البَشَرَة

المنجد فی اللغة

, ص38)

ظاهِر الجِلد الَّذي يُغطّي الأَدمة:«تَخريش البَشَرة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص94)

أعلى جلد الوجه و الجسد من الإنسان ،و هو البَشَر إذا جمعته،و إذا عنيت به اللون و الرقة

العین

, ج6 , ص259)

أعْلىٰ‌ جِلْدَةِ‌ الوَجْهِ‌ و الجَسَدِ ¦¦

إذا عَنَيْتَ‌ اللَّوْنَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص330)

پوست بدن ¦¦

آنچه از گياهان زمين كه روئيده باشند ¦¦

دانه و گياه.

البقل و العشب

هو ظهر الجلد ¦¦

البَقْلُ و العُشْبُ

‏لسان اللسان

, ص87)

أَعلَى جِلْدَةِ‌ الوَجهِ‌ و الجسدِ من الإِنسانِ‌، و يُعْنَى به اللَّوْنُ‌ و الرِّقَّةُ‌، و منه اشْتُقَّتْ‌ مُباشَرَةُ‌ الرَّجُلِ‌ المرأَةَ‌: لتَضامِّ‌ أَبشارِهما . و في الحديث: «لم أَبْعثْ‌ عُمّالِي لِيضْرِبُوا أَبشارَكم » . ¦¦

ظاهِرُ الجِلْدِ، و الجمعُ‌ البَشَرُ ، مثلُ‌ قَصَبَةٍ‌ و قَصَبٍ‌، ثم أُطْلِقَ‌ على الإِنسان واحِدِه و جَمْعِه.

تاج العروس

, ج6 , ص84)

البَقْلُ‌ و العُشْبُ‌.

تاج العروس

, ج6 , ص89)

ظاهر الجلد (ج) بَشَر.

أقرب الموارد

, ص170)

البقل و العشب (اللسان).

ظاهر جِلْد الإنسان.

المعجم المفصل في الجموع

ظاهرُ الجلد.

بيرون پوست

ظاهر پوست آدمى و گياه كه از زمين بدر آمده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص255)

جلد خارجى،پوست خارجى؛ روپوست؛چهره،بشره.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص38)

أَعلى جلدة الرأْس و الوجه و الجسد من الإِِنسان، و هي التي عليها الشعر، و قيل: هي التي تلي اللحم ¦¦

البَشَرَةُ‌ أَعلى جلدة الوجه و الجسد من الإِنسان، و يُعْنى به اللَّوْنُ و الرِّقَّةُ ¦¦

ظاهر جلد الإِنسان

, ج4 , ص60)

البَقْلُ و العُشْبُ و كُلُّه مِنَ البَشَرَةِ‌

, ج4 , ص61)

ظَاهِرُ الْجِلدِ و الجمعُ‌ البَشَرُ مثلُ قَصَبَةٍ و قَصَبٍ ثم أُطْلِقَ على الإِنْسَانِ واحِدُه و جَمْعُه لكن العربُ ثَنَّوْهُ و لم يَجمَعُوه و فى التَّنْزِيلِ قالوا «أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ‌ مِثْلِنٰا»

المصباح المنیر

, ص49)

ظاهر جلدة الرأس.و-ظاهر جلد الإنسان،و هو الذى ينبت فيه الشعر،الجمع: بَشَرٌ ،و جمع الجمع: أبشار .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص23)

ظاهر جلد الإنسان و غيره. الجمع: بَشَرٌ .و جمع الجمع: أبشار .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص107)

( البَشَرة ) ظاهِر الجِلد.

المغرب في ترتیب المعرب

ظاهرُ جلدِ الإنسان.

قال الليث: الْبَشَرةُ أَعْلَى جِلْدَةِ الوجْه و الجَسَد من الإنسان، و يعني به اللّون و الرِّقّة، و منه اشْتُقّتْ مُبَاشَرَةُ الرَّجُلِ المرأةَ لِتَضامِّ أبشَارِهِما . ¦¦

قال: و الذي يُرادُ منه أنه قد جمع لِينَ الأدَمَةِ ، و خُشونَة البَشَرَة ، و جَرَّب الأمور.

ظاهر الجلد;

ظاهر جلد الإِنسان. ¦¦

و اشتقاقها من البشرة ،و هي ظاهر الجلد،لتغيرها بأول خبر. و فيها ثلاث لغات:فتح الباء و ضمّها و كسرها.

شمس العلوم

, ص532)

ظاهر أعلى جِلْدَةِ الوَجْهِ و الرأسِ و الجَسَدِ من الإِنسانِ ،و هى التى عليها الشَّعْرُ،و قيل:هى التى تَلِى اللَّحْمَ .

, ج8 , ص57)

البَقْلُ و العُشْبُ ،و كُلُّه من البَشَرَةِ .

, ج8 , ص58)

ظاهر جلد الإنسان،و البَشَر جمعه،مثل شَجَرة و شَجَر،و يُجمع أَبْشَار أيضا كأشجار.

کتاب الماء

, ص129)

... إذا كان كاملاً من الرِّجال، كأنَّهُ جَمَع لِينَ الأَدَمَةِ و خُشونَةَ البَشَرَة . و يقال إن بحنة بنَ ربيعة، زوّج ابنَتَه فقال لامرأته: «جَهِّزِيها فإنَّها المؤْدَمَة المُبْشَرَة ».

معجم مقاییس اللغة

, ص251)

- كالإِبشارِ ، و إِحْفاءُ الشارِبِ حتى تَظْهَرَ البَشَرَةُ ، و أكْلُ الجَرادِ ما على الأرضِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص18)

وَاحِدَةُ البَشَرِ - كقَصَبَةٍ و قَصَبٍ - و هي ظَاهِرُ الجِلْدِ، و الأَدَمَةُ بَاطِنُهُ .

الطراز الأول

, ج7 , ص85)

إِنّمَا يُعَاتَبُ الأَدِيمُ ذو البَشَرَةِ

قال أَبو حَنِيفَةَ‌: معناه إِنّمَا يُعَاتَبُ‌ مَنْ‌ يُرْجَى، و مَنْ‌ له مُسْكَةُ‌ عَقْلٍ‌.

تاج العروس

, ج6 , ص89)

إِنما يُعاتَبُ الأَديمُ ذو البَشَرَةِ‌

مَثَل معناهُ إنما يُعاتَب من يُرجَى و من لهُ مسكة عقل (اللسان).

أقرب الموارد

, ص249)

قال أبو زيد: من أمثالهم: إنَّما يُعاتَبُ الأدِيمُ ذو البَشَرة .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص245)

و فى المثل:«إنما يُعَاتَبُ الأديمُ ذو الْبَشَرَةِ ».

, ج8 , ص57)

البَشَرِيّ

منسوب به(البَشَر)است ¦¦

ويژه‌ى پوست بدن است

فرهنگ ابجدی

, ص185)

ما أحْسَنَ بَشَرَةَ الأَرضِ

هي ما يَخْرُجُ من نَباتِها فيَلبَسُها

أساس البلاغة

, ص40)

أرْضٌ ذاتُ بَشَرَةٍ

أي نَبَتَ‌ فيها بَقْلٌ‌ كثيرٌ و عُشْبٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص331)

الطَّبِيبُ البَشَرِي

پزشك بيماريهاى پوست.

فرهنگ ابجدی

, ص185)

بَشَرةٌ جِلْديَّة

أَدمة، ظاهِر الجِلد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص94)

بَشَرَةُ الأَرضِ

ما ظهر من نباتها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص94)

ما ظهر من نباتها. (ج) بَشَر. و فى المثل: «إِنما يعاتَبُ‌ الأَديمُ‌ ذو البَشَرةِ‌»:إِنما يعاتب من فيه رجاءٌ و مُسْتَعْتَبٌ‌.

ما ظهر من نباتها.

ما ظهر من نباتها.

أبو زَيد: أَبشرتِ الأرضُ إبشاراً ، إذا بُذَرِتْ فخرج بَذْرها، فيُقال عند ذلك: ما أَحْسَنَ بَشَرَةَ الأرض.

ما ظهر من نباتها.

و ما أَحسَنَ بَشَرَةَ الأَرضِ : و هي ما يَخْرُجُ من نَباتِها فَيُلْبِسُها.

الطراز الأول

, ج7 , ص87)

أَحْسَنَ بَشَرَتَه

أَي سَحْناءَه و هَيْئَتَه

, ج4 , ص60)

و ما أَحْسَنَ بَشَرَتَه ،أىْ :سَحْناءَهُ و هَيْئتَه.

, ج8 , ص58)

شاهد معنایی البَشَرَة

أَ لاَ يَنْظُرُونَ إِلَى صَغِيرِ مَا خَلَقَ كَيْفَ أَحْكَمَ خَلْقَهُ وَ أَتْقَنَ تَرْكِيبَهُ وَ فَلَقَ لَهُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ سَوَّى لَهُ اَلْعَظْمَ وَ اَلْبَشَرَ

ظاهر پوست بدن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

ظاهر الجلد

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

جمع بشرة ظاهر بدن

مداخل مترادف البَشَرَة

الطَّرَف,الجِلْد,الإِهَاب,الشَّوَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص337)

الظَّهْر,الجِلْد,السَّطْح,الوَجْه,الإِهَاب,الأَدِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

الخِرْشَاء,الجِلْد,الإِهَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الجِلْد,الأَدِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

الجِلْد,الإِهَاب,الأَدِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الجِلْد,الإِهَاب,الأَدِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الإِهَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

ضرب المثل البَشَرَة

إِنما يُعاتَبُ الأَديمُ ذو البَشَرَةِ‌

قال أَبو حنيفة: معناه أَن يُعادَ إِلى الدِّباغ، يقول: إِنما يعاتَبُ مَن يُرْجَى و مَنْ له مُسْكَةُ عَقْلٍ‌، و الجمع بَشَرٌ.

, ج4 , ص60)

البَشَرَة در اصطلاح

البَشَرَةُ

ج البشربيرون پوست،پوست مردم(تكملة/50)،پوست مردم (تكملة/45)،بيرون پوست(تكملة/45)،(دستور/84)،بيرون پوست مردم(قانون/ ج 556/2)،(البلغة/8)،بيرون پوست مردم و جزو(السّامى/83)،پوست بيرونى، روى بيرونين پوست،بيرون پوست مردم(مقدّمة/172)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص46)

بيرون پوست مردم(تاج/67)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص47)

لغة: ما ظهر من البدن فباشر البصر من النظر إليه، و أما داخل الأنف و الفم، فهو: الأدمة، و العرب تقول: «فلان مبشر»: إذا كان حسن الظاهر مخبوء الباطن. «معالم السنن 69/1، و تحرير التنبيه ص 40».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص382)

ظاهر الجلد و منها المباشرة و هي مسّ البشرة بالبشرة و قوله تعالى: بَاشِرُوهُنَّ [البقرة: 187] أي جامعوهن.