الرَّقَبَة

العین

, ج5 , ص155)

مُؤخَّرُ أصْلِ‌ العُنُق

المحیط في اللغة

, ج5 , ص407)

قسمت بالاى عود يا بربط ¦¦

گردن يا قسمت پائين آن ¦¦

بنده و برده

العُنُق او مؤخَّرهُ ¦¦

(مو):الجزء العُلوِيّ من العود ¦¦

العبد المملوك تسميةً للكلّ باشرف اجزائه ¦¦

يقال«هم غِلاظُ الرِقاب» اي إجلافٌ عُتاة ¦¦

رَقَبَةُ الطريقِ في اصطلاح اهل الشرع:هي الارض التي تمرّ فيها الطريق.يقال«مَلَك رقبةً الطريق»اي ارضها

المنجد فی اللغة

, ص274)

العُنُقُ ¦¦

المملوك

‏لسان اللسان

, ص504)

العُنُقُ‌ أَوْ أَعْلاَهُ‌ أَوْ أَصْلُ‌ مُؤَخَّرِهِ‌ و يُوجَدُ في بَعْضِ‌ الأُمَّهَاتِ‌ أَوْ مُؤَخَّر ¦¦

المَمْلُوكُ

المملوك تسمِيَةً للكلّ باسم اشرف اجزائهِ و منهُ في القرآن «وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» ¦¦

العنق و قيل اصل مؤَخَّرهِ (ج) رِقَاب و اَرْقُب و رَقَب و رَقَبَات

العُنُقُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص199)

العُنقُ‌، و تطْلقُ‌ عَلَى جميع ذاتِ‌ الإِنسانِ‌، تسميةً‌ للشىءِ باسمِ‌ بعضهِ‌ لشرفهِ‌ و أَهَمِّيَّتِهِ‌. و جُعلت فى التعارف اسماً للمملوك أَو المُكاتَب. ¦¦

(فى الموسيقى، من الكمان أَو العود) :جزؤه العلوىُّ‌ بعد الصندوق.(ج) رِقابٌ‌، و رَقَبٌ‌. ¦¦

و العربُ‌ تُلَقِّبُ‌ العجم برقابِ‌ المزاودِ:لأَنهم حُمْر، و هم غلاظُ‍‌ الرقاب أَجلاف عُتَاةٌ‌.

المملوك.

العُنُقُ ¦¦

قيل: أَعلاها; و قيل: مُؤَخَّر أَصْلِ العُنُقِ‌، و الجمعُ رَقَبٌ‌ و رَقَباتٌ‌ ، و رِقابٌ‌ و أَرْقُبٌ‌ ، الأَخيرة على طَرْح الزائِدِ ¦¦

الرَّقَبَةُ‌ : العُنُقُ‌; و قيل: أَعلاها; و قيل: مُؤَخَّر أَصْلِ العُنُقِ‌، و الجمعُ رَقَبٌ‌ و رَقَباتٌ‌ ، و رِقابٌ‌ و أَرْقُبٌ‌ ، الأَخيرة على طَرْح الزائِدِ

لسان العرب

, ص427)

مِنَ الْحَيَوَانِ‌ مَعْرُوفَةٌ و الْجَمْعُ رِقَابٌ‌

المصباح المنیر

, ص234)

مؤخَّرُ أصلِ العنقِ‌؛ و الجمع رَقَبٌ‌ و رَقَبَاتٌ‌ و رِقَابٌ‌ . و رَجُلٌ أَرْقَبُ‌ بَيِّنُ الرَّقَبِ‌ ، أى غليظ الرقبة ؛ و رَقَبَانِيٌّ‌ أيضاً على غير قياس. و العرب تلقِّب العجم برقاب المزاود، لأنّهم حُمرٌ ¦¦

المملوكُ .

الصحاح (للجوهري)

, ص138)

العُنق،و قيل:هى مؤخر أصل العنق،الجمع: رَقَبٌ‌ و رِقاب و أرقُب و رَقَبات .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص67)

العُنُق أو أصل مُؤخَّره الجمع: رِقاب ، رقَب فلانا يرقُبه رَقبا :أصاب رقبته. و-البعيرَ:جعل الحبل فى رقبته.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص707)

و رجل ( رَقَبانيّ ) عظيم الرقَبة .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص341)

قال الليث: الرَّقَبة : مؤخّر أصل العُنُق. ¦¦

الأرقَب الرَّقَبانيّ : الغليظ الرقَبة . و يقال للأَمة الرَّقَبانيّة رَقْباء ، لا تُنعَت به الحُرّة.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص113)

معروفة. ¦¦

و الأَرْقَب :الغليظ الرَّقبة من الأُسْد و الرِّجال;

جمهرة اللغة

, ص323)

رقب الرَّقَبة : معروفة. ¦¦

عبارة عن نفس المملوك،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج4 , ص2590)

و الرَّقَب :غِلَظُ الرَّقبة . ¦¦

و الرَّقَبانىّ :الغليظ الرَّقَبة ،قال سيبويه:هو من نادر مَعْدول النسب. قال:و إن سميت برقبة لم تُضِف إليه إلا على القِياس. ¦¦

العُنُق.و قيل:أعلاها.و الجمع: رَقَبٌ‌ ،و رِقاب ،و رَقَبات : أرقُبٌ‌ ،الأخيرة على طرح الزائد،حكاه ابن الأعرابى

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص394)

و قال ابن دريد: الرَّقَبَة : العنق. ¦¦

و الغليظ الرَّقبة .

کتاب الماء

, ج2 , ص169)

... ثُمّ عُبِّرَ بها عن جملةِ الإنسانِ ، أي تخليصُ رَقَبَةٍ من رِقٍّ أو قتلٍ أو حبسٍ ، أو هو الإعانةُ في تخليصها دونَ الانفرادِ بعتِقها، أو فكُّ الإنسانِ رَقَبَتَهُ من الذنوبِ بالتوبةِ ...

, ج2 , ص75)

كقَصَبَة: العُنُقُ‌، أو أصلُهُ‌، أو أصلُ مؤخَّرِهِ‌. الجمعُ‌: رِقابٌ‌ ، و رَقَبٌ‌ ، و أَرْقُبٌ‌ ، و رَقَباتٌ‌ .

, ج2 , ص73)

الرَّقَبَةُ‌ ، مُحَرَّكَةً‌: العُنُقُ‌، أو أصْلُ مُؤَخَّرِهِ‌، - ج: رِقابٌ‌ و رَقَبٌ‌ و أرْقُبٌ‌ و رَقَبَاتٌ‌ ، و المَمْلُوكُ‌، و اسْمٌ‌

القاموس المحیط

, ص99)

الرَّقَبَةِ

هي في الأَصْلِ‌: العُنُقُ‌، فجُعِلَتْ‌ كِنَايَةً‌ عن جَمِيعِ‌ ذَاتِ‌ الإِنْسَانِ‌، تَسْمِيَةً‌ للشَّيْ‌ءِ بِبَعْضِه

و رجُلٌ أَرْقَبُ كأَصْهَبَ ، و رَقَبانٌ ، و رَقَبانِيٌّ ، كسَرَطان و سَرَطانِيّ : عظيمُ الرَّقَبَةِ ، و الاسمُ : الرَّقَبُ كسَبَب، تقول: هو أَرْقَبُ بيّنُ الرَّقَبِ ، و قيل للأسدِ: أَرْقَبُ ;

, ج2 , ص73)

و ذو الرَّقَبَةِ : الطويلُ العنقِ . و من خبرِهِ ما رَوَتْهُ عائشةُ بنتُ عبدِ الرحمانِ بنِ السائبِ عن أبيها، قال: جمّعَ زيادُ بنُ أبيهِ شيوخَ أهلِ الكوفةِ و أشرافَهُم في مسجدِ الرَّحَبَةِ ;

, ج2 , ص77)

النَّقَّادُ ذُو الرَّقَبَةِ

و النَّقّادُ ذو الرَّقَبَةِ ، يأتي في الأثرِ.

, ج2 , ص75)

... فَرأَيتُ في النومِ شيئاً طويلاً، طويلَ العنقِ أهدلَ أهدبَ ، فقلتُ : مَن أنتَ؟ قال: أنا النقّادُ ذو الرَّقَبَةِ ، قلتُ : و ما النقّادُ ذو الرَّقَبَةِ ؟ قال: طاعونٌ ...

, ج2 , ص77)

صُلْبُ الرَّقَبة

عنيد، صُعْب المِراس

غليظُ الرَّقَبة

جِلْف

رقبة

گردن و بنده را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص649)

رَقَبة

ج رِقاب و رَقَبات:عُنُق:«رَقَبة إنْسان»،«رَقَبة فَرَس» ¦¦

صَنَّاعة ¦¦

مملوك أو مُكاتَب.نقول:«أعْتَقَ‌ رَقَبَةً‌»:عبدًا أو أَمَةً‌.و«أَعْتَقَ‌ اللّٰه رَقَبَتَه»:خلَّصه و أَنقذه

و فككتُ رقبةَ فلان،إذا أطلقتَه من أَسْره.

جمهرة اللغة

, ص323)

و مَليحُ بنُ رَقَبَةَ : مُحَدِّثٌ .

القاموس المحیط

, ص99)

و عبدُ اللّهِ بنُ رَقَبَةَ العبديُّ : قُتِلَ يومَ الجَمَلِ .

, ج2 , ص74)

و مَلِيحُ بنُ رَقَبَةَ : مُحدِّثٌ .

, ج2 , ص75)

رَقَبَة

ج.-ات،رِقَاب :گردن؛... ج.رِقاب :برده؛شخص(حق‍.اس‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص244)

رَقَبَةٌ

و أعطى من رَقَبَة ماله،أي من خالصه.

رَقَباتٌ

رَقَبَةُ

اسْمٌ‌ و النِّسْبَةُ‌ إِليه رَقَبَاوِيٌّ‌ ¦¦

مَوْلَى جَعْدَةَ‌، تَابِعِيٌّ‌

و أعتقَ فلانٌ رقبةً ،إذا أعتقَ نسمة.

جمهرة اللغة

, ص323)

رقب الرِّقاب : جمع: رقبة .

شمس العلوم

, ج4 , ص2594)

و رَقَبَةُ مَوْلى جَعْدَةَ : تابِعِيُّ ، و ابنُ مَصْقَلَةَ : تابعُ التابعِ .

القاموس المحیط

, ص99)

و رَقَبَةُ بنُ مَصقَلَةَ - كقَصَبَة -: روى عن التابعين. ¦¦

مولى جَعدَةَ ; عن أبي هُرَيرةَ .

, ج2 , ص74)

رَقَبَةٌ‌

گردن و بَنده

دستور اللغة

, ص354)

الرَّقَبَانِيّ

مترادف(الرقَبَان)است

رَقَبَة الماء عند اهل الشرع

هي المجرى الذي يسيل فيه الماء. يقال«ملكَ رقَبةَ الماء»اي مجراه و مسيله

المنجد فی اللغة

, ص274)

هذا الأَمْرُ في رَقَبتِك

منوط‍‌ بك

أَعْتَقَ اللّٰهُ رقبتَه

خلَّصه و أَنقذَه.

المعجم الوسيط

, ص363)

أَعْتَقَ رَقَبَة

نَسَمةَ

أَي نَسَمَةً‌

عبداً أَو أَمَةً‌،

أَي نَسَمَةً.

أى نَسَمةً .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص394)

رَقَبَة الطرِيقِ

در اصطلاح شرع زمينى است كه در آن راه بديگر زمينها باشد

أَعْتِقْ رَقَبة

فكأَنه قال:أَعْتِقْ عبداً أَو أَمَة

‏لسان اللسان

, ص504)

أَعْتِقْ‌ عَبْداً أَو أَمَةً

رَقَبَة الماءِ

در اصطلاح شرع مجراى آبى است كه در آن آب روان مى‌شود

مُلْكُ رَقَبَة

أُنظر: ملك

فَكَّ رَقَبَة

أَطْلَقَ أَسيراً

‏لسان اللسان

, ص504)

أَطْلَقَ‌ أَسيراً، سُمِّيت الجُمْلَةُ‌ باسْمِ‌ العُضْوِ لِشَرَفِهَا

أَطْلَق أَسيراً، سُمِّيت الجملة باسمِ العُضْوِ لشرفِها.

لسان العرب

, ص428)

أطلق أسيرا،سُمِّيت الجملة باسم العضو لشرفها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص394)

في فكِّ رَقَبَةٍ أسيرةٍ .

, ج2 , ص76)

رَقَبةُ جِسْر

رأس جسر و هو موقع متقدِّم يُستولَى عليه في أراضي العدوّ و يُتَّخَذ مُنْطلَقًا لتقدُّم جديد

رَقَبةُ كَمان

الجُزْء العُلْويّ‌ منه بعد الصُّندوق

الرَّقَبَة در قرآن

وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنا خَطَأ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ (آیه 92/سوره النساء)

اَلرَّقَبَةُ‌: اسم للعضو المعروف، ثمّ‌ يعبّر بها عن الجملة، و جعل في التّعارف اسما للمماليك، كما عبّر بالرّأس و بالظّهر عن المركوب، فقيل: فلان يربط‍‌ كذا رأسا، و كذا ظهرا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص361)

الرّقبة: اسم عضو معروف بدن(گردن) سپس به تمام تن تعبير شده است و در عُرِف سخن آن را براى بردگان به كار برده‌اند چنانكه از واژه‌هاى رأس و ظهر(سر و پشت) هم به مركوب - تعبير كرده‌اند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص97)

رقبه: گردن. ولى در متعارف مراد از آن برده است چنانكه از رأس و ظهر مركوب اراده ميكنند (راغب) اطلاق رقبه بر مملوك تسميۀ شيىء بنام اشرف اجزاء آن است (اقرب).

قاموس قرآن

, ج3 , ص113)

فَكُّ رَقَبَةٍ (آیه 13/سوره البلد)

الرَّقَبة: عبارة عن نفس المملوك، قال اللّه تعالى: فَكُّ‌ رَقَبَةٍ.

شمس العلوم

, ج4 , ص2590)

شاهد معنایی الرَّقَبَة

جمّعَ زيادُ بنُ أبيهِ شيوخَ أهلِ الكوفةِ و أشرافَهُم في مسجدِ الرَّحَبَةِ؛ لَيأمُرَهُم بسبِّ عليٍّ عليْه السّلاٰم و البراءَةِ منه، و كنتُ فيهِم، فكان الناسُ من ذلك في أمرٍ عظيم، فغَلَبَتْني عينايَ فنُمتُ، فَرأَيتُ في النومِ شيئاً طويلاً، طويلَ العنقِ أهدلَ أهدبَ، فقلتُ: مَن أنتَ؟ قال: أنا النقّادُ ذو الرَّقَبَةِ ، قلتُ: و ما النقّادُ ذو الرَّقَبَةِ ؟ قال: طاعونٌ، بُعِثتُ إلى صاحبِ هذا القصرِ لأَجتَثَّهُ من جديدِ الأرضِ، كما عَتا و حاولَ ما ليس له بحقٍّ، قال: فانتبهتُ فَزِعاً و أنا في جماعةٍ من قومي، فقلت: هلَ رَأَيتُم ما رَأَيتُ؟ فقال رجُلانِ منهم: رَأَينا كيتَ و كيتَ، على الصفةِ، و قال الباقونَ: ما رَأَينا شيئاً، فما كان بأسرعَ من أنْ خَرَجَ خارجٌ من الدارِ، فقال: يا هؤلاءِ انصرفوا، فإنّ الأميرَ عنكم مشغولٌ، فسَأَلناه عن خبرِهِ، فخبّرنَا أنّه طُعِنَ في ذلك الوقتِ. فما تفرّقنا حتّى سَمِعنا الواعيةَ عليه، فأنشأتُ أقولُ في ذلك: قَدْ جَشَّمَ النَّاسَ أَمْراً ضَاقَ ذَرْعُهُمُ بِحَمْلِهِ حِينَ نَادَاهُمْ إلَى الرَّحَبَهْ يَدْعُو عَلَى نَاصِرِ الْإِسْلاَمِ حِينَ رَأَى لَهُ عَلَى الْمُشْرِكيِنَ الطَّوْلَ وَ الْغَلَبَهْ مَا كَانَ مُنْتَهِياً عَمَّا أَرَادَ بِنَا حَتَّى تَنَاوَلَهُ النَّقَّادُ ذُو الرَّقَبَهْ فَأَسْقَطَ الشِّقَّ مِنْهُ ضَرْبَةً عَجَباً كَمَا تَنَاوَلَ ظُلْماً صَاحِبَ الرَّحَبَهْ.

, ج2 )

استعمل عُبادة بن الصَّامت على الصدقة فقال اتَّقِ اللّهَ يا أبَا الوليد ألاّ تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ على رقبتك شَاةٌ لها ثُؤَاج

على رقبتك: ظرف وقع حالاً من الضمير في تَأتي تقديره: مستعلية رقبتك شاة، و نظيره: * فَجاءُونَا لهم سُكُرٌ عَلَيْنَا*

الفائق

, ص142)

فَكُّ رَقَبَةٍ، المُرَادُ الإِعَانَةُ فِي ثَمَنِهَا وَ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

توصیف لقوله تعالى : فَكُّ‌ رَقَبَةٍ‌ 13/90 أي إعتاق رقبة.

مجمع البحرين

, ج5 , ص284)

كَأَنَّمَا أَعْتَقَ كَذَا رَقَبَة مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ

معنى عتقهم إنقاذهم من الذبح، و يتم الكلام في" ولد "إن شاء الله.

مجمع البحرين

, ج2 , ص73)

لأن أطعم عشرة من المسلمين أحبّ إليّ من أن أعتق عشر رقبات

قد تكرّر ذكر الرقبة و هي في الأصل العنق،فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان؛تسمية للشيء ببعضه،فإذا قال: أعتق رقبة،فكأنّه قال:أعتق عبدا أو أمة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص329)

النَّقَّادُ ذُو الرَّقَبَةِ

من: نَقَدَ الطائرُ الحبَّ‌: نَقَرَهُ‌، أو مِن: نَقَدَتْهُ الحيّةُ‌: لَدَغَتْهُ‌. و ذو الرَّقَبَةِ‌ : الطويلُ العنقِ‌

, ج2 , ص77)

أَنْفَقْتُهُ في رَقَبَةٍ

في فكِّ رَقَبَةٍ‌ أسيرةٍ‌

, ج2 , ص76)

كأَنما أَعْتَقَ رَقَبةً

قد تكررت الأحاديث فى ذكر اَلرَّقَبَةِ‌ و عتقها و تحريرها و فكّها و هى فى الأصل العنق، فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان؛ تسمية للشىء ببعضه، فإذا قال: أعتق رَقَبَةً‌ ، فكأنه قال أعتق عبدا أو أمة. و منه قولهم «ذنبه فى رَقَبَتِهِ‌ »

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص249)

قال ابن الأَثير: و قد تكَرَّرَتِ الأَحاديث في ذكر الرَّقَبة ، و عِتْقِها و تحريرِها و فَكِّها، و هي في الأَصل العُنُق، فجُعِلَتْ كِنايةً عن جميع ذاتِ الإِِنسانِ‌، تَسْمية للشيءِ ببعضِه، فإِذا قال: أَعْتِقْ رَقَبةً‌ ، فكأَنه قال: أَعْتِقْ عبداً أَو أَمَة

النَّحْر,الجِيد,العُنُق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

لسان العرب

, ص428)

مداخل مترادف الرَّقَبَة

النَّحْر,المِعْطَف,الجِيد,العُنُق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

النَّحْر,الجِيد,العُنْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

النَّحْر,الجِيد,العَطَل,العُنُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

النَّحْر,الجِيد,العَطَل,العُنُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

النَّحْر,الجِيد,العُنُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

النَّحْر,الجِيد,العُنُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

ضرب المثل الرَّقَبَة

غَلَّ يَداً مُطْلِقُها و اسْتَرَقَّ رَقَبَةً مُعْتِقُها

يُضْرَبُ لمن يستعبد بالإحسان إليه،أي إذا أحسنت إلى غيرك فقد استعبدته.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص381)

يضرب لمن يستعبد بالاحسان اليه

مجمع الأمثال

, ج2 , ص6)

جَاحَشَ عَنْ خَيْطِ رَقَبَتِهِ

خيط الرقبة:نخاعها.و جاحشَ‌:دافع. يُضْرَبُ لمن دافع عن نفسه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص146)

أعطاه بقوف رقبته

أي بعينه من غير ثمن.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص62)

الرَّقَبَة در اصطلاح

الرَّقَبَةُ

[في الانكليزية] Neck، slave، serf [في الفرنسية] Cou، esclave، serf بفتح الراء و القاف و هي ذات مرقوق سواء كان مؤمنا أو كافرا، ذكرا أو أنثى، كبيرا أو صغيرا، كذا في جامع الرموز في فصل الظّهار. و الرقبة في الأصل بمعنى العنق، ثم استعمل في ذات الإنسان تسمية الكل باسم أشرف أجزائه كما في لفظ الرأس و الوجه و العنق و أمثالها فإنّها تطلق و يراد به ذات الإنسان، و الأصل فيها أنّ الجزء الذي لا يبقى الإنسان بدونه يطلق على كل الإنسان، و تراد به ذات الإنسان. و لهذا الأصل لا تطلق اليد و الرجل و أمثالها على الإنسان، و لا يراد بها، ثم خصّ لفظ الرّقبة في المرقوق كما في قوله تعالى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ هكذا في حواشي الهداية.

موسوعه کشاف

, ص871)

العنق. Slave,bondman الرقيق سواء أكان ذكرا أم أنثى و منه تحرير رقبة، أي. إعتاق عبد من الرقّ.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص222)

گردن(المرقاة/11)،(تاج/221)،(قانون/ج 151/1)،(مقدّمة/185)، (ملخّص/35)،(البلغة/30)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص97)

محركةً‌،العنق أو أصل موره. جمعها:رقب و رقبات و أرقب.

گردن(السّامى/351)

العنق. و تطلق على جميع ذات الإنسان، تسمية للشيء باسم بعضه لشرفه، و أهميته. (ج) رقاب. و في التنزيل العزيز: (فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا) (محمد: 4) -: المملوك، عبدا كان أو أمة، و منه قول الله تعالى: (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ‌) (النساء: 92).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص151)

في اللغة: العنق، و قيل: أعلاه، و قيل: مؤخر أصل العنق، و الجمع: رقب، و رقاب، و رقبات، و أرقب، و هي في الأصل اسم للعضو المعروف، فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان تسمية للشيء ببعضه، أو إطلاقا للجزء و إرادة الكل، و سميت الجملة باسم العضو لشرفها. و الرقبة: المملوك، و أعتق رقبة: أى نسمة، و فك رقبة: أي أطلق أسيرا، و يقال: «أعتق اللّه رقبته»، و لا يقال: «أعتق اللّه عنقه»، و جعل الرقبة اسما للمملوك، كما عبر بالظهر عن المركوب، و سمى الحافظ الرقيب، و ذلك إما لمراعاته رقبة المحفوظ، و إما لرفعته رقبته. «المصباح المنير (رقب) ص 89، و المعجم الوسيط (رقب) 376/1، و الموسوعة الفقهية 7/23».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص167)

العنق.و تطلق على جميع ذات الإنسان،تسمية للشيء باسم بعضه لشرفه،و أهميته. و في التنزيل العزيز: فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ‌ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا [محمد:4]. -:المملوك،عبدا كان أو أمه.و منه قول اللّه تعالى: وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ‌ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ‌ [النساء:92]. -:ما ناله الرق من بني آدم و قال الراغب اسم للعضو المخصوص ثم عبر بها عن الجملة ثم جعل في التعارف أعطى للمماليك كما عبر بالرأس و الظهر عن المركوب[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص286)

هي ذات مرقوق سواء كان مؤمنا أو كافرا ذكرا أو أنثى كبيرا أو صغيرا و هي في الأصل بمعنى العنق ثم استعمل في ذت الإنسان تسمية الكل باسم أشرف أجزائه.

مؤنثة.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص375)

رَقَبَة

رقبا، و رقوبا، و رقابة: انتظره. -: لا حظه. -: حرسه، و حفظه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص151)

أولاً - التعريف : الرَّقبة في اللغة : العنق، والجمع رُقَبْ‌، ورِقاب، ورَقَبَات، وأرقُبٌ‌، وهي في الأصل اسم للعضو المعروف، فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان؛ تسمية للشيء ببعضه، أو إطلاق الجزء وإرادة الكلّ‌. والرَّقبة : المملوك، عبداً كان أو أمة، وأعَتق رقبة، أي نسمة . واستعملها الفقهاء في المعنيين المذكورين في اللغة.