المُستَقِيم

مشتق ثلاثی مزید باب استفعال

معنای المُستَقِيم

مُستقيمان

ص صَ متوازيان متعاكسان بالنسبة لمستقيمَين س سَ (ه‍):هما مستقيمان يحدثان مع س سَ زاويتين 1 2 متساويتين،او شكلاً رباعيًّا تُرسم عليه دائرة ¦¦

مُستقِيمان متوازيان(ه‍): في مستوٍ واحد و لا يلتقيان

(

المنجد فی اللغة

, ص663)

مُسْتَقِيمٍ

خط مستقيم

المعتدل.

سَويّ‌،غير مُعْوَجّ‌:«طريق مُسْتَقيم» ¦¦

في التَّصوير الضَّوئيّ‌: الَّذي لا يشوِّه الصُّورة،الَّذي يُظهرها شبيهةً‌ هندسيًّا بالشَّيء المنظور:«عَدَسة مُستقيمة الصُّوَر» ¦¦

نزيه،صادِق،شريف،بعيد عن الشُّبُهات:«قاضٍ‌ مُسْتقيم»،«تاجِر مُسْتَقيم» ¦¦

نزيه،مُطابِق لقواعِد الصِّدق و الاسْتِقامة و النَّزاهة:«طريقةٌ‌ مُستقيمة» ¦¦

لا يَحيد عن قَواعِد الأَخلاق،يُراعي ما يَأْمُر به الواجِب و الشَّرَف و الضَّمير:«كان يَبْدو مُسْتقيمًا» ¦¦

مُطابِق للمبادئ و الأَعْراف المُسلَّم بها عادةً‌:«رَأْيٌ‌ مُسْتقيم» ¦¦

مُطابِق لمَذْهَب يُعْتبَر صحيحًا بحَسَب أَغْلبيَّة النَّاس: «مُعتقَدٌ مُسْتقيم» ¦¦

مُتقيِّد بالأَساليب العِلميَّة الصَّحيحة و السَّليمة:«مُؤَرِّخ مُسْتَقيم الرَّأي» ¦¦

(ر)خَطّ‍‌ ليس بمنكسِر و لا مُنْحَنٍ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1200)

طَرَف المِعَى الغليظ‍‌ المُنْتهي بالشَّرْج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

راست

برافراشته؛راست، مستقيم؛راست‌ايستاده؛سرراست؛درست، صحيح،خوب،داير،مرتب،روبه راه؛يك دست، منظم،هماهنگ؛باشرف،محترم،ارجمند، درستكار،صادق؛...ج.-اتخط راست،خط عمودى(ريا.)؛روده راست(كال‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص568)

روى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحَال: الكلام لغير شيء، و المستقيم: كلامٌ لشيء، و الغَلَط : كلام لشيء لم تُرِدْه، و اللَّغْو: كلام لشيء ليس من شأْنك، و الكذب: كلام لشيء تَغُرُّ به.

(

لسان العرب

, ج11 , ص186)

مِنَ الْفَرقِ اللَّطِيفِ قَولُ الخَلِيل اللَّغَطُ كَلاَمٌ لِشَيءٍ لَيْسَ مِنْ شَأْنِكَ و الكَذِبُ‌ كَلاَمٌ لِشَيءٍ تَغُرُّ بِهِ و الْمُحَالُ‌ كَلاَمٌ لِغَير شَيءٍ و المُسْتَقِيمُ‌ كَلاَمٌ لِشَيءٍ مُنتَظِمِ‌ و اللَّغوُ كَلاَمٌ لِشَيءٍ لم تُرِدهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص555)

و قَوَّمْتُ الشئ فهو قَوِيمٌ ، أى مُسْتَقِيمٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2017)

قال أبو إسحاق: القيِّم ، هو المستقيم ;

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص268)

قوم القويم : دين قويم :أي مستقيم .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5672)

أي صورةٍ و تعديل مستقيم .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5681)

أي طريق الحق المستقيم غير المائل. ¦¦

و طريق مستقيم :أي قائم ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5684)

و الدِّيْن القيِّم :الثابت المستقيم ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5695)

، الحديث، قال: لأَنه يتعجل شيئاً و يذهب عَناؤه باطلاً، قال إسحاق: كما قال قلت فما المُسْتَقِيم ؟ قال: الرجل يدفع إلى الرجل الثوب فيقول بعه بكذا، فما ازْدَدْتَ فهو لك...

(

لسان العرب

, ج12 , ص500)

مُسْتَقِيماتُ الأَجْنحةِ

نوعى از حشرات كه دو بال آنها درموقع استراحت بهم نزديك مى‌شوند و دوپاى نيرومند دارند كه براى پريدن آنها راكمك مى‌كند مانند ملخ

(ح)مُستقيمة الأَجنحة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1201)

مُستقيمانِ متوازيانِ

دو خط مستقيم كه موازى هم بوده و به هم نمى‌رسند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص816)

مُستقيمةُ الأَجْنِحة

(ح) رتبة حشرات من طبقة مستقيمات الجناح.من أشهر فصائلها الجُدْجُديَّات و الجَراديَّات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1201)

مُسْتقيمُ المِلاحة

الَّذي يشكِّل أقرب الطُّرق:«طَريقٌ‌ مُستقيمُ‌ المِلاحة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1200)

نِصْفُ مُسْتقِيم

(ه‍‌)قسم من مستقيم محدود بنقطة تُسمَّى أصلاً،و قيل هو مستقيم له طرف تحدُّه نقطة،في حين أنَّ‌ الطَّرف الآخر لا حدَّ له

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1200)

مُسْتقيم الرَّأي

مطابِق للمُعْتَقَد الصَّحيح:«لاهوتيّ‌ مُسْتَقيم الرَّأي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1200)

المُستَقِيم در قرآن

إِنَّ رَبِّي عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ (آیه 56/سوره هود)

اَلاِسْتِقَامَةُ‌ يقال في الطريق الذي يكون على خطّ‍‌ مستو، و به شبّه طريق المحقّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص692)

اِسْتِقَامَة: در مورد راهى است كه بر يك خط‍‌ هموار و استوار است كه گفته‌اند، طريق حق هم به آن تشبيه شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص275)

اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ (آیه 6/سوره الفاتحة)

اَلاِسْتِقَامَةُ‌ يقال في الطريق الذي يكون على خطّ‍‌ مستو، و به شبّه طريق المحقّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص692)

اِسْتِقَامَة: در مورد راهى است كه بر يك خط‍‌ هموار و استوار است كه گفته‌اند، طريق حق هم به آن تشبيه شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص275)

استقامت: راغب گويد استقامت طريق آن است كه راست و بر خطّ‍‌ مستوى باشد و طريق حقّ‌ را بآن تشبيه ميكنند.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص49)

أي طريق الحق المستقيم غير المائل. ¦¦

طريق مستقيم: أي قائم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5684)

وَ أَنَّ هٰذٰا صِرٰاطِي مُسْتَقِيما (آیه 153/سوره الأنعام)

اَلاِسْتِقَامَةُ‌ يقال في الطريق الذي يكون على خطّ‍‌ مستو، و به شبّه طريق المحقّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص692)

اِسْتِقَامَة: در مورد راهى است كه بر يك خط‍‌ هموار و استوار است كه گفته‌اند، طريق حق هم به آن تشبيه شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص275)

استقامت: راغب گويد استقامت طريق آن است كه راست و بر خطّ‍‌ مستوى باشد و طريق حقّ‌ را بآن تشبيه ميكنند.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص49)

مداخل مترادف المُستَقِيم

المُوَازِي,المُقْسِط,المُنْصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

الحَقِيقِيّ,المُوْثُوق,الصَّادق,الصَّحِيح,الصَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الصَّالِح,التَّقِيّ,النَّقِيّ,النَّصِيح,الوَفِيّ,اَلْأَمِين,المَرْضيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص25)

الصَّالِح,التَّقِيّ,الوَرَع,المُتَعَبِّد,النَّقِيّ,المُتَدَيِّن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

الصَّالِح,التَّقِيّ,الصَّادق,البَارّ,الطَّاهِر,الوَدِيع,المُتَوَاضِع,العَفِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

الصَّالِح,النَّقِيّ,البَارّ,الطَّاهِر,النَّظِيف,العَفِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الصَّالِح,الصَّادق,المُخْلِص,البَارّ,الوَفِيّ,اَلْأَمِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُوْثُوق,الواقِف,الصَّائِب,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

الحَميد,المَحْمُود,المُسْتَحْسَن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الرَّشيد,السَّديد,الصَّحِيح,الصَّائِب,القَوِيم,الصَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

السَّديد,الصَّحِيح,الصَّائِب,القَوِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

العَادِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

مداخل متضاد المُستَقِيم

الغَشَّاش,المُلْتَوِي,الكاذبة,الغادِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المُضَلِّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

المُتَطَاوِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

المَحْنِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

المُتَمَايِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

المُتَمَلِّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

المُحْدَوْدِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

البارز,الجَاحِظ,النَّافِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

القاعد,الجَالِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الفَاجِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

المَيُّون (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

المُتَقَوِّس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

الأَزْوَر,الأَعْوَج,الأَعْقَف,المُنْحَني,المُعْوَجّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المُثَنَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص583)

الضَّالّ,الجانح,الفَاسِد,المُنْحَرِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المُحْتَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

المائِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص573)

المَاكِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

المَعْقُوف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُبْتَدِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص576)

المُتَهَتِّك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

المُخْتَرِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص597)

النَّاتِئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

الأَعْوَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

الجَمُوح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

الظَّالِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

المَاجِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

المَذَّاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

المَفْلُوج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

المَعْقُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُنْحَني (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

المُخَادِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

المُخَاتِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

المُبالِغ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص576)

المُخْتَلِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص597)

المُتَظَاهِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الفَاسِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

الدَّاعِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

الكَذُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

المُدَاهِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

المَذَّاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

المُدَّعِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

المُسَنَّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

المُعْوَجّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُقَنْطَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

المُمَوِّه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

المُستَقِيم در اصطلاح

مُسْتَقِيمٍ

معتدل مستوي من ألفاظ المدح، و ظاهر الاستقامة أنّها في المذهب و الطريقة، و المراد عدم التلوّن. عدة الرجال، ج 1، ص 124. -: يفيد المدح المطلق. الوجيزة، ص 5. -: من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية. نهاية الدراية، ص 399.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص158)

- إنّ المستقيم يقصد فيه القياس في أول الأمر نحو الشيء الذي يريد أن يبيّنه فيقيس عليه من مقدّمات مسلّمة، إمّا على الإطلاق، و إمّا عنده، و بينه و بين خصمه (ب، م، 186، 18) - الاسم الغير المصرّف... هو المسمّى المستقيم (ش، ع، 83، 24) - كل ما تبيّن بقياس حملي... يسمّى المستقيم (ش، ق، 312، 6) - اللزوم الغير المقلوب و هو الذي يسمّى المستقيم هو أن يلزم المقابل مقابله (ش، ج، 540، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص876)

- قوله: اَلْمُسْتَقِيمَ (الفاتحة: 6) قيل: هو القائم بمعنى الثابت بالبراهين و الأدلة لا يزيله شيء، و لا ينقض حججه كيد الكائدين، و لا حيل المريبين (م، ت، 25، 10) - المستقيم الذي يستقيم بمن تمسك به حتى ينجيه و يدخله الجنّة (م، ت، 25، 13) - قيل المستقيم بمعنى: يستقام به كقوله: وَ اَلنَّهٰارَ مُبْصِراً (النمل: 86) أي يبصر به. يدل عليه قوله إِنَّ اَلَّذِينَ قٰالُوا رَبُّنَا اَللّٰهُ ثُمَّ‌ اِسْتَقٰامُوا (فصلت: 30) الآية. فالمستقيم هو المتبع له و باللّه التوفيق (م، ت، 25، 14)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1230)

هو المعى الأخير.و هو قصير واسع يشدّ على الفقار مستقيماً و على طرفه العضلة التي بها يكون فتحه و غلقه.

(

بحر الجواهر

, ص348)

هو المعاء الذي يتصل بالقولون و هو آخر الامعاء و به يتصل المقعدة و السّرم .

(

حقائق أسرار الطب

, ص37)

المستقيم؛ الجزء من الامعاء الغليظة بين القولون الحوضي و قناة الشرج، و يمتد من القطعة التالية للعجز إلى نقطة تبعد 5، 3 م عن العصعص إلى الأمام و الأسفل، و هو منحن في قطع المستوى العامودي ليناسب الانحناء العجزي العصعصي، و ملتو في المستوى التاجي، مع انحناآت إلى اليمين فوق و تحت منحنى وسيط إلى اليسار، و هناك ثلاثة ثنيات افقية في الجدار، الثلثين العلويين من خارج الصفاق، و الثلث السفلي تحت مستوى الصفاق. النهاية السفلى، أو الأنبورة من الأمام. في اتصال مع الموثة عند الذكر. و الجزء السفلي من المهبل عند الأنثى. ¦¦

يشير إلى أي بنيان غير معوج، و مستقيم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1040)

هو الحديث الذي يشمل (الصحيح) و (الحسن).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص719)

لیس بمستقیم الحدیث

تعني هذه العبارة أنّ أحاديث هذا الراوي منكرة و غير محفوظة، فهي رتبة: (منكر الحديث). قال ابن عدي في «الكامل» (1139/3) في ترجمة (سليمان بن الفضل الزّيدي): «ليس بمستقيم الحديث»، ثم قال في آخر ترجمته: «و سليمان بن فضل هذا قد رأيت له غير حديث منكر». و قال أيضا (1153/3) في ترجمة (سلام بن أبي مطيع): «ليس بمستقيم الحديث خاصّة عن قتادة»، لكنه لم يرد أنه منكر الحديث، و إنما أراد أنه روى أحاديث ليست بمحفوظة تفرّد بها و لم يتابع عليها؛ و ذلك لأنّ سلاما ثقة، و الثقة إذا خالف غيره من الثقات قيل في حديثه الذي خالف فيه على الصحيح إنه شاذّ لا منكر، و اللّه أعلم. (انظر «معجم مصطلحات علوم الحديث» ص: 188).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص614)

لیس بمستقیم اللسان

هذا اللّفظ كناية عن الكذب، فقد روى الإمام مسلم - رحمه اللّه تعالى - في مقدّمة صحيحة (104/1) عن أيّوب السّختياني البصري - تلميذ ابن سيرين -، أنه ذكر رجلا يوما فقال: «لم يكن بمستقيم اللّسان»، و ذكر آخر فقال: «هو يزيد في الرّقم». انتهى و كنى - رحمه اللّه تعالى - بهذين اللّفظين عن أنّ رجلين يكذبان. جاء في ترجمته (أي ابن سيرين) أنه كان إذا مدح أحدا - أي زكّاه و عدّله - قال: «هو كما يشاء اللّه»، و إذا ذمّه - أي جرّحه - قال: «هو كما يعلم اللّه». و هذا الأسلوب الرفيع منه في الجرح، في غاية اللّطف و البراعة و الورع، لم يدرك شأوه فيه البخاريّ على كمال فطنتة، و بارع لطافته، و دقّة عبارته. (انظر هامش «الرفع و التكميل» ص: 152).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص614)

مداخل هم ریشه المُستَقِيم

القاف و الواو و الميم أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدُهما على جماعةِ‌ ناسٍ‌، و ربَّما استُعِير فى غيرهمْ‌، و الآخَر على انتصابٍ‌ أو عَزْم.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص43)

اسماء

افعال