الفَاتِن

جِمَاعُ‌ مَعْنى الفِتْنَةِ‌ في كلام العرب الابْتَلاءُ و الامْتِحَانُ‌ و أصلها مأخوذٌ من قولك: فَتَنْتُ‌ الفِضّةَ‌ و الذَّهَبَ‌ إذا أذبتهما بالنار ليتميز الرديء من الجَيِّد. ابن الأنباري: قولهم: فَتَنَتْ‌ فلانةُ‌ فلانا، قال بعضهم: أمالته عن القصد، و الفتنة الإحراق، و فتنْتُ‌ الرغيف في النار إذا أحرقتَه، قال: و الفتنة الاختبار، و قال النضر: فتنةُ‌ الصدر الوساوِس، و فتنة المحيا أن يعدل عن الطريق، و فتنةُ‌ الممات أن يسأل في القبر. و أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌ أنه قال: الفِتنةُ‌ الاختبارُ، و الفتنةُ‌ المِحْنَةُ‌، و الفتنة المالُ‌، و الفِتنة الأولادُ، و الفِتنة الكفرُ، و الفِتنة اختلاف الناس بالآراء، و الفِتنةُ‌ الإحراق بالنار، و قيل: الفتنة الغُلو في التأويل المظلم، يقال: فلان مفتون يطلب الدنيا أي قد غلا في طلبها، و جماعُ‌ الفتنة في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان. و يقال: فَتَنْتُ‌ الرجلَ‌ إذا أَزَلْتَه عمَّا كان عليه. قال الليث يقال: فَتَنَه يَفْتِنُه فُتُونا فهو فَاتِنٌ‌ و قد فُتِنَ‌ و افْتَتَن و افْتُتِنَ‌ جعله لازما و متعديا، أبو زيد: فَتِنَ‌ الرجل يَفْتَن فُتُونا إذا وقع في الفِتْنَة، أو تحوَّل من حال حسنة إلى حال سيئة، و فَتَن إلى النساء فُتُونا إذا أراد الفجور، و قد فَتَنْتُه فِتْنَةً‌ و فُتُونا . و الفِتْنَةُ‌ الإضلالُ.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص212)

فتَنَ‌ الرجلَ‌ أَي أَزاله عما كان عليه . . ابن الأَنباري: و قولهم فتَنَتْ‌ فلانة فُلاناً، قال بعضهم: معناه أَمالته عن القصد، و الفِتْنة في كلامهم معناه المُمِيلَةُ‌ عن الحق. ¦¦

فسره ثعلب فقال: لا تَقْدِرون أَن تَفْتِنُوا إِلا من قُضِيَ‌ عليه أَن يدخل النار، و عَدَّى بِفٰاتِنِينَ‌ بِعَلَى لأَن فيه معنى قادرين فعدَّاه بما كان يُعَدَّى به قادرين لو لفِظَ‍‌ به. ¦¦

قيل: الفِتْنةُ‌ الإِِضلال في قوله: مٰا أَنْتُمْ‌ عَلَيْهِ‌ بِفٰاتِنِينَ‌ ; يقول ما أَنتم بِمُضِلِّين إِلا من أَضَلَّه الله أَي لستم تُضِلُّونَ‌ إِلا أَهلَ‌ النار الذين سبق علم الله في ضلالهم. ¦¦

قال الفراء: أَهل الحجاز يقولون مٰا أَنْتُمْ‌ عَلَيْهِ‌ بِفٰاتِنِينَ‌، و أَهل نجد يقولون بمُفْتِنينَ‌ من أَفْتَنْتُ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص319)

فَتَنَ‌ الرَّجُلَ‌: أزالَه عمّا كانَ‌ عليه. الفِتْنَةُ‌: الضَّلالُ‌ و الإِثْمُ. و الفاتِنُ‌: المُضِلُّ‌[عن الحَقِّ. ¦¦

فسَّرَه ثَعْلَبٌ‌، فقال: لا تَقْدِرُونَ‌ أَنْ‌ تَفْتِنُوا إلاّ مَنْ‌ قُضِىَ‌ عليه أَن يَدْخُلَ‌ النّارَ. و عَدّى«فاتِنِينَ‌»بعَلَى لأَنَّ‌ فيهِ‌ مَعْنَى قادِرِينَ‌، فعدّاه بما كانَ‌ يُعَدِّى به قادِرِينَ‌ لو لَفَظَ‍‌ به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص502)

مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفٰاتِنِينَ (آیه 162/سوره الصافات)

اَلْفِتْنَةُ‌ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ‌ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ‌ مكان. ¦¦

أي: بمضلّين.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص624)

أصل اَلْفَتْنِ‌ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ‌ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ‌ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ‌ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص623)

اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مى‌شود فتنه مى‌نامند پس در آن مورد به‌كارمى‌رود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است به‌كارمى‌روند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص10)

يعنى شما براى او به مصداق گمراهان نيستند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص13)

واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنه‌ها در هرجا و مكان مذمت مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص12)

«فاتن» اسم فاعل است يعنى آزمايشگر.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص148)

الخطاب للكفار، و الضمير في عَلَيْهِ‌ لله تعالى أي لستم تفسدون على الله أحدا بإغوائكم، و استهزائكم. ¦¦

فَتَنَ‌ فلان امرأة فلان إذا أفسدها عليه.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص292)