الحَقَب

حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ رَحْلُ الْبَعِيرِ إِلَى بَطْنِهِ كَىْ لاَ يَتَقَدَّمَ إلَى كَاهِلِهِ و هُوَ غَيْرُ الحِزَامِ و الْجَمْعُ‌ أَحْقَابٌ‌ مثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ

(

المصباح المنیر

, ص143)

حُقِب الشىء يحقَب حقَبا : امتنع و احتبس و تأخّر يقال حَقِب المطرُ و حَقِبت السماء و حَقِب عطاء فلان.و-البعيرُ:تعسّر عليه البول من وقع الحَقَب (الحزام)على ثِيله،هو أحقبُ‌ و هى حَقباء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص510)

حبل يشد به رحل البعير إلى بطنه كى لا يتقدم إلى كاهله،و هو غير الحزام. الجِمع: أحقاب . أحقب الناقَة:شدّ حقَبها. و حَقِب البعيرُ يحقَب حَقَبا :تعسّر عليه البول من وقوع الحَقَب على ثِيله.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص770)

الحبل يشد به الرحل إلى بطن البعير،كيلا يجذبه التَّصْدِيرُ

(

فقه اللغة

, ص282)

الليث: الحَقَبُ : حبل يُشَدُّ به الرَّحْل إلى بطن البعير لئلا يَجْتَذِبَه التَّصْدير فيُقَدِّمه، و إذا تَعَسَّر البَوْلُ على الجمل قيل: قد حَقِبَ البَعِيرُ حَقَباً فهو بعير حَقِبٌ . ¦¦

أبو عُبَيد عن الأصْمَعي: من أدواتِ الرَّحْل الغَرْض و الحَقَبُ ، فأما الغَرْض فهو حِزامُ الرّحْل و أما الحقَبُ فهو حَبْلٌ يَلي الثِّيلَ . ¦¦

قال الأصمعيّ : يقال: أَخْلَفْتُ عن البعير و ذلك إذا أصاب حَقَبُه ثِيلَه، فيحقَبُ حَقَباً ، و هو احْتِباسُ بَوْله، و لا يقال ذلك في النَّاقَة لأنَّ بَوْلَ الناقة مِنْ حَيائها...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص45)

... و كأنه بمعنى لا رأي لذي حَزْق، و أما الحاقبُ فهو الذي احْتاج إلى الخلاء فلم يَتَبَرَّز و حَصر غائِطَه، و شُبِّه بالبعير الحَقِب الذي دَنَا الْحَقبُ من ثَيْله فمنعه من أن يَبول. ¦¦

حَبْلٌ يُشد به الحقيبة .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص46)

النِّسْعة أو الحبل يُشَدُّ على حَقْو البعير على حقيبته .

(

جمهرة اللغة

, ص281)

حقب الحَقَب : حبلٌ يشد به الرحلُ إِلى بطن البعير مما يلي ثِيله كيلا يجتذبه التصدير.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1525)

و الحِقاب :جمع حَقَب ،و هو الجبل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1526)

حقب الحَقَبُ :الحِزَامُ الذِى يلى حَقْوَ البعيرِ. ¦¦

و قيلَ : الحقَبُ حَبلٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ فى بطنِ البعير لئلا يؤذَيه التصديرُ. ¦¦

شىءٌ تُعَلِّق به المرأةُ الحَلْىَ و تَشُدُّه فى وسَطها;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص20)

و من الباب الحَقَبُ : حبلٌ يُشَدّ به الرحْلُ إلى بطْن البعير، كى لا يجتذبه التَّصدير.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص89)

حقب - الحَقَبُ ، مُحَرَّكَةً : الحِزامُ يَلي حَقْوَ البَعيرِ، أو حَبْلٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ في بَطْنِهِ .

(

القاموس المحیط

, ص75)

كأنّ رحلي على أحْقَبَ ،و هو الذي في مكان الحَقَبِ منه بياض،و هو حبل يلي الحَقْوَ.

(

أساس البلاغة

, ص134)

انْتَزَعَ طَلَقاً مِنْ حَقَبِهِ

أَي منَ‌ الحَبْلِ المَشْدُودِ على حَقْوِ البَعِيرِ أَو من حَقِيبَتِه ، و هي الرِّفَادَةُ‌ التي تُجْعَلُ في مُؤَخَّرِ القَتَبِ وَ الوِعَاءُ الذي يَجْعَلُ‌ فيه الرَّجُلُ زَادَهُ‌.

(

تاج العروس

, ص434)

شاهد معنایی الحَقَب

قوله تعالى : أَوْ أَمْضِيَ حُقُبا أي أبلغ إلى أن أمضي زمانا أتيقن معه فوات المجمع. رُوِيَ: أَنَّ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) خَطَبَ اَلنَّاسَ ^ بَعْدَ هَلاَكِ اَلْقِبْطِ وَ دُخُولِهِ مِصْرَ خُطْبَة بَلِيغَة ، فَأُعْجِبَ فِيهَا، فَقِيلَ لَهُ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ فَقَالَ: لاَ. فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ وَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ: بَلْ أَعْلَمُ مِنْكَ عِنْدَنَا اَلْخَضِرُ، وَ هُوَ بِمَجْمَعِ اَلْبَحْرَيْنِ، وَ كَانَ اَلْخَضِرُ فِي أَيَّامِ فِرِيدُونَ، وَ كَانَ عَلَى مُقَدِّمَةِ ذِي اَلْقَرْنَيْنِ اَلْأَكْبَرِ، وَ بَقِيَ إِلَى أَيَّامِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)

" الحَقَب " بالتحريك قيل حبل يشد به رجل البعير إلى بطنه كيلا يتقدم إلى كاهله، و هو غير الخِزام، و الجمع " أَحْقَابٌ‌ ".

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص45)

غَزَوْنا مع رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم هَوازِن فبينا نحن مع رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم نَتَضَحَّى جاء رجلٌ على جمل أحمر فأناخَه ثم انتزع طَلَقا من حَقَبه فَقَيَّد به الجَمل

الحَقب : الحبل الذي يُشَدّ في حَقْو البعير على الرِّفادة في مؤخر القَتَب؛ و كأَنّ‌ الطَّلَق كان معلقاً به فانتزعه منه، و أراد مِنْ‌ موضع حَقَبه و هو مؤخر القَتَب.

(

الفائق

, ج2 , ص276)

إنّ الرجل ليؤتي في حقبه فيحبسه الله على جسر جهنّم

زاد في المرآة:في حقبه:كناية عن إتيان الدّبر. و في الوافي:أي في خلفه.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص361)

انْتَزَعَ طَلَقاً مِنْ حَقَبِهِ

بفتحتَينِ‌، أي من الحبلِ المشدودِ على حقوِ بعيرِهِ‌. و الطَلَق، كسَبَب: قيدٌ من جلودٍ، كأنّهُ كانَ‌ مُعلَّقاً (به)، أو أرادَ من موضعِ حَقَبِهِ‌، و هو مُؤخَّرُ القَتبِ‌.

(

الطراز الأول

, ص417)

ثم انتزع طلقا من حَقَبِه

أى من الحبل المشدود على حقو البعير، أو من حَقِيبَتِه، و هى الزيادة التى تجعل في مؤخّر القتب، و الوعاء الذى يجمع الرجل فيه زاده

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص411)