العَزْر

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی العَزْر

العَزْرُ

ثَمَنُ‌ الكَلَأ ¦¦
العِتَاب
(
المحیط في اللغة
, ص383)
sourceLink

اللَّوْم ¦¦
ضرب دون الحدّ لِمَنْعِهِ الجانِيَ من المُعَاوَدة و رَدْعِهِ عن المعصية ¦¦
المنع ¦¦
التوقيف على باب الدِّين ¦¦
النَّصْرُ بالسيف ¦¦
ثمنُ الكلإِ إذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزَارِعُهُ سَواديّة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص168)
sourceLink

ثمن الكِلا اذا حُصِد و بيعت مزارعهُ (سوادية) تقول «هل اخذت عزير هذا الحصيد» اَي: هل اخذت ثمن مراعيها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص537)
sourceLink

سرزنش،توبيخ،سركوفت،نكوهش، ملامت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص436)
sourceLink

اللَّوْم ¦¦
العَزْرُ و التَّعْزِيرُ : ضرب دون الحدّ لِمَنْعِه الجانِيَ‌ من المُعاودَة و رَدْعِه عن المعصية; قال: و ليس بتعزيرِ الأَميرِ خَزايةٌ‌ عليَّ‌، إِذا ما كنتُ غَيرَ مُرِيبِ‌ ¦¦
هو أَشدُّ الضرب ¦¦
المنع ¦¦
التوقيف على باب الدِّين
(
لسان العرب
, ج4 , ص561)
sourceLink

النَّصْرُ بالسيف ¦¦
العَزْرُ و العَزيرُ : ثمنُ الكلإِ إِذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزارِعُه سَواديّة، و الجمع العَزائرُ ; يقولون: هل أَخذتَ عَزيرَ هذا الحصيد؟ أَي هل أَخذت ثمن مراعيها، لأَنهم إِذا حصدوا باعوا مراعِيَها
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

اللَّوْمُ‌ ¦¦
العَزْرُ و التَّعْزِيرُ : ضَرْبٌ دُونَ الحَدِّ لمَنْعِهِ الجَانِيَ‌ عن المُعاوَدَةِ‌ ورَدْعِهِ عن المَعْصِيَة
(
تاج العروس
, ج7 , ص212)
sourceLink

التَّعْزِيرُ : التَّقْوِيَةُ‌ كالعَزْرِ أَيضاً ¦¦
ثم ما ذكرُه في الصّحاح أَيضاً لا يكون مَعنًى لُغَوِيًّا على ما أَفادَ صاحِبُ «الكَشَّاف» فإِنّه قال: العَزْرُ : المَنعُ‌ و منه التَّعْزِير لأَنه مَنْعٌ عَنْ مُعَاوَدَة القَبِيحِ‌ فعَلى هٰذا يكون ضَرْباً دُونَ حَدٍّ مِنْ إِفرادِ المَعنَى الحَقِيقيّ‌ فلا وُرُودَ على صاحِب القامُوس في هٰذه المادَّة انتهى. قال شيخُنَا: قُلْتُ‌: و هٰذا من ضِيق العَطَنِ و عَدَم التمْيِيز بين المُطْلَقِ و المُقَيَّدِ فتأَمّل. قلتُ‌: و العَجَبُ منهم كيْفَ سَكَتُوا على قَوْلِ الشَّيْخ ابنِ‌ حَجَر و هو: فكَيْفَ يُنْسَبُ لأَهْلِ اللُّغَةِ الجاهِلِينَ بذٰلك مِنْ‌ أَصْله‌؟: فإِنّه إِنْ أَرادَ بأَهْل اللُّغَة الأَئمةَ الكِبَارَ كالخَلِيلِ‌ و الكِسَائيّ و ثَعْلَب و أَبِي زَيْدٍ و الشَّيْبَانِيّ و أَضْرابهم فلَمْ يَثْبُت ذلك عَنْهُم خَلْطُ الحَقَائق أَصْلاً كما هو مَعْلُومٌ عند من طالَع كتاب «العَيْن» و «النوادِر» و «الفَصِيح» و شُرُوحَه و غَيْرَها و إِنْ أَرادَ بهم مَنْ بَعْدَهُم كالجَوْهرِيّ و الفارَابِيّ‌ و الأَزْهَرِيّ و ابن سِيدَه و الصَّاغَانِيّ‌ فإِنّهُم ذَكَرُوا الحَقَائِقَ‌ الشَّرْعيَّة المُحْتَاجَ إِلَيْهَا و مَيَّزُوهَا من الحَقَائقِ اللُّغَوِيّة إِمّا بإِيضاح كالجوهَرِيّ في الصحاح أَو بإِشارَة كبيَانِ‌ العِلَّة التي تُمَيِّز بينهما و تارَةً بِبَيَان المَأْخَذِ و القَيْدِ كابنِ سِيدَه في المُحْكَم و المُخَصّص و ابنِ جِنِّي في سِرِّ الصناعَةِ‌ و ابنِ رَشِيق في العُمْدَةِ‌ و الزَّمَخْشَرِيِّ في الكَشَّاف و كَفاكَ بواحدٍ منهم حُجَّةً للمُصَنّف فِيما رَوَى و نَقَل. و المَجْدُ لمَّا سَمَّى كتابه البَحْر المُحِيط تَرَك فيه بَيَانَ‌ المآخِذِ و ذِكْر العِلَلِ و القُيُودات الَّتي بها يَحْصُل التَّمْيِيزُ بين الحَقِيقَتَيْن و كذا بَيْنَ الحَقِيقَةِ و المَجَازِ لِيَتِمَّ له إِحاطَةُ‌ البَحْرِ فهو يُورِدُ كَلامَهم مُخْتَصَراً مُلْغزاً مَجْمُوعاً مُوجَزاً اعْتِمَاداً على حُسْنِ فَهْمِ المُتَبَصِّرِ الحاذِق المُمَيِّزِ بين الحقيقة و المَجَازِ و بَيْنَ الحقائقِ‌ و مُرَاعَاةً لسُلُوك سبِيلِ‌ الاخْتِصَار الذي راعاه و اسْتِغراقِ الأَفْرَاد الّذِي ادَّعَاه، و قوله: و هي دَقِيقَةٌ مهمّة تَفطَّنَ لها صاحِبُ الصحاح و غَفَلَ‌ عنها صاحب القاموسِ ¦¦
التَّعْزِيرُ : الإِعَانَة كالعَزْرِ، يقال: عَزَرَه عَزْراً و عَزَّرَه تعْزِيراً أَي أَعانَه ¦¦
التَّعْزِير : النَّصْرُ بالسيف، كالعَزْرِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص213)
sourceLink

الإِجْبَارُ على الأَمرِ ¦¦
ثَمَنُ الكَلإِ إِذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزارِعُه كالعَزِيرِ على فَعِيلٍ‌ بلُغة أَهلِ السَّوَادِ الأَخيرُ عن اللَّيْث و الجَمْعُ العَزَائرُ يقولون: هَلْ أَخذْتَ عَزِيرَ هٰذا الحَصِيدِ؟ أَي هل أَخذْتَ ثَمن مَرَاعِيها لأَنهم إِذا حَصَدُوا باعُوا مَرَاعيَهَا ¦¦
التَّوْقيفُ‌ على باب الدِّين ¦¦
النِّكَاحُ‌، يُقَال: عَزَرَ المَرْأَةَ عَزْراً إِذا نَكَحَها
(
تاج العروس
, ج7 , ص214)
sourceLink

( التعزير ): تأديبٌ دون الحَدّ، و أصله من ( العَزْر ) بمعنى الردّ و الرَدْع، و ( العَيْزارُ ) فَيْعال منه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص59)
sourceLink

أن العَزْر في اللغة: الردّ و تأويل عزَّرْت فلاناً أي أدَّبته إنما تأويله:فعَلتُ به ما يَرْدَعه عن القبيح; كما أن نكَّلت به تأويله:فعَلت به ما يجب أن يَنْكُل معه عن المعاودة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت و أصل العَزْر الردّ و المنع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: العَزْرُ :النصرُ بالسيف. و العَزْرُ :التأديب دون الحَدّ. و العَزْرُ : المنعُ و العَزْرُ :التوقيف على باب الدين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص78)
sourceLink

و العَزْر من قولهم: عَزَرْتُه أعزِره عَزْراً ،إذا منعته عن الشيء،و به سُمّي الرجل عَزْرَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص705)
sourceLink

عزر عَيزار : مأخوذ من العَزْر ،و هو الشدّة و القوة من قولهم: عزَّرت فلاناً،أي أعنته و قوّيته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1207)
sourceLink

عزر العَزْرُ :اللَّوْمُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثَمَن الكلأ إذا حُصِدَ و بيعت مَزارِعُه; سَوَاديَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص516)
sourceLink

عزر - العَزْرُ : اللَّوْمُ ، عَزَرَهُ يَعْزِرُهُ و عَزَّرَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و العَزْرُ ، كالضَّرْبِ : المَنْعُ ، و النِّكاحُ ، و الإِجبارُ على الأمرِ، و التَّوْقِيفُ على بابِ الدِّينِ و الفَرائِض و الأحكامِ ، و ثَمَنُ الكَلأِ إذا حُصِدَ و بِيعَتْ مَزارِعُهُ ، - كالعَزِيرِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص164)
sourceLink

و العَزْرُ ، و العَزِيرُ ، كفَلْسٍ و حَصِيرٍ: ثَمَنُ الكلإِ إذا حُصِدَ و بِيعَت مَزارِعهُ ، لغةٌ لأَهلِ السَّوادِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص397)
sourceLink

العَزْر عن الشيْءِ

كالضَّرْبِ‌: المنْعُ‌ و الرَّدُّ و هٰذا أَصْل مَعْناه. و منه أُخِذ مَعْنَى النَّصْرِ لأَنّ مَنْ نَصَرْتَه فقد رَدَدْت عنه أَعْدَاءَه و مَنَعْتهم من أَذاه و لهٰذا قيل للتَأْدِيب الّذِي دُونَ‌ الحدّ: تعْزيرٌ لأَنّه يَمْنَعُ الجَانِي أَنْ يُعَاوِدَ الذَّنْبَ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص214)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.