الوَعْث

, ج2 , ص202)

أَنشد ثعلب لذي الرمة: و مِن عاقرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها، عِذارَينِ‌ من جَرْداءَ وعْثٍ خُصُورُها ... الوَعْثُ‌: السهل

, ج4 , ص550)

بِالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ الطَّرِيقُ الشَّاقُّ المَسْلَكِ‌ و الْجَمْعُ وُعُوثٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ ¦¦

يُقَالُ الوَعْثُ‌ رَمْلٌ‌ رَقِيقٌ تَغِيبُ فِيهِ الْأَقْدَامُ فَهُوَ شَاقٌّ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِكُلِّ أَمْرٍ شَاقٍّ مِنْ تَعَبٍ وَ إِثْمٍ و غَيْرِ ذلِكَ‌ وَ مِنْهُ وَعْثاءُ‌ السَّفَرِ ¦¦

فَسَادُ الْأَمْرِ وَ اخْتِلاَطُهُ‌

السَّهْلُ

المكان السَهل الكثير الدَهَسِ‌، تغيب فيه الأقدام، و يَشُقُّ على مَن يمشى فيه ¦¦

يقال للعظم المكسور: وَعْثٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص296)

الوَعث و الوَعثاء :الرمل تغيب فيه الأرجل و أخفاف الإبل،و هو صعب عليها.و طريق وَعث و أوعَث و طرُق وُعث و وُعُوث . وعُث الطريق وُعوثة و وعِث يوعَث وعْثا و وعَثا :تعسّر سلوكه.و أوعَثوا :وقعوا فى الوَعث.و المُوعِّث :الطريق الخَشِن الغليظ‍‌ الصعب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1054)

فساد الأمر و اختلاطه، و يجمع على الوُعُوث . ¦¦

إنما أصل الوعثاء من الوعث و هو الدَهْس. الدهس: الرمال الرقيقة و المشي يَشْتَدُّ فيه على صاحبه، فجُعل مَثَلاً لكل ما يَشُقّ‌ على صاحبه. ¦¦

قال الأصمعي: الوَعْث : كل ليّن سهل.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص97)

الأرض السهلة الكثيرة الرمل تَشُقُّ على الماشي، و الجمع وُعوث و أوعاث.

جمهرة اللغة

, ص427)

وعث الوَعْث ، بالثاء معجمة بثلاث: المكان ذو الرمل تعيث فيه القوائم، و يشق المشيُ فيه، و منه: وَعْثاء السفَر.

شمس العلوم

, ج11 , ص7215)

وعث وعث و قال: موْعُوث أَى ناقصُ الحسب و الجسْم،و موْصُوم أَيضاً:به وعْثٌ و بِه وصْم.

الجیم

, ج3 , ص298)

وعث وعث و الوعْثُ :ما كان من سهْل تُوعِث فيه الدَّوابُّ .

الجیم

, ج3 , ص301)

فقد يكون جمْعَ وعْثٍ على غير قياسٍ ،و قد يجوز أن يكون جَمَعَ وَعْثا على أوْعُثٍ ثم جمع أوْعُثا على أوَاعِثَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص338)

وعث وعث - الوَعْثُ : المَكانُ السَّهْلُ الدَّهِسُ ، تَغِيبُ فيه الأَقْدامُ ، و الطَّريقُ العَسِرُ، - كالوَعِثِ ، ككتِفٍ ،

القاموس المحیط

, ص240)

و عَظْمٌ وَعْثٌ : مُنْكَسِرٌ. ¦¦

و كَثُرَتِ الوُعُوثُ : الشَّدائدُ و الشّرورُ، و كلُّ أمرٍ شاقٍّ من تَعَبٍ و إثمٍ ، و غير ذلك، فهو وَعْثٌ ، و كلُّ خُطَّةٍ شاقَّةٍ ، فهي وَعْثاءُ .

الطراز الأول

, ج3 , ص454)

هو يمشي في الوَعْث و الوُعوث :في دِهاسٍ يشقُّ فيه المشيُ ،و قد أوعثوا ،كقولك:أسهلوا.

أساس البلاغة

, ص681)

الوَعْثُ من الرَّمْلِ

ما غابت فيه القوائم

العین

, ج2 , ص231)

ما غابَتْ‌ فيه الأَرْجُلُ‌ و الخِفَافُ‌ ¦¦

ما ليس بكَثِيرٍ جِدًّا

تاج العروس

, ج3 , ص278)

قال ابن سيده الوَعْثُ من الرمل: ما غابت فيه الأَرجل و الأَخفاف ¦¦

قيل: الوَعْثُ‌ من الرمل ما ليس بكثير جداً ¦¦

قيل: هو المكان اللين; أَنشد ثعلب: و مِنْ عاقِرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها، عِذارَيْن مِن جَرْداءَ‌، وَعْثٍ‌ خُصورُها رفع خصورها بِوَعْثٍ‌ لأَنه في معنى لَيِّنٍ‌، فكأَنه قال: لين خصورها، و الجمعُ‌ وُعْثٌ‌ و وُعُوثٌ‌ .

, ج2 , ص201)

قال الليث: الوَعْث من الرمل: ما غابت فيه القوائم و هو مشقة، و أوعث القوم: وقعوا في الوَعْث .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص97)

ما غابَتْ فيه الأرْجُلُ و أخفافُ الإبل. ¦¦

و قيل: الوَعْثُ من الرملِ : ما ليس بكثيرٍ جدّا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص337)

قال الخليل: الوَعْثُ من الرَّمْل: ما غابَتْ فيه القوائم.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص124)

المَكان الوَعْثِ

الرِّخْوِ الكَثيرِ التُّرابِ‌ أو الرَّمْلِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص138)

بِوَعْث

أنشد ثعْلبٌ‌: و مِنْ عاقِرٍ تَنْفِى الألاءَ سَرَاتُها عِذَارَيْنِ من جَرْدَاءَ وعْثٍ‌ خُصُورها رفع خُصُورَها بِوَعْثٍ‌ لأنه فى معنى لَيِّن فكأنه قال ليِّنٌ خصورُها.و الجمعُ وُعُوثٌ‌ وَ وُعْثٌ‌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص337)

رجلٌ وَعْثُ اللسان

اذا عجز عن الكلام.

عاجزٌ عن الكلام.

ورجلٌ وَعْثُ اللّسانإذا عجز عن الكلام;

أساس البلاغة

, ص682)

اَمْرٌ وَعْثٌ

كارى دشوار.

فرهنگ ابجدی

, ص990)

وَعْث، وَعِث

سخت،دشوار،طاقت‌فرسا، خسته‌كننده،ناهنجار(مثلاًراه).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص757)

طريق وَعْثٌ

قال أَبو زيد: يقال طريق وَعْثٌ‌ في طريق وَعُوثٍ‌

, ج2 , ص202)

قال خالد بن كلثوم: الوعثاء : ما غابت فيه الحوافر و الأخفاف من الرمل الرقيق، و الدَهَاسِ من الحصى الصغار و شبهه. و قال أبو زيد: يقال طريق وَعْث في طُرُق وُعُوث . و قد وَعُث الطريق و وعِث وُعوثة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص97)

شاهد معنایی الوَعْث

وَ لاَ جَذَّ لِفُرُوعِهِ وَ لاَ ضَنْكَ لِطُرُقِهِ وَ لاَ وُعُوثَةَ لِسُهُولَتِهِ وَ لاَ سَوَادَ لِوَضَحِهِ وَ لاَ عِوَجَ لاِنْتِصَابِهِ وَ لاَ عَصَلَ فِي عُودِهِ وَ لاَ وَعَثَ لِفَجِّهِ وَ لاَ اِنْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِهِ وَ لاَ مَرَارَةَ لِحَلاَوَتِهِ

المكان السهل الذي يغيب فيه الأقدام

, ص176)

الرمل اللين الدي تغيب فيه القدم

, ص250)

نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ وَ أُخْرَى مُهْمَلَةٌ قَدْ أَضَلَّتْ عُقُولَهَا وَ رَكِبَتْ مَجْهُولَهَا سُرُوحُ عَاهَةٍ بِوَادٍ وَعْثٍ لَيْسَ لَهَا رَاعٍ يُقِيمُهَا وَ لاَ مُسِيمٌ يُسِيمُهَا

الرخو يصعب السير فيه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الرمل اللين الدي تغيب فيه القدم

, ص250)

المكان السهل الذي يغيب فيه الأقدام

, ص176)

شنزار وسيعى كه پاى انسان و حيوان بر روى آن استوار نماند بلكه در آن فرو رود

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

وعث لا يثبت فيه خف و لا حافر بل يغيب فيه و يشق على من يمشى فيه

الدرة النجفیة

واد وعث: لا يثبت به خف و لا حافر لكثرة سهولته

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

زمين نرمى كه حركت بر آن دشوار است

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص184)

وادٍ وَعث: لا يثبت فيه خف و لا حافر لسهولته أو كونه مزلقا

الرخو يصعب السير فيه

صحراى بسيار نرم

الوعث:مصدر و المكان السهل الكثير الدهس تغيب فيه الاقدام و الطريق الخشن الغليظ العسر و العظم المكسور و الهزال (اقرب). جاى نرم زياد كه قدم ها در آن فرو رود راه زبر دشوار استخوان شكسته لاغرى

قاموس نهج البلاغه

مَثَلُ الرزق كَمَثَل حائط له باب، فما حولَ البابِ سُهُولَةٌ، و ما حولَ الحائط وَعْثٌ وَ وَعْرٌ

اَلْوَعْثِ‌ ، و هو الرّمل، و المشى فيه يشتدّ على صاحبه و يشقّ‌. يقال: رمل أَوْعَثُ‌ ، و رملة وَعْثَاءُ

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص206)

و إِنما أَصل الوَعْثاء من الوَعْثِ‌ ، و هو الدَّهِسُ معا الرمال الرقيقة، و المشي يشتدّ فيه على صاحبه، فجعل مَثَلاً لكل ما يشق على صاحبه.