العَزْرُ ثَمَنُ الكَلَأ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العِتَاب 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص383) 
اللَّوْم ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ضرب دون الحدّ لِمَنْعِهِ الجانِيَ من المُعَاوَدة و رَدْعِهِ عن المعصية ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنع ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التوقيف على باب الدِّين ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النَّصْرُ بالسيف ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثمنُ الكلإِ إذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزَارِعُهُ سَواديّة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص168) 
ثمن الكِلا اذا حُصِد و بيعت مزارعهُ (سوادية) تقول «هل اخذت عزير هذا الحصيد» اَي: هل اخذت ثمن مراعيها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص537) 
سرزنش،توبيخ،سركوفت،نكوهش، ملامت. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص436) 
اللَّوْم ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العَزْرُ و التَّعْزِيرُ : ضرب دون الحدّ لِمَنْعِه الجانِيَ من المُعاودَة و رَدْعِه عن المعصية; قال: و ليس بتعزيرِ الأَميرِ خَزايةٌ عليَّ، إِذا ما كنتُ غَيرَ مُرِيبِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو أَشدُّ الضرب ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنع ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التوقيف على باب الدِّين 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص561) 
النَّصْرُ بالسيف ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العَزْرُ و العَزيرُ : ثمنُ الكلإِ إِذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزارِعُه سَواديّة، و الجمع العَزائرُ ; يقولون: هل أَخذتَ عَزيرَ هذا الحصيد؟ أَي هل أَخذت ثمن مراعيها، لأَنهم إِذا حصدوا باعوا مراعِيَها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص562) 
اللَّوْمُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العَزْرُ و التَّعْزِيرُ : ضَرْبٌ دُونَ الحَدِّ لمَنْعِهِ الجَانِيَ عن المُعاوَدَةِ ورَدْعِهِ عن المَعْصِيَة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص212) 
التَّعْزِيرُ : التَّقْوِيَةُ كالعَزْرِ أَيضاً ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثم ما ذكرُه في الصّحاح أَيضاً لا يكون مَعنًى لُغَوِيًّا على ما أَفادَ صاحِبُ «الكَشَّاف» فإِنّه قال: العَزْرُ : المَنعُ و منه التَّعْزِير لأَنه مَنْعٌ عَنْ مُعَاوَدَة القَبِيحِ فعَلى هٰذا يكون ضَرْباً دُونَ حَدٍّ مِنْ إِفرادِ المَعنَى الحَقِيقيّ فلا وُرُودَ على صاحِب القامُوس في هٰذه المادَّة انتهى. قال شيخُنَا: قُلْتُ: و هٰذا من ضِيق العَطَنِ و عَدَم التمْيِيز بين المُطْلَقِ و المُقَيَّدِ فتأَمّل. قلتُ: و العَجَبُ منهم كيْفَ سَكَتُوا على قَوْلِ الشَّيْخ ابنِ حَجَر و هو: فكَيْفَ يُنْسَبُ لأَهْلِ اللُّغَةِ الجاهِلِينَ بذٰلك مِنْ أَصْله؟: فإِنّه إِنْ أَرادَ بأَهْل اللُّغَة الأَئمةَ الكِبَارَ كالخَلِيلِ و الكِسَائيّ و ثَعْلَب و أَبِي زَيْدٍ و الشَّيْبَانِيّ و أَضْرابهم فلَمْ يَثْبُت ذلك عَنْهُم خَلْطُ الحَقَائق أَصْلاً كما هو مَعْلُومٌ عند من طالَع كتاب «العَيْن» و «النوادِر» و «الفَصِيح» و شُرُوحَه و غَيْرَها و إِنْ أَرادَ بهم مَنْ بَعْدَهُم كالجَوْهرِيّ و الفارَابِيّ و الأَزْهَرِيّ و ابن سِيدَه و الصَّاغَانِيّ فإِنّهُم ذَكَرُوا الحَقَائِقَ الشَّرْعيَّة المُحْتَاجَ إِلَيْهَا و مَيَّزُوهَا من الحَقَائقِ اللُّغَوِيّة إِمّا بإِيضاح كالجوهَرِيّ في الصحاح أَو بإِشارَة كبيَانِ العِلَّة التي تُمَيِّز بينهما و تارَةً بِبَيَان المَأْخَذِ و القَيْدِ كابنِ سِيدَه في المُحْكَم و المُخَصّص و ابنِ جِنِّي في سِرِّ الصناعَةِ و ابنِ رَشِيق في العُمْدَةِ و الزَّمَخْشَرِيِّ في الكَشَّاف و كَفاكَ بواحدٍ منهم حُجَّةً للمُصَنّف فِيما رَوَى و نَقَل. و المَجْدُ لمَّا سَمَّى كتابه البَحْر المُحِيط تَرَك فيه بَيَانَ المآخِذِ و ذِكْر العِلَلِ و القُيُودات الَّتي بها يَحْصُل التَّمْيِيزُ بين الحَقِيقَتَيْن و كذا بَيْنَ الحَقِيقَةِ و المَجَازِ لِيَتِمَّ له إِحاطَةُ البَحْرِ فهو يُورِدُ كَلامَهم مُخْتَصَراً مُلْغزاً مَجْمُوعاً مُوجَزاً اعْتِمَاداً على حُسْنِ فَهْمِ المُتَبَصِّرِ الحاذِق المُمَيِّزِ بين الحقيقة و المَجَازِ و بَيْنَ الحقائقِ و مُرَاعَاةً لسُلُوك سبِيلِ الاخْتِصَار الذي راعاه و اسْتِغراقِ الأَفْرَاد الّذِي ادَّعَاه، و قوله: و هي دَقِيقَةٌ مهمّة تَفطَّنَ لها صاحِبُ الصحاح و غَفَلَ عنها صاحب القاموسِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التَّعْزِيرُ : الإِعَانَة كالعَزْرِ، يقال: عَزَرَه عَزْراً و عَزَّرَه تعْزِيراً أَي أَعانَه ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التَّعْزِير : النَّصْرُ بالسيف، كالعَزْرِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص213) 
الإِجْبَارُ على الأَمرِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثَمَنُ الكَلإِ إِذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزارِعُه كالعَزِيرِ على فَعِيلٍ بلُغة أَهلِ السَّوَادِ الأَخيرُ عن اللَّيْث و الجَمْعُ العَزَائرُ يقولون: هَلْ أَخذْتَ عَزِيرَ هٰذا الحَصِيدِ؟ أَي هل أَخذْتَ ثَمن مَرَاعِيها لأَنهم إِذا حَصَدُوا باعُوا مَرَاعيَهَا ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التَّوْقيفُ على باب الدِّين ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النِّكَاحُ، يُقَال: عَزَرَ المَرْأَةَ عَزْراً إِذا نَكَحَها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص214) 
( التعزير ): تأديبٌ دون الحَدّ، و أصله من ( العَزْر ) بمعنى الردّ و الرَدْع، و ( العَيْزارُ ) فَيْعال منه... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص59) 
أن العَزْر في اللغة: الردّ و تأويل عزَّرْت فلاناً أي أدَّبته إنما تأويله:فعَلتُ به ما يَرْدَعه عن القبيح; كما أن نكَّلت به تأويله:فعَلت به ما يجب أن يَنْكُل معه عن المعاودة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلت و أصل العَزْر الردّ و المنع. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: العَزْرُ :النصرُ بالسيف. و العَزْرُ :التأديب دون الحَدّ. و العَزْرُ : المنعُ و العَزْرُ :التوقيف على باب الدين. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص78) 
و العَزْر من قولهم: عَزَرْتُه أعزِره عَزْراً ،إذا منعته عن الشيء،و به سُمّي الرجل عَزْرَة . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص705) 
عزر عَيزار : مأخوذ من العَزْر ،و هو الشدّة و القوة من قولهم: عزَّرت فلاناً،أي أعنته و قوّيته. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص1207) 
عزر العَزْرُ :اللَّوْمُ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثَمَن الكلأ إذا حُصِدَ و بيعت مَزارِعُه; سَوَاديَّة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص516) 
عزر - العَزْرُ : اللَّوْمُ ، عَزَرَهُ يَعْزِرُهُ و عَزَّرَهُ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- و العَزْرُ ، كالضَّرْبِ : المَنْعُ ، و النِّكاحُ ، و الإِجبارُ على الأمرِ، و التَّوْقِيفُ على بابِ الدِّينِ و الفَرائِض و الأحكامِ ، و ثَمَنُ الكَلأِ إذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزارِعُهُ ، - كالعَزِيرِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص164) 
و العَزْرُ ، و العَزِيرُ ، كفَلْسٍ و حَصِيرٍ: ثَمَنُ الكلإِ إذا حُصِدَ و بِيعَت مَزارِعهُ ، لغةٌ لأَهلِ السَّوادِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص397) 
العَزْر عن الشيْءِ كالضَّرْبِ: المنْعُ و الرَّدُّ و هٰذا أَصْل مَعْناه. و منه أُخِذ مَعْنَى النَّصْرِ لأَنّ مَنْ نَصَرْتَه فقد رَدَدْت عنه أَعْدَاءَه و مَنَعْتهم من أَذاه و لهٰذا قيل للتَأْدِيب الّذِي دُونَ الحدّ: تعْزيرٌ لأَنّه يَمْنَعُ الجَانِي أَنْ يُعَاوِدَ الذَّنْبَ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص214) 