الجَفْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الجَفْر

الجَفْرُ

بفَتْحٍ‌ فسُكُون، مِن أَولادِ المَعزِ و الشّاءِ - كما في الصّحاح، و اقتصرَ في المُحكَم على الشّاءِ، و تَبِعَه المصنِّف، و زاد بعضُهُم: و الضَّأْنِ‌ -: ما عَظُمَ‌ و اسْتَكْرَشَ‌ ¦¦

هو إِذا بَلَغَ‌ وَلَدُ المِعْزَى أَربَعَةَ‌ أَشْهُرٍ ، و جَفَرَ جَنْبَاه، و فُصِلَ‌ عن أُمِّه، و أَخَذَ في الرَّعْيِ‌، قالَه أَبو عُبَيْدٍ. و قال ابن الأَعرابيِّ‌: إِنما ذلك لأَربعة أَشهرٍ أَو خمسةٍ‌ من يوم وُلِدَ ¦¦

الحَمَلُ‌ الصغيرُ، و الجَدْيُ‌ بعد ما يُفْطَمُ‌ ابنَ‌ ستَّةِ‌ أَشهر ¦¦

الصَّبِيُّ‌ إِذا انْتَفَخَ‌ لَحْمُه، و أَكَلَ‌ ، و صارَتْ‌ له كَرِشٌ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص203)

البِئْرُ الواسِعةُ‌ التي لم تُطْوَ ، كالجُفْرَةِ‌ ، ذَكَرَهما السُّهَيْلِيُّ‌ في الرَّوْض، أَو هي التي طُوِيَ‌ بعضُها و لم يُطْوَ بعضٌ‌. و الجمعُ‌ جِفَارٌ ¦¦

مُسْتَنْقَعٌ‌ ببلادِ غَطَفَانَ‌ ، و يُسَمَّى جَفرَ الهَباءَةِ‌ ¦¦

موضع بناحية ضَرِيَّةَ‌ ، و هي صُقْعٌ‌ واسِعٌ‌ بنَجْد، يُنْسَبُ‌ إِليه الحِمَى من نَواحِي المدينة المشرَّفة، على ساكِنها أَفضلُ‌ الصلاةِ‌ و السلامِ‌، يَلِيها أُمَراءُ المدينةِ‌ كان به ضَيْعَةٌ‌ لسعيدِ بنِ‌ سُلَيْمانَ‌ ¦¦

بئْرٌ بمكَّة المشرَّفة لبَنِي تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤيّ‌ بن غالبٍ‌ القُرَشيِّ‌ ¦¦

ماءٌ لبَني نَصْر بن مُعَاويةَ‌ بن بَكْر بن هَوازنَ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص204)

من أَولاد الشاء إذا عَظُمَ و استكرشَ ¦¦

الجَمَلُ الصغير و الجَديُ بعد ما يُفْطَمُ ابن ستة أَشْهر ¦¦

البئر الواسعة التي لم تُطْوَ ¦¦

موضع بنجد

چاهِ فراخ

البئْر الواسعة لم تُطْوَ مذكَّر (ج) جِفَار كسَهْم و سِهَام و منهُ «جَفْرُ الهَبَاءَة» و هو مُستنقَع ببلاد غطفان.

مصدر جَفَر

القبيح الرائحة من النبات قال أبو حنيفة «الكَنَهْبَل صِنْفٌ من الطلح جَفْر» قال ابن سيده اُراهُ عَنى بهِ قبيح الرائحة من النبات ¦¦

الغُلام (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص538)

ما عَظُم و استَكْرَشَ من وَلَدِ الشاء و المِعزَى،و البئر الواسعة التي لم تُبْنَ بالحجارة.

(

المعجم المفصل في الجموع

چاه و بُز چهارماه

من أَولاد الشاء إِذا عَظُمَ و استكرشَ‌ ¦¦

الجَمَلُ‌ الصغير و الجَديُ بعد ما يُفْطَمُ ابن ستة أَشهر ¦¦

الصبي إِذا انتفخ لحمه و أَكل و صارت له كرش، و الأُنثى جَفْرَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص142)

البئر الواسعة التي لم تُطْوَ، و قيل: هي التي طوي بعضها و لم يطو بعض، و الجمع جِفَارٌ

موضع بنجد

الصبِىّ إذا انتفخ لحمه و أكل و صارت له كَرِش. ¦¦

خروق الدعائم التى تحفر لها تحت الأرض. ¦¦

البئر التى لم تُطْوَ. و قيل:هى التى طُوِى بعضها و لم يُطْو بعض.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص392)

مِنْ وَلدِ الشَّاءِ ما جَفَرَ جَنبَاه أى اتَّسَعَ قَال ابنُ الأَنبَارِىّ فى تَفْسِيرِ حَدِيثِ أمّ‌ زَرْعٍ الجَفْرَةُ‌ الأُنْثَى من وَلَدِ الضَّأْنِ‌ و الذَّكَرُ جَفْرٌ و الجمْعُ جِفَارٌ و قِيلَ‌ الجَفْرُ منْ وَلَدِ المَعْزِ مَا بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ و الأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ ¦¦

البِئْرُ لمْ تُطْوَ و هُوَ مُذَكَّرٌ و الجمع جِفَارٌ مثلُ سَهْمِ و سِهَامٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص103)

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و تَقُولُ الْعَرَبُ‌ لأَوْلاَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعُهَا أُمَّهَاتُهَا مِنَ‌ الضَّأْنِ و الْمَعْزِ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ‌ ثُمَّ هِىَ بَهْمةٌ‌ لِلذَّكَرِ و الْأُنْثَى أَيْضاً فَإذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ و فُصِلَتْ عَنْ أُمِّهَا فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْز فَالذَّكَرُ جَفْرٌ و الْأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ فإذَا رَعَى و قَوِىَ فَهُوَ عَتُودٌ و هُوَ فِى ذلِكَ كُلِّهِ جَدْىٌ‌ و الْأُنْثَى عَنَاقٌ‌ مَا لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ حَوْلٌ فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ فَالْأُنْثَى عَنْزٌ و الذَّكَرُ تَيْسٌ‌ ثُمَّ‌ يُجْذِعُ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فالذَّكَرُ جَذَعٌ‌ و الْأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ثُمَّ يُثْنِى فِى السَّنَةِ‌ الثَّالِثَةِ فالذكَر ثَنِىًّ‌ و الْأُنْثَى ثَنِيَّةٌ‌ ثُمَّ يَكُونُ‌ رَبَاعاً فِى الرَّابِعَةِ و سَدِيساً فِى الْخَامِسَةِ و صَالِغاً فى السَّادِسَةِ وَ لَيْسَ‌ بَعْدَ الصُّلُوغِ سِنٌّ‌

(

المصباح المنیر

, ص269)

الولد إذا ارتفع شيئاً و انتفخ و أكل و صار له بُطَينِ‌،و هى جَفرة .و قد جفَر بطنُه يجفُر جُفورا و أجفَر و استجفر .و الاستجفار : اتساع البطن و خروج الجنبين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص11)

ولد المِعزَى خَاصة بعد ما تُفطم، و تفطم لثلاثة أشهر.و قيل: الجِفار أولاد المِعزى إذا بلغت أربعة أشهر،و فُصلت عن أمهاتها.و قيل الجَفر :ما عظم و استكرش من ولد الشاء و المِعزَى.الجمع: جِفار .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص783)

ما عظُم و استكرش من ولد الشاء و المِعزَى.الجمع: جِفار .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص784)

البئر الواسعة التى لم تُبن بالحجارة أو التى طُوِى بعضها،مذكر.الجمع: أجفار .و أجفر الركيّة و غيرها:وسّع جوانبها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص989)

ولد المعز: جَفْرٌ؛ ثم عَرِيصٌ‌، و عَتُودٌ، ثم عَنَاقٌ‌

(

فقه اللغة

, ص130)

( الجَفْر ) من أولاد المَعْز: ما بلَغ أربعة أشهر، و الأنثى ( جفْرة ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص149)

الجَفْرُ من أولاد المعز: ما بلغ أربعةَ أشهر و جَفَرَ جَنْباهُ و فُصل عن أمّه. ¦¦

البئر الواسعة لم تُطوَ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص615)

أبو عبيد عن أَبي زَيْد قال: إذا بَلغت أولادُ المِعْزَى أربعةَ أَشهر، و فُصِلَت عن أُمهاتها فهي الجفار ، واحِدها جَفْر ، و الأنْثى جَفْرَة . ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : الجَفْرُ : الحَمَلُ الصغير، و الجَدْيُ بعد ما يُفْطَم ابن سِتّة أَشْهر. قال: و الغُلام جَفْر . ¦¦

أبو عبيد، عن أَبي زيد: الجَفْرُ : البِئْر ليست بمَطْوِيَّة.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص34)

الجَذَع من ولد الضَّأن،و الجمع أجفار و جِفَرة . ¦¦

البئر الواسعة غير المطويَّة.

(

جمهرة اللغة

, ص462)

جفر الجَفْر : البئر التي لم تطو. ¦¦

و يقال: الجَفْر :الذي بلغ أربعة أشهر. ¦¦

و منه قيل:غلام جَفْر :أي صغير،مشبَّه به.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1119)

و قال أبو حنيفة:الكَهَنْبَلُ :صنف من الطَّلْح جَفْر ،فأُراه عَنَى به:القبيح الرائحة من النبات. ¦¦

موضع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص393)

فالأوّل الجَفْر : البئر التى لم تُطْوَ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص466)

- و مُنْهَدِمُ الجَفْرِ : لا عَقْلَ له.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص46)

و الجَفْرُ ، كفَلْسٍ : البِئْرُ الواسِع لم تُطْوَ أَو طُوِيَ بَعْضُها.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص210)

و من المجاز غُلاَمٌ جَفْرٌ - كفَلْس - إِذا اتَّسَعَ جَوْفُهُ و قَويَ على الأَكلِ ; ¦¦

و قالَ المُحَقِّقُ الشَّرِيفُ في شَرْحِ المَواقِفِ : الجَفْرُ و الجامِعَةُ كِتَابانِ لِعَليٍّ عليه السّلام، قد ذُكِرَ فيهما على طَريقَةِ علمِ الحُروفِ الحَوادِثُ الَّتي تَحْدُثُ إِلى انقِراضِ العالَمِ ... ¦¦

و الجَفْرُ ، كفَلْس: عَيْنٌ ، و مَكَانٌ بناحيَةِ ضَريَّةَ من نَواحي المَدينَةِ ،

(

الطراز الأول

, ج7 , ص212)

و [الجَفْرَانِ ]، تَثْنِيَةُ جَفْرٍ : مَوْضِعٌ باليَمَامَةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص214)

و ذبح لهم جَفْرَة و هي الماعِزَة الجَذَعَةُ ،و الذَّكر جَفْرٌ لإجْفَارِ جنبيه.

(

أساس البلاغة

, ص95)

الجَفْرُ من أوْلادِ الشّاءِ

ما اسْتَجْفَرَ أي صارَ له بَطْنٌ‌ و سَعَةُ‌ جَوْفٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص91)

ما قد اسْتَجْفَرَ أي صارله بطن و سعة جوف و أقبل على الأكل.و هو المتكرش من الناس

(

العین

, ج6 , ص110)

ما جَفَر جنباه و ضَخُمَ بطنُه من كثرة الأكل.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1119)

إذا عظُم و استكرَش. قال أبو عُبَيْد:إذا بلغ وَلَدُ المِعْزَى أربعة أشهر،و فُصِل عن أمِّه فهو جَفْر .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص391)

جفر - الجَفْرُ من أولادِ الشاءِ : ما عَظُمَ و اسْتَكْرَشَ ، أو بَلَغَ أربَعَةَ أشهُرٍ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص45)

رجلٌ مُنْهَدِمُ الجَفْرِ

لا عَقْل - و في الأَساس: لا رَأْيَ‌ - له ، كما يقال: مُنْهَدِمُ‌ الحالِ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص206)

فلان مُنْهدمُ الجَفْرِ

لا رأي لهُ (الاساس) و عبارة اللسان «و يقال للرجل الذي لا عقل لهُ انهُ لَمُنْهَدِم الحال و مهندم الجَفْرِ».

لا رَأيَ له.

الجَفْر من ولد الشاء

ما اتسع جنباهُ و هي (جَفْرَة) (ج) جِفَار.

(

أقرب الموارد

, ص443)

الجَفْرُ الصَّبِيُّ

انتفخ لحمه و صار له كَرِش.

(

المعجم الوسيط

, ص126)

جفر

چاه فراخ و شتر پنج‌ساله و بزغاله و بره چهارماهه فراخ‌شكم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص464)

إِنّ جفْرَكَ إِليّ لهازٌّ

أَي شَرّكَ‌ إِليَّ‌ مُتَسَرِّعٌ‌. كما في الأَساس

(

تاج العروس

, ج6 , ص206)

وإنّ جَفْرَك إليّ لهازّأي شَرّك إليّ متسرِّع.

(

أساس البلاغة

, ص95)

فعلتُ ذلك من جَفْرِ كذا

اَي: من اجلهِ و كذا من جَفَرهِ بالتحريك و من جَفْرَتهِ بفتح فسكونْ (التاج).

أى من أجله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص393)

انَّ جَفْرَك إليَّ لهار

اَي: شرُّك إليَّ متسرّع (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ص538)

جَفْرُ البَعَر

ماءٌ لبَني أَبي بَكْر بن كِلاب

(

تاج العروس

, ج6 , ص204)

ماء لبني أبي بكر بن كِلابٍ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص45)

شاهد معنایی الجَفْر

أَمْلَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْجَفْرَ وَ اَلْجَامِعَةَ وَ فُسِّرَا فِي اَلْحَدِيثِ بِإِهَابِ مَاعِزٍ وَ إِهَابِ كَبْشٍ فِيهِمَا جَمِيعُ اَلْعُلُومِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ وَ اَلْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ اَلْجَلْدَةِ

نقل عن المحقق الشريف في شرح المواقف أن الجَفْرَ و الجامعة كتابان لعليّ‌ عليه السلام قد ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث إلى انقراض العالم، و كان الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونها و يحكمون بها - انتهى

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص248)

سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:إنّ عندي الجفر الأبيض.قلنا:و أيّ شيء فيه؟ فقال:...فيه ما يحتاج الناس إلينا...و عندي الجفر الأحمر. قال:قلت:جعلت فداك،و أيّ شيء في الجفر الأحمر؟قال: السلاح،و ذلك أنّها تفتح للدم يفتحها صاحب السيف للقتل

الجفر و الجامعة:كتابان لعليّ عليه السّلام قد ذكر فيهما-على طريقة علم الحروف- الحوادث إلى انقراض العالم،و كان الأئمّة المعروفون من أولاده يعرفونهما و يحكمون بهما(مجمع البحرين).الجفر -و يسمّى«علم الحروف»-:علم يدّعي أصحابه أنّهم يعرفون به الحوادث إلى انقراض العالم.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص145)

قِيلَ لَهُ وَ مَا اَلْجَفْرُ فَقَالَ هُوَ مَسْكُ مَاعِزٍ وَ مَسْكُ ضَأْنٍ مُطْبَقٌ أَحَدُهُمَا بِصَاحِبِهِ فِيهِ سِلاَحُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْكُتُبُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ

الجَفْرُ : البئر التي لم تُطْوَ، و هو مذكر و الجمع جِفَار كسهم و سهام. و الجُفْرَة : سعة في الأرض مستديرة، و الجمع جِفَار بالكسر مثل برمة و برام و الجَفِيرُ : الكنانة أوسع منها

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص249)

أتدرون ما الجفر؟إنّما هو جلد شاة ليست بالصغيرة و لا بالكبيرة،فيها خطّ عليّ عليه السّلام و إملاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من فلق فيه،ما من شيء يحتاج إليه إلاّ و هو فيه،حتّى أرش الخدش

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص145)

في الجفر إنّما هو جلد ثور مدبوغ كالجراب،فيه كتب و علم ما يحتاج إليه الناس إلى يوم القيامة من حلال أو حرام

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص145)

إنه قَضَى في الضَّبُع كَبْشا و في الظَّبْي شاة و في اليَرْبُوع جَفْرا أو جَفْرَة

أي أَوْجَب ذَبْحَها على المُجْرِم إذا قتل شيئاً من ذلك.

(

الفائق

, ص193)

قال أبو زيد: و الجفر أيضا من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر و فصل عن أمه. و قال حسان بن ثابت[في رجل جرح فسقط -]:[الكامل] و مرنح فيه الأسنة شرعا... كالجفر غير سميدع الأعمام... و في هذا الحديث من الفقه أنه يرد قول من قال: لا يكون الهدي أصغر من الجذع من الضأن و الثني من المعز يشبههما بالأضاحي و يقول: عليه القيمة يتصدق بها و قول عمر[رحمه الله -]أولى بالاتباع.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص292)

كان يَشِبُّ في اليوم شَبَابَ الصبي في الشهر فبلغ ستّاً و هو جَفرٌ .

قال ابن الأَثير: اسْتَجْفَر الصَّبيُّ إِذا قوي على الأَكل

(

لسان العرب

, ج4 , ص142)

كان يَشِبُّ اليوم شبابَ الصَّبيِّ في الشهر فبلغ ستّاً و هو جَفْر

هو الذي قَوِي على الأكل، و اتَّسع جوْفُه، و قد استَجْفر . و هو من أولاد المعز: ما بلغ أربعة أشهر و فُصِل.

(

الفائق

, ص192)

كان يشبّ في اليوم شباب الصّبيّ في الشهر فبلغ ستّا و هو جَفْرٌ

اسْتَجْفَرَ الصّبىّ‌ إذا قوى على الأكل. و أصله في أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر و فصل عن أمّه و أخذ في الرّعى قيل له جَفْرٌ، و الأنثى جَفْرَةٌ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص277)

فكان يشبّ شبابا لا يشبه الغلمان،حتّى كان غلاما جفرا

استجفر الصّبيّ‌:إذا قوي على الأكل.و أصله في أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر و فصل عن امّه و أخذ في الرّعي قيل له:جفر، و الانثى جفرة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص144)

إنّ عندنا الجفر و ما يدريهم ما الجفر؟

الجفر:من أولاد الشاء ما عظم و استكرش أو بلغ أربعة أشهر،و الجمع:أجفار و جفار و جفرة،و فسّر الجفر في الحديث:بإهاب ماعز و إهاب كبش فيه جميع العلوم حتّى أرش الخدش و الجلدة و نصف الجلدة،و كذلك فيه زبور داود،و توراة موسى، و إنجيل عيسى،و صحف إبراهيم،و الحلال و الحرام و مصحف فاطمة عليها السّلام (القاموس،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص255)

فخرج. إِليَّ ابنٌ له جَفْرٌ .

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص277)

الجَفْرُ : الصبي إِذا انتفخ لحمه و أَكل و صارت له كرش، و الأُنثى جَفْرَةٌ‌ ، و قد استَجْفَر و تَجَفَّرَ

(

لسان العرب

, ج4 , ص142)

مداخل مترادف الجَفْر

الجِبّ,الهُوَّة,الرَّسّ,الحَمَّة,الرَّكِيَّة,البِئْر,البِئْرَة,اليَنْبُوع,الحُفْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

الجَفْر در اصطلاح

الجَفْرُ

يظهر من بعض الأحاديث انه كان لدى الأئمة (ع) كتابان من أبيهم الإمام على (ع) اسم أحدهما الجامعة فيه أحكام الحلال و الحرام و آخر يسمونه بالجفر فيه أنباء الحوادث الكائنة. و كتاب ثالث من أمهم فاطمة بنت رسول اللّٰه (ص) يسمونه مصحف فاطمة فيه أنباء من الحوادث الكائنة و الكتب الثلاثة كانت بخط الإمام علي. (معالم المدرستين للسيد مرتضى العسكري).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص59)

ما عظم، و استكرش من ولد الشاء و المعزى. و الأنثى جفرة. (ج) أجفار، و جفار، و جفرة. - من ولد المعز: ما بلغ أربعة أشهر، و فصل عن أمه. و أخذ في الرعي. - جلد كتب فيه علي بن أبي طالب، أو جعفر الصادق، الاحداث قبل وقوعها.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص63)

ما عظم،و استكرش من ولد الشاء و المعزى. و الأنثى جفرة. -من ولد المعز:ما بلغ أربعة أشهر،و فصل عن أمه،و أخذ في الرعي. -:جلد كتب فيه علي بن أبي طالب،أو جعفر الصادق،الأحداث قبل وقوعها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص173)

في(الجامعة)

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص408)

بالفتح،الشاب الفتي و الجفر أيضاً، بضمتين،از كشتى باز ماندن فحل.جمعه أجفار و جفور.قال«صاحب الكشّاف»:الجفر و الجامعة كتابان لصاحب الشريعة إملائهما من فلق فيه».قال«السيد الشريف المحقق»في «شرح المواقف»:جاز أنْ يكون أحدنا عالماً بالجفر و الجامعة،هما كتابان ل‍-«علي»عليه السلام قد ذكر فيهما على طريق علم الحروف الحوادث التي تحدث إلى انقراض العالم و كان الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونهما.و قال «الشيخ علاء الدولة السمناني»قدس سره: هما كتابان في أيدي أئمة أهل البيت و ما اطلع عليهما أحد بعدهم.

(

بحر الجواهر

, ص117)

بالفتح الصبى اذا انتفخ بطنه و اكل و صار له كرش و الانثى جفرة و الجفرة بالضم جوف الصدر او ما يجمع البطن و الجنين و طعام مجفره بالفتح قاطع للجماع و يروى عن على كرم الله وجهه انه راى رجلا فى الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اى مذهبة لشهوة النكاح.

(

قاموس الأطباء

, ص158)

جفر

و هو ما عظم من ولد الشاة و أصبح له كرشا، و الجمع أجفار و جفور.

(

القاموس الفقهي

, ص65)

في الحديث «أملى رسول اللّه (ص) على أمير المؤمنين (ع) الجفر و الجامعة» و فسر في الحديث بإهاب ما عز (جلد) و إهاب كبش، فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش و الجلدة و نصف الجلدة و ألجفر:هو من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر، و جفر جنباه:إتسعا، و فصل عن أمه، و الأنثى جفرة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص112)

اعلام

الجَفْرُ

بالفتح ثم السكون، و هي البئر الواسعة القعر لم تطو: موضع بناحية ضرية من نواحي المدينة، كان به ضيعة لأبي عبد الجبار سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد اللّه بن مخرمة المدائني، كان يكثر الخروج إليها فسمي الجفري، و لي القضاء أيام المهدي و كان محمود الأمر مشكور الطريقة. و الجفر أيضا: ماء لبني نصر بن قعين. و جفر الأملاك: في أرض الحيرة له قصة في تسميته بهذا الاسم ذكرت في دير بني مرينا من هذا الكتاب. و جفر البعر، قال الأصمعي: جفر البعر ماء يأخذ عليه طريق الحاجّ‌ من حجر اليمامة بقرب راهص، و قال أبو زياد الكلابي: جفر البعر من مياه أبي بكر ابن كلاب بين الحمى و بين مهبّ‌ الجنوب على مسيرة يوم، و قال غيره: جفر البعر بين مكة و اليمامة على الجادة، و هو ماء لبني ربيعة بن عبد اللّه بن كلاب، و لا أدري أي جفر أراد نصيب بقوله: أما و الذي حجّ‌ الملبّون بيته، و عظّم أيام الذبائح و النّحر لقد زادني، للجفر حبّا و أهله، ليال أقامتهنّ‌ ليلى على الجفر فهل يأثمنّي اللّه أني ذكرتها، و علّلت أصحابي بها ليلة النفر؟ و جفر الشّحم: ماء لبني عبس ببطن الرّمة بحذاء أكمة الخيمة. و جفر ضمضم: موضع في شعر كثير بن عبد الرحمن الخزاعي: إليك تباري، بعد ما قلت قد بدت جبال الشّبا، أو نكبت هضب تريم بنا العيس تجتاب الفلاة، كأنها قطا النّجد أمسى قاربا جفر ضمضم و جفر الفرس: ماءة وقع فيها فرس في الجاهلية فغبر فيها يشرب من مائها ثم أخرج صحيحا. و جفر مرّة، قال الزبير و هو يذكر مكة حاكيا عن أبي عبيدة قال: و احتفرت كل قبيلة من قريش في رباعهم بئرا فاحتفر بنو تيم بن مرّة الجفر، و هي بئر مرّة بن كعب، و قال أيضا: و قيل حفرها أمية بن عبد شمس و سماها جفر مرة بن كعب، و قال أمية: أنا حفرت للحجيج الجفرا و جفر الهباءة: اسم بئر بأرض الشّربة قتل بها حذيفة و حمل ابنا بدر الفزاريّان؛ قال قيس بن زهير و هو قتلهما: تعلّم أنّ‌ خير الناس ميت على جفر الهباءة، لا يريم و سيذكر في الهباءة بأبسط‍‌ من هذا إن شاء اللّه تعالى.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص146)

هو في الأصل البئر، أحدها: علم لموضع بناحية ضرية بنواحي المدينة، الثاني: ماء لبني نصر بن قعين، الثالث: جفر الفرس، ما وقع فيه فرس و استمر فيه أياما و أخرج صحيحا، الرابع: جفر الشحم، ماء لبني عبس في بطن الرمة، الخامس: جفر ضمضم، السادس جفر الهبا بأرض الشرية، السابع: جفر بئر بمكة لبني تميم بن مرة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص99)

بالفتح، ثم السكون: مواضع منها جفر بناحية ضريّة، من نواحى المدينة. و جفر الأملاك: بناحية الحيرة. و جفر البعر: ماء عليه طريق الحاج من حجر اليمامة، بقرب راهص . جفر الشحم: ماء لبنى عبس، ببطن الرّمة. و جعفر ضمضم: فى شعر كثير . و جفر الفرس: ماء وقع فيه فرس فى الجاهلية بقى فيها أياما و أخرج صحيحا. و جفر مرّة: بمكة. و جفر الهباءة: بئر بأرض الشربّة، تذكر فيه .

(

مراصد الإطلاع

, ص338)