الإِرَاقَة

[ ر و ق ] [ ر ي ق ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِرَاقَة

الإِرَاقَة

ماء الرجل و هي الهِراقة ، على البدل، و الإِهْراقة ، على العِوَض

(

لسان العرب

, ج10 , ص135)

ماءُ الرَّجُلِ‌، و هي الهِراقَة ، على البَدَلِ‌، و الإِهْراقَةُ‌ ، على العِوَضِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص183)

راق الماء و الدمُ‌ و غيره يَريق رَيقا :انصبّ‌.و أرَقته أنا.و تبدل الهمزة هاء فيقال: هَراق الماءَ.و أصله هَريَق يُهريِق .و الفاعل مُهَرِيق ،و المفعول: مُهَرِيق و مُهَراق .و قد يجمع بين الهاء و الهمزة فيقال: أهراق الماءَ يُهرِيقه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص970)

راق الماءُ و نحوه يرِيق رَيقا : انصبّ‌.و أراقه يُريقه :صبّه.و أصل أراق : أريَق و أصل يُرِيق : يُؤَريق .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1011)

ريق الإِرْيَاق : الإِراقة :الصَّبّ .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2711)

ماء الرجل،و هى: الهِراقة -على البدل-و الإهراقة -على العرض-.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص555)

...و هراقه -على البدل-عن اللِّحيانى،و قال:هى لغة يمانية ثم فَشت فى مُضر،و المستقبل: أُهْرِيق ،و المصدر: الإراقة ، و الهِراقة ،قال مرة: أُريقت عينُه دَمْعاً،و هُرِيقت ،و

(

المحکم و المحیط الأعظم

ماء الرجل

مص

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

ماء الرجل و هي الهراقة على البدل و الاِهراقة على العوض (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص508)

ريختن آب و آنچه بآب ماند

ريختن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

إراقةُ الماء و نحوه

صَبُّه

(

‏لسان اللسان

, ص526)

إِراقةُ دِماء

إشعال الحروب و سقوط‍‌ القَتْلَى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

إِراقةُ الماء

صَبُّه

(

لسان العرب

, ج10 , ص135)

و إرَاقَةُ الماءِ و نحوِه: صَبُّه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1486)

مداخل مترادف الإِرَاقَة

التَّفْرِيغ,السَّكْب,الصَّبّ,الإِهْرَاق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص25)

السَّكْب,الإِفْرَاغ,الصَّبّ,الإِهْرَاق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

مداخل متضاد الإِرَاقَة

المَلْأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص625)

الإِغْضَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

المَلَأ,الحَبْس,المَنْع,الإِيقَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

الحَبْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

المَنْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الإِيقَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص174)

الإِرَاقَة در اصطلاح

الإِرَاقَة

أوّلاً - التعريف: الإراقة - في اللغة - من أراق يريق، بمعنى الصبّ، و إراقة الماء و نحوه: صبّه، و يقال: أراق الماء يريقُه، و هراقه يُهريقُه بدل، و أهراقه يهريقه عوض: صبّه . و ليس لها في اصطلاح الفقهاء معنى آخر، بل يستعملونها بنفس معناها اللغوي كإراقة الماء و إراقة الخمر و غير ذلك.نعم، ترد في الفقه على نحو الكناية كإراقة الدم كناية عن قتل النفس أو ذبح الحيوان هدياً أو كفّارة أو عقيقة أو غير ذلك. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: أ - إراقة الماء: لا حكم لإراقة الماء من حيث هي و إنّما تعرّض الفقهاء لحكمها عند طروّ عنوان آخر عليها، كما في الموارد التالية: 1 - تحرم إراقة الماء مع صدق عنوان الإسراف عليها؛ لحرمة الإسراف بغير خلاف .و يدلّ عليه قوله عليه السلام: «إنّ القصد أمر يحبّه اللّٰه عزّ و جلّ، و إنّ السرف أمر يبغضه اللّٰه عزّ و جلّ...حتى صبّك فضل شرابك» . (انظر: إسراف) 2 - تحرم إراقة الماء بعد دخول وقت الصلاة لو أوجبت تعجيز النفس عن الطهارة المائيّة، و قد عدّها الفقهاء معصية و إثماً .و قيّد بعضهم ذلك بصورة العلم بعدم وجدان ماء آخر . (انظر: تعجيز) 3 - أوجب بعض الفقهاء إراقة ماء الإنائين المشتبهين على المكلّف الذي لا يجد غيرهما؛ للأمر بذلك في قوله عليه السلام: «يهريقهما و يتيمّم» ، تعبّداً، أو لأنّ المراد اشتراطها في التيمم؛ لأنّه بها يصير فاقداً للماء، بينما رجّح آخرون عدم الوجوب؛ حملاً للأمر بها على الكناية عن عدم جواز الانتفاع و الإرشاد إلى مانعيّة النجاسة عن الوضوء .و تفصيل البحث موكول إلى محالّه. (انظر: وضوء، تيمّم) ب - إراقة الدم: و هي قد تكون في الإنسان و اُخرى في الحيوان: 1 - إراقة دم الإنسان: إراقة دم الإنسان كناية عن القتل، و قد اعتبر الشارع إراقة دم النفس المحترمة ظلماً من أعظم الكبائر، قال اللّٰه تعالى: «وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ خٰالِداً فِيهٰا» .و عن الإمام الصادق عليه السلام: «لا يدخل الجنّة سافك للدم...» . و هو الفساد الكبير في الأرض حتى أنّه يقال: لا تشرع إراقة دم محترم لحفظ دم آخر، و لا تقيّة في الدماء، و أنّ التقيّة إذا توقّفت على إراقة الدم فلا تقيّة ؛ و لذلك حرم قتل المسلم أو الذمي ظلماً و بغير حقّ. نعم، أجاز الشارع إراقة دم الكافر الحربي و البغاة بل يجب قتلهم؛ لإعلاء كلمة اللّٰه و الإسلام و تطهير الأرض من لوث وجودهم، أو ليفيئوا إلى أمر اللّٰه و إطاعة الإمام عليه السلام . و كذا أجاز إراقة الدم قصاصاً؛ لغرض حفظ نظام الاجتماع و قطع دابر الشرّ عن البشر، قال اللّٰه تعالى: «وَ لَكُمْ فِي اَلْقِصٰاصِ حَيٰاةٌ يٰا أُولِي اَلْأَلْبٰابِ» . و كذا أباح الشارع إراقة دم المحارب و اللص و المهاجم للدفع عن النفس و الحريم و المال إذا لم يندفع إلّا بذلك، فقتله جائز و دمه هدر، فلا قود و لا دية . بل عن بعض الفقهاء وجوب ذلك دفعاً عن النفس إذا كان المهاجم يطلب قتله . و قد ذكر الفقهاء ذلك كلّه مفصّلاً في كتاب الجهاد و الحدود و القصاص و غير ذلك.و تفصيل ذلك في محالّه. (انظر: جهاد، دفاع، قصاص، حدّ) 2 - إراقة دم الحيوان: إراقة دم الحيوان في الفقه كناية عن ذبحه، و هي قد تكون واجبة شرعاً كما في هدي التمتّع و الكفّارات و النذر و شبهه و دم التحلّل للمحصور. و قد يستحب ذلك كما في هدي القران - من دون إشعار - و الاُضحية و ما يتقرّب به تبرّعاً و العقيقة ، فإراقة الدماء في الذبح للّٰه تعالى طاعة؛ لأنّه يحبّ إراقة الدماء كما في الحديث ، و لذلك قد لا يقوم مقام الإراقة غيرها كالتصدّق بثمنها كما في العقيقة.بل لو عجز عنها أخّرها حتى يتمكّن . و لتفصيل ذلك كلّه راجع مصطلح (هدي، اُضحية، عقيقة). و قد يبيح الشارع إراقة دم الحيوان الصائل أو الموذي .و عدم الضمان في ذلك.كما أنّه قد يكره ذلك أو يحرم كما في قتل الحيوان غير المؤذي للهو و نحوه، و تفاصيل ذلك في محالّها. ج‍ - إراقة النجاسات: أفتى بعض الفقهاء بوجوب إراقة المائعات النجسة و المتنجّسة ممّا لا يصحّ الانتفاع به كالخلّ المتنجّس أو المسكر اتلافاً لها ؛ و علّله بعضهم بحرمة حفظ النجس .و أمّا ما يصحّ الانتفاع به كالدهن النجس فلا يجب إهراقه . و كذلك الخمر المحترمة كالمتخذة للتخليل أو خمر أهل الذمّة . و تفصيل ذلك موكول إلى محلّه.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج8 , ص347)

من راق الماء و الدّم، و غيره ريقا من باب باع، انصب و يتعدى. و هو في اللغة: الصب، يقال: أراق الماء: أى صبه، و الأصل الهمزة، و تبدل أيضا هاء، يقال: أرقت الماء بالفتح، فأنا أريقه بالضم، و هرقته: فأنا أهريقه بضم الهمزة. و تجيء في كتب الفقه في «الذكاة» يقولون: إراقة الدّم، و كذا تأتي في «الأشربة» يقولون: إراقة الخمر. و تجيء في «الطهارة»: إراقة الماء على البول لتطهير الأرض، و في الحديث: «و هريقوا على بوله سجلا من ماء». [أخرجه البخاري في الوضوء (58)] و الأصل هريقه وزان دحرجه، و لهذا تفتح الهاء من المضارع، فيقال: يهريقه كما تفتح الدّال من يدحرجه، و تفتح من الفاعل و المفعول أيضا، فيقال: مهريق و مهراق. قال امرؤ القيس: و إن شفائى عبرة مهراقة و الأمر هرق ماءك، و الأصل هريقه، وزان دحرج، و قد يجمع بين الهاء و الهمزة، فيقال: إهراقه يهرقه ساكن الهاء تشبيها له باستطاع يستطيع كأن الهمزة زيدت عوضا عن حركة الياء في الأصل، و لهذا لا يصير الفعل بهذه الزّيادة خماسيّا. «دعا بذنوب فأهرق»: ساكن الهاء، و في «التهذيب» من قال: أهرقت، فهو خطأ في القياس، و منهم من يجعل الهاء كالأصل، و يقول: هرقته هرقا من باب نفع. و في الحديث: «إنّ امرأة كانت تهراق الدّماء». [أخرجه أحمد (293/6)] بالبناء للمفعول، و الدّماء: نصب على التمييز، و يجوز الرفع على إسناد الفعل إليها، و الأصل تهراق دماءها، لكن جعلت الألف و اللام بدلا عن الإضافة، كقوله تعالى:. عُقْدَةَ‌ اَلنِّكٰاحِ‌ . [سورة البقرة، الآية 237]: أي نكاحها. «مشارق الأنوار 27/1، و المصباح المنير 338/1، 339، و الموسوعة الفقهية 6/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص128)

الإراقة في اللغة: الصبّ‌، يقال: أراق الماء أي صبّه . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للإراقة عن المعنى اللغوي. ويستعمل الفقهاء كلمة «إراقة» استعمالات متعدّدة، كلّها تعود لمعنى الصبّ‌. نعم ورد في الفقه استعمالها على نحو الكناية كإراقة الدم كناية عن قتل النفس أو ذبح الحيوان هدياً أو كفّارة أو عقيقة أو غير ذلك .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج2 , ص86)