقَاعدِ

مفردات ألفاظ القرآن

إِنّٰا هٰاهُنٰا قٰاعِدُونَ (آیه 24/سوره المائدة)

يعني متوقّفون.

مفردات ألفاظ القرآن

اَلْقُعُودُ يقابل به القيام.

به انتظار مى‌مانيم.

القُعُودُ: نشستن، نقطه مقابل - قيام: برخاستن.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص225)

الشاهد المعنوی لـ القاعد

فَعَدَوْتَ عَلَى اَلدُّنْيَا بِتَأْوِيلِ اَلْقُرْآنِ فَطَلَبْتَنِي بِمَا لَمْ تَجْنِ يَدِي وَ لاَ لِسَانِي وَ عَصَيْتَهُ أَنْتَ وَ أَهْلُ اَلشَّامِ بِي وَ أَلَّبَ عَالِمُكُمْ جَاهِلَكُمْ وَ قَائِمُكُمْ قَاعِدَكُمْ

القاعد: اسم فاعل (اقرب) نشسته و درنگ كننده

قاموس نهج البلاغه

)

وَ مَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً

نشسته كنايه از سهولت و آسانى است

الجَالِس,المُسْتَوِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص242)

المداخل المترادفة لـ القاعد

الجَالِس,القابِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

الجَالِس,القابِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

الجَالِس,المُسْتَوِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

المداخل المتضادة لـ القاعد

الواقِف,النَّاهِض,القائِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

الواقِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

النَّاهِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

المُنْتَصِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

المُستَقِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

القائِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

ضرب المثل القاعد

أسلِمي أُمَّ خالِدٍ رُبِّ ساعٍ لِقاعِدٍ آكِلٍ غَيْرِ حامِدٍ

يُضرَب للرَّجُلِ ينالُ ما يسعى له غيره من غير تَعَبٍ و لا احتمالِ مِنَّةٍ له.

, ج6 , ص192)

رُبَّ ساعٍ لِقَاعِدٍ و لآكِلٍ غَيْرَ حَامِدٍ

قاله معاوية رضي اللّٰه عنه،و ذلك أَنه لمَّا أخذ البيعة ليزيد ابنه،قال له: يا بُني،قد جعلتك وليَّ عهدي بعدي،فهل بقيت لك حاجة أقضيها؟ قال يزيد:أريد أن أتزوج أم خالد أمرأة عبد اللّٰه بن عامر بن كريز . فكتب معاوية إلى عبد اللّٰه بن عامر،فاستقدمه،فلما قدم عليه أكرمه،ثم سأله طلاق أم خالد،على أن يطعمه فارس خمسَ سنين.فأجابه إلى ذلك. و كتب معاويه رضي اللّٰه عنه إلى عامل المدينة أنْ يُعلمَ أمَّ خالد أنَّ عبد اللّٰه قد طلقها لتعتدَّ.فلمَّا انقضت عِدَّتها،دعا معاوية أبا هريرة رضي اللّٰه عنه، فدفع إليه ستين ألف دينار،و قال له:ارحل إلى المدينة،و اخطب أمَّ خالد على يزيد،و أخبرها أن مهرها عشرون ألفاً،و كرامتها عشرون ألفاً،و هديتها عشرون ألفاً.فقدم أبو هريرة رضي اللّٰه عنه المدينة ليلاً،فلما أصبح أتى قبر رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم،فلقيه الحسن بن علي رضي اللّٰه عنهما، فقال:ما أقدمك‌؟فقصَّ عليه القصة.فقال له الحسن رضي اللّٰه عنه، فاذكرني لها. قال:نعم.ثم مضى،فلقيه الحسيتن و ابن عباس و عبد اللّٰه بن جعفر و عبد اللّٰه ابن الزبير رضي اللّٰه عنهم،و كُلُّهم قالوا:اذكرنا عندها.قال:نعم. و دخل عليها،و كلمها بما أمر به معاوية،ثم قال:إن جماعة و سمَّاهم سألوني أن أذكرهم لك.فقالت:اختر لي.فقال:اخترت لك سيديّ شباب أهل الجنة.قالت:قد رضيت بالحسن بن علي رضي اللّٰه عنهما فخرج أبو هريرة رضي اللّٰه عنه فأخبر الحسن بذلك و زوجها منه،و انصرف إلى معاوية رضي اللّٰه عنه بالمال.و قد كان بلغ معاوية قصته،فلما دخل عليه قال له: إنَّما بعثتك خاطباً و لم أبعثك محتسبا.فقال أبو هريرة رضي اللّٰه عنه:إنما استشارتني.و إن المستشار مؤتمن. فقال معاوية عند ذلك:اسلمي أمَّ خالدٍ.رب ساعٍ لقاعدٍ.و آكلٍ غير حامدِ.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص238)

رُبَّ ساعٍ لِقاعِدٍ و آكلٍ غَيْرِ حامِدٍ

يُضرَب للرَّجُلِ ينالُ ما يسعى له غيره من غير تَعَبٍ و لا احتمالِ مِنَّةٍ له.

, ج6 , ص192)

القاعد في الاصطلاح

القاعد

زن از حيض فرومانده از پيرى(تاج/439)،زنى كه از زادن بازايستاده بود(قانون/ج 471/1)،زن حيض خشك شده(تكملة/527)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص149)

- بغير هاء -: هي التي قعدت عن التصرف من السن و عن الولد و المحيض. «المصباح المنير (قعد) ص 510 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 295/29».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص61)

القَاعِدُ

زن از حيض و فرزند نوميد شده،و لم يدخله الهاء لاختصاصها بالمرأة كالحائض و الحامل.جمعه قواعد.