آخاء بالمدِّ كآباءٍ حكَاهُ سِيْبَوَيْه عن يونُسَ و أَنْشَدَ أَبو عليِّ: وَجَدْتُم بَنيكُم دُونَنا إذ نُسِبْتُمُ و أَيُّ بَني الآخاءِ نْبُو مَناسِبُهُ و يُجْمَعُ أَيْضاً على إخْوانٍ بالكسْرِ مِثْل خَرَبٍ و خِرْبان و أُخْوانٌ بالضَّمِّ عن كُراعٍ و الفرَّاء و إِخْوَةٌ بالكسْرِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص143) 
آخَاءٌ قال ابن سيده: و حكى سيبويه لا أَخا، فاعْلَمْ، لكَ، فقوله فاعْلم اعتراض بين المضاف و المضاف إِليه، كذا الظاهر، و أَجاز أَبو علي أَن يكون لك خبراً و يكون أَخا مقصوراً تامّاً غير مضاف كقولك لا عَصا لك، و الجمع من كل ذلك أَخُونَ و آخَاءٌ و إِخْوَانٌ و أُخْوَان و إِخْوَة و أُخْوَة ، بالضم; هذا قول أَهل اللغة، فأَما سيبويه فالْأُخْوَة ، بالضم، عنده اسم للجمع و ليس بِجَمْع، لأَن فَعْلاً ليس مما يكسَّر على فُعْلة، و يدل على أَن أَخاً فَعَلَ مفتوحة العين جمعهم إِيَّاها على أَفْعال نحو آخَاء ; حكاه سيبويه عن يونس; و أَنشد أَبو علي: وَجَدْتُم بَنيكُم دُونَنا، إِذْ نُسِبْتُمُ، و أَيٌّ بَني الآخَاء تَنْبُو مَناسِبُهْ؟ و حكى اللحياني في جمعه أُخُوَّة ، قال: و عندي أَنه أُخُوّ على مثال فُعُول، ثم لحقت الهاء لتأْنيث الجمع كالبُعُولةِ و الفُحُولةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
آخَاءٍ الجوهري: الأَخُ أَصله أَخَوٌ، بالتحريك، لأَنه جُمِع على آخَاءٍ مثل آباء، و الذاهب منه واوٌ لأَنك تقول في التثنية أَخَوَان ، و بعض العرب يقول أَخَانِ ، على النقْص، و يجمع أَيضاً على إِخْوَان مثل خَرَب و خِرْبان، و على إِخْوَةٍ و أُخْوَةٍ ; عن الفراء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رجل من آخَائِي بوزن أَفْعالي أَي من إِخواني تم استخراج هذا الوصف آلیاً
