مَأَنَ یمأَن

[ م ء ن ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای مَأَنَ یمأَن

مَأَنْتُ الْقَوْمَ أَمْأَنُهُمْ

مَهْمُوزٌ بِفَتْحَتَيْنِ [و اَلْمَئُونَةُ‌ الثِّقْلُ ]

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص586)

ما مَأَنْتُ منكَ هذا الأمْرَ

أي ما رَجَوْته

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص415)

اَتاني ذلك و ما مانْتُ مانه

قال اللحياني: أَتاني ذلك و ما مأنْتُ‌ مأنه أَي ما علِمْتُ عِلْمَه، و قال بعضهم: ما انتبهت له و لا شعرْتُ به و لا تهَيَّأتُ له و لا أَخذْتُ أُهْبته و لا احتَفلْتُ به; و يقال من ذلك: و لا هُؤْتُ هَوْأَهُ و لا رَبَأْتُ رَبْأَه.و يقال: هو يَمْأَنُه أَي يَعْلمه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

أَتَاني و ما مَأَنْتُ مأنه

أَي لم أَكْترِثْ له

أي لم أَكْتَرِثْ‌ له

قالَ الفرَّاءُ : أَتانِي و ما مَأنْتُ مَأْنَهُ ، أَي لم أَكْتَرِثْ له أَو لم أشْعُرْ به; عن أَبي زيْدٍ و ابنِ الأعْرابيِّ ; أَو ما تَهَيَّأْتُ له، و ما أَخَذْتُ عُدَّتَهُ و أُهْبَتَهُ و لا عَمِلْتُ فيه، عن الفرَّاء.

(

تاج العروس

, ج18 , ص520)

قال شَمر، قال الفرّاء: أتاني و ما مَأنت مَأْنه ، أي: من غير أن تهيّأت، و لا أَعْددت، و لا عملت فيه. و نحوَ ذلك قلت.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص365)

الفراء: أَتاني و ما مأَنْتُ مأْنه أَي لم أَكترِثْ له، و قيل: من غير أَن تَهيَّأْتُ له و لا أَعدَدْتُ و لا عَمِلْتُ فيه; و قال أَعرابي من سُلَيْم: أَي ما علمت بذلك. ¦¦

الفراء: أَتاني و ما مأَنْتُ مأْنَه أَي من غير أَن تهيَّأْتُ و لا أَعدَدْتُ و لا عَمِلْتُ فيه، و نحو ذلك قال أَبو منصور، و هذا يدل على أَن المؤُونة في الأَصل مهموزة...

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

اماَنْ مَأْنك و اشاَنْ شأْنك

اَي: افعل ما تحسنهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص152)

أتاني ذلِكَ و ما مأَنْتُ

أي عَلِمْتُ بذلِكَ ; عن أعْرابيٍّ من سُلَيْم. و قالَ اللَّحْيانيُّ : ما عَلِمْتُ عِلْمَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص521)

جاءه أَمرٌ ما مأَنَ له

أَي لم يشعر به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

و جاءه أمرٌ ما مَأَنَ له أى:لم يشعر به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص491)

و جاءه أَمرٌ ما مأَنَ له أَي لم يشعر به.

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

مَاَنهُ يَمْاَنهُ مَأْنا

اصاب مأْنتهُ ¦¦

اتَّقاهُ و حذرهُ

أصاب مَأْنَتَه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص491)

أَصابَ مأْنَتَه ، و هو ما بين سُرَّته و عانته و شُرْسُوفه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص395)

ما مَأَنَ مَأْنَه

ما شَأَنَ شَأْنَه و ما مَأَنَ مَأْنَه: إذا لم يَكْتَرِثْ له و لم يَعْبَأْ به عن اللّحْيانيّ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص311)

امْأَنْ مَأْنَكَ

أي اعْمَلْ‌ ما تُحْسِنُه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص415)

أَي اعمَلْ ما تُحْسِنُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

امْأنْ مَأْنَكَ‌ و اشْأنْ شَأْنَكَ‌: أي افْعَلْ ما تُحْسِنُه ؛ و أنْشَدَ الجوْهرِيُّ‌: إذا ما عَلِمْتُ الأمْرَ أقرَرْتُ عِلْمَه و لا أدَّعي ما لستُ أمْأَنُه جَهْلا كفى بامرئٍ يوماً يقولُ بعِلْمِه و يسكتُ عمَّا ليس يَعْلَمُه فَضْلا

(

تاج العروس

, ج18 , ص521)

و يقال: امْأَنْ مَأْنَكَ و اشْأَنْ شَأْنَكَ ، أى اعملْ ما تُحسنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2199)

أبو سعيد: يقال: امْأن مَأْنك ، أي: اعْمل ما تُحْسن.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص379)

- و امْأَنْ مَأْنَكَ ، و اشْأَنْ شَأْنَكَ : افْعَلْ ما تُحْسِنُه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص275)

أَبو سعيد: امْأَنْ مأْنَك أَي اعمَلْ ما تُحْسِنُ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

مَأَنَ الرَّجُلَ

حذره و اتَّقاه ¦¦

يقال«أتاني هذا الامر فما مَأنتُ لهُ او ما مأنتُ مَأنَهُ»اي لم اكترث له او لم اشعر بهِ او لم أتهيّأ له و لم آخذ عُدَّته و أُهبته ¦¦

و يقال«امأن مَأنَك و شأن شأنَك»اي افعل ما تحسنهُ،و«أنا أمأنُهُ»اي أُحسِنُهُ ¦¦

اصاب مَأنَتَهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص745)

از او بر حذر شد و پرهيز كرد ¦¦

بر ناف او زد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص774)

اتَّقاهُ‌ و حذِرَه. ¦¦

أَصابَ‌ مَأْنَتَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص852)

مَأَنَهُ مَأْناً

كَمَنَعَهُ : أَصابَ مَأْنَتَهُ و هي ما بينَ سُرَّتِه و عانَتِه و شُرْسُوفِه ¦¦

اتَّقاهُ و حَذِرَهُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص520)

مَأنَ في الامر

فكَّر فيهِ و نظر

(

المنجد فی اللغة

, ص745)

مَأَنَ القومَ

قام عليهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

رزق و روزى آنها را بعهده گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص774)

احتمل مَؤُونتهم اي قُوتَهم.و يقال«مانَهم يمونُهم»من الاجوف

(

المنجد فی اللغة

, ص745)

احتمل مؤونتهم اَي: قوَّتهم و يقال مانهم يمونهم من الاجوف.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص152)

مَأْناً:احتمل مؤونتهم: قُوتَهم. (و قد لا يهمز) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص852)

احْتَمَلَ مَؤُونَتَهُمْ‌ ، أَي قُوتَهُمْ‌ و قامَ‌ عليهم، و الاسمُ المَائِنَةُ‌ ؛ و قد لا تُهْمَزُ المَؤُونَةُ‌ ، و هي فَعُولَةٌ‌، فالفِعْلُ‌ على هذا مانَهُمْ‌ ، كما سيَأْتي، أَشارَ إليه الجوْهرِيُّ‌

قام عليهم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص491)

مأَنَ القومَ و مانهم: قام عليهم;

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

هو يَمْأَنُهُ

أَي يَعْلمه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

و هو يَمْأَنُهُ ، أى يعلمه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2199)

و يقال: هو يَمْأَنُه أَي يَعْلمه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

مَأَنَ فلانًا

أعلمهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص745)

-مَأْنًا: احْتَمَل مَؤُونته،أي قُوته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1316)

هذا أَمرٌ ما مَأَنْتُ له، أَو ما مَأَنْتُ مَأْنَهُ

ما أَخذت عُدَّتَه و أُهْبَتَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص852)

مَأنَ الشيءَ

هَيَّأهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص745)

انا اَماَنهُ

اَي: اُحسنهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص297)

يقال: أنا أمأنه ، أي: أحسنه. و كذلك: أشْأَنْ شَأَنك;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص379)

و يقال: أَنا أَمأَنُه أَي أُحْسنه، و كذلك اشْأَنْ شأْنَك;

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

مَأَنْتُ

حَذِرْتُ‌ و اتَّقَيْتُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص415)

التَّمْئِنَةُ‌ : التَّهْيِئَةُ و الفِكْرُ و النَّظَرُ من مأَنْتُ‌ إذا تَهَيَّأْتُ‌، فالميمُ فيه أصْليَّة

(

تاج العروس

, ج18 , ص521)

... و قيل: العُدَّة، من قولهم: «أتاني هذا الأمرُ و ما مأنْتُ له مَأناٍ » إذا لم تستعدّ له. و قيل إنها من (مُنْتُ ) الرجلَ (أَمُونُه) و الهمزة فيها كهيً في أَدْؤُرٍ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص255)

و مَأَنْتُ القوم أَمْؤُنُهُمْ مَأْناً ، إذا احتملت

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2198)

أبو زيد: مَأَنْتُ الرجل أَمْأَنُهُ مَأْناً ، إذا أصبت مَأْنَتَهُ . قال: و هى ما بين سُرَّتِهِ و عانته و شُرْسُوفِهِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2199)

أبو زيد: مأنْتُ الرَّجُلَ أمْأَنُه مَأْناً ، إذا أصَبت مأنَته ، و هو ما بين سُرّته و عانَته و شُرْسُوفه. ¦¦

أخبرني المُنذريّ ، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي، يقال: ما شأنت شأنه، و لا مَأَلت مأْله، و لا هُؤْت هَوْأَه، و لا ربأت ربأه، و لا نَبَلْت نَبْله، و لا مَأنت مَأْنه ، أي ما شَعرت به. ¦¦

قال أبو تراب: سمعت أعرابيًّا من بني سُليم يقول: ما مأنت مَأْنه ، أي ما عَلِمتُ عِلْمه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص365)

أبو عبيد، عن الكسائي: مأنت القومَ ، من: المَؤُونة . و من تَرك الهمز قال: مُنْتهم أَمُونهم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص366)

و مَأَنتُ الرجل أمأَنه مَأْناً ،إذا أصبتَ مَأْنته .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1104)

و يقال:ما مأنت مأنَهُ :إِذا لم تشعر به.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6433)

و ما مأَنْتُ مأْنه أى:ما علمت به، قال:و قال بعضهم معناه ما شَعَرْتُ به و لا تهيأت له و لا أخذت أهبته.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص491)

قال ابن دريد: مأنتُ الرّجلَ : أصبت مَأنَتَه . ¦¦

و قولهم: ما مأنْتُ مأنَهُ ، أي لم أشعُر به.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص292)

- و ما مَأَنْتُ مَأْنَهُ : لم أكْتَرِثْ له، أو لم أشْعُرْ به، أو ما تَهَيَّأْتُ له، و لا أخَذْتُ عُدَّتَهُ و أُهْبَتَهُ ، و ما طَلَبْتُهُ ، و لا أطَلْتُ التَّعَبَ فيه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص274)

قال ابن بري: قال الأَزهري الميم في مئِنَّة زائدة لأَن وزنها مَفْعِلة، و أَما الميم في تَمْئِنة فأَصْل لأَنها من مأَنْتُ أَي تهيأْت، فعلى هذا تكون التَّمئنة التَّهيئة. ¦¦

و قال أَبو زيد: هذا أَمر ما مأَنْتُ له أَي لم أَشعُرْ به. ¦¦

و مأَنْتُ القومَ أَمأَنُهم مأْناً إذا احتملت مَؤُونتَهم ، و من ترك الهمز قال مُنْتُهم أَمُونهم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

و مأَنْتُ فلاناً تَمْئِنَة . أَي أَعْلَمته;

(

لسان العرب

, ج13 , ص397)

مَأَنَه

أَصابَ مأْنَتَه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

نگهدارى كردن(از كسى)، خرج(كسى را)دادن،توشه و خوراك دادن؛آب دادن(به كسى)؛تهيه كردن،فراهم آوردن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص634)

مَأَنَ

مأنه :إِذا احتمل مُؤْنته .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6436)

و ما مَأَنَ مَأْنَه -عن ابن الأعرابى-أى:ما شعر به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص491)

و ما مأَنَ مأْنَه ; عن ابن الأَعرابي، أَي ما شعرَ به.

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

جاءَ الأَمْرُ و ما مَأَنْتُ فيه مَأْنَةً

قالَ بعضُهم: جاءَ الأَمْرُ و ما مَأَنْتُ فيه مَأْنَةً ، أَي ما طَلَبْتُهُ و لا أَطَلْتُ التَّعَبَ فيه

(

تاج العروس

, ج18 , ص520)

جاءني الأَمر و ما مأَنْتُ فيه مأْنَةً

تَماءَنَ‌ : قَدُمَ‌، و به فُسِّرَ قَوْلُ الهُذَليّ‌: رُوَيدَ علِيًّا جُدَّ ما ثَدْيُ أُمِّهِم إلينا و لكنْ وُدُّهم مُتَمائِنُ‌ أي قدِيمٌ‌، و هو مِن قوْلِهم: جاءَني الأَمْرُ و ما مأَنْتُ‌ فيه مأْنَةً‌ ، أي ما طَلَبْتُه و ما أطَلْتُ التعبَ فيه، و الْتِقاؤُهما إذاً في معْنَى الطُّولِ و البُعْدِ، و هذا معْنَى القِدَمِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص521)

اتاني هذا الامر و ما ماَنت مَأْنَهُ

اَي: لم اكترث لهُ او لم اشعر بهِ او ما تهيَّأْت لهُ و لا اخذت عدَّتهُ واهبتهُ و ما طلبتهُ و لا اطلت التعب فيهِ و قال اعرابيٌّ من سليم اَي: ما علمت بذلك و هو يماَنهُ اَي: يعلمهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص152)

اتاني فلان و ما مَاَنْتُ مَاْنَه

أى لم أكترثْ له. ¦¦

قال الكسائى: و ما تهيَّأت له. ¦¦

قال أعرابىٌّ من سُلَيْم: أى ما علمت بذلك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2199)

اتاني هذا الامر و ما ماَنت لهُ

اَي: لم اكترث لهُ او لم اشعر بهِ او ما تهيَّأْت لهُ و لا اخذت عدَّتهُ واهبتهُ و ما طلبتهُ و لا اطلت التعب فيهِ و قال اعرابيٌّ من سليم اَي: ما علمت بذلك و هو يماَنهُ اَي: يعلمهُ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص255)

جاءني الأَمر و ما مأَنْتُ فيه

أَي ما طلبته و لا أَطلتُ التعبَ فيه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

معناه:قديم،و هو من قولهم:جاءنى الأمر و ما مأنْتُ فيه مأنَةً أى:ما طلبته و لا أطلت التعب فيه،و التقاؤهما إذًا فى معنى الطول و البعد،و هذا معنى القِدَمِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص492)

معناه قديم، و هو من قولهم: جاءني الأَمر و ما مأَنْتُ فيه مأْنةً أَي ما طلبته و لا أَطلتُ التعبَ فيه، و التقاؤهما إذاً في معنى الطُّول و البُعد، و هذا معنى القِدَم...

(

لسان العرب

, ج13 , ص396)

أَتاني أَمرٌ ما مأَنْتُ مأْنه

أَي ما تَهَيَّأْتُ له

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

و أتانى أمر ما مَأَنْتُ مأنَه ،و ما مَأَلْتُ مَأْله أى:ما تهيأت له-عن يعقوب-و زعم أن اللام مبدلة من النون،و قال اللحيانى:أتانى ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص491)