الأَثْل

شمس العلوم

, ص173)

اثل

درخت شوره گز

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص197)

أَثَّل

كَثُرَ مالُه; قال طفيل: فَأَثَّلَ‌ و اسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعد ما أَسافَ‌، و لو لا سَعْيُنا لم يُؤَثِّل ¦¦

رواية أَبي عبيد: فأَبّل و لم يُؤَبِّل

اَثْلٌ‌

شجر يشبه الطرفاء،إلا أنه أعظم منها و أجود منها عودا،تصنع منه الأقداح الصفر الجياد

العین

, ج8 , ص241)

شَجَرَةٌ‌ كالطَّرْفَاءِ إلاَّ أنَّه أعْظَمُ‌ منه؛تُصْنَعُ‌ منه الأقْدَاحُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص177)

شجر يشبه الطَّرْفاء إلا أَنه أَعظم منه و أَكرم و أَجود عُودا تسوَّى به الأَقداح الصُّفْر الجياد،و منه اتَّخِذ مِنبر سيدنا محمد رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم

‏لسان اللسان

, ص14)

گياهى است كه معمولا در پيرامون آبها مى‌رويد ¦¦

برگهاى آن ريز و شكوفه‌هايش خوشه‌ايست.چوب آن سخت و نيكوست و از آن كاسه و پشقاب سازند و به فارسى آنرا درخت شوره گز نامند.

فرهنگ ابجدی

, ص13)

شجر من فصيلة الطَرفائيات.يكثر قرب المياه في الاراضي الرمليّة.اوراقه دقيقة و ازهاره عنقوديّة. يزرع أَحياناً للزينة.خشبه صلب جيّد تصنع منه القصاع و الجِفان

المنجد فی اللغة

, ص3)

طرفاء،طرفة،طرفاءة، جِنس شجرة أَو جَنبة من فصيلة الأَثليَّات،أَنواعه تقارب الثَّلاثين، من نباتات حوض البحر المُتوسِّط‍‌، بعضها صحراويّ‌ و منها جَبليّ‌ ينبت في الأَصقاع المُعتَدلة،جميعها بَرِّيَّة و قد تُزرع للتَّزيين و لِصدّ الرِّياح. أَشهر أَنواعه أَثل المَنّ‌،أي الطّرّفاء الَّتي يُجنى منها مادَّة سُكَّريَّة غذائيَّة تُفرزها حَشرة غِشائيَّة الأَجنحة تُعرَف بطرفة المَنّ‌،

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص7)

من الطرفاء واحدتهُ اَثْلَةٌ (ج) اَثَلاث ¦¦

العِرْض يُقال «نَحَت اثْلَةَ فلانٍ» اذا عابهُ و تنقَّصهُ.

أقرب الموارد

, ص42)

شجر من الفصيلة الطّرْفاوية طويل مستقيم يُعَمَّر، جيّدُ الخشب، كثير الأَغصان مُتَعَقِّدُها، دقيق الورق، واحدته:أَثْلةٌ

گزشُورَه

ج.أُثول (اسم جنس؛يكىِ آن:أَثلة ج.أَثَلات ):درخت گز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

مَوضِعٌ

في الأَسَاسِ هي السَّمُرَةُ أو عِضَاهَةٌ طويلَةٌ قَويمَةٌ يُعْمَلُ منها نَحْو الأَقْدَاحِ ج أثَلاثٌ‌ محرَّكةً‌ و أُثولٌ‌ بالضمِ قال طُرَيْحٌ‌: ما مُسْبِلٌ زَجَلُ البَعُوضِ أنِيسُهُ‌ يَرْمي الجِرَاعَ أُثُولَها و أرَاكَها و في كَلامَ بَيْهَس المُلَقَّبِ بالنَّعَامَةِ‌: «لكن بالأثلاتِ لَحْم لا يُظَلَّل»، يَعْنِي لَحْمَ أُخْوتِهِ القَتْلَى

تاج العروس

, ج14 , ص10)

شجرٌ عظيمٌ لا ثَمَرَ له الواحدةُ أَثْلَةٌ‌

المصباح المنیر

, ص4)

طُوال فى السماء سُلُب مستقيم الخشب و ورقه هَدَب طِوال دقاق ليس له شوك،و منه تصنع الآنية.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1111)

شجر طُوال فى السماء سُلُب مستقيم الخشب،ورقه هَدَب طِوال دِقاق ليس له شوك.واحدته: أَثلة .الجمع: أثَلات و أُثول . و منه تصنع الآنية.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1123)

شجر يشبه الطَّرْفاء إِلا أَنه أَعظم منه و أَكرم و أَجود عُوداً تسوَّى به الأَقداح الصُّفْر الجياد، و منه اتُّخِذ مِنبر سيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه و سلم ¦¦

في الصحاح: هو نوع من الطَّرْفاء ¦¦

أُصول غليظة يسوّي منها الأَبواب و غيرها و ورقه عَبْلٌ كورق الطرفاء ¦¦

قال أَبو حنيفة: قال أَبو زياد من العضاه الأَثْل و هو طُوَال في السماء مستطيل الخشب و خشبه جيد يحمل من القرى فتبنى عليه بيوت المدر، و ورقُه هَدَبٌ طُوَال دُقَاق و ليس له شوك، و منه تُصنع القِصَاع و الجِفَان، و له ثمرة حمراء كأَنها أُبْنَة، يعني عُقْدة الرِّشاء، واحدته أَثْلَة و جمعه أُثُول كتَمْر و تُمور; قال طُرَيح: ما مُسْبِلٌ زَجَلُ البَعُوضِ أَنِيسُه، يَرْمي الجِراعَ أُثُولَها و أَراكَها و جمعه أَثَلات ¦¦

شجر يشبه الطَّرْفاء إِلا أَنه أَعظم منه و أَكرم و أَجود عُوداً تسوَّى به الأَقداح الصُّفْر الجياد، و منه اتُّخِذ مِنبر سيدنا محمد رسول الله... ¦¦

... قال أَبو حنيفة: قال أَبو زياد من العضاه الأَثْل و هو طُوَال في السماء مستطيل الخشب و خشبه جيد يحمل من القرى فتبنى عليه بيوت المدر...

, ج11 , ص10)

شجرٌ يُشبه الطَّرفاءَ . و بتصغيرِه سُمِّي الموضع الذي قُتل فيه النضرُ صبرا.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص27)

شجرٌ، و هو نوع من الطَرْفَاءِ ، الواحدة أَثْلَةٌ ، و الجمع أَثَلاَثٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1620)

شَجر يُشبه الطّرْفاء إلاّ أنه أكرم منها، تُسوَّى منه الأَقْداح الصُّفْر الجِياد، و منه اتُّخذ مِنبَر النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم. و للأَثل أُصول غليظة تُسَوَّى منها الأبواب و غيرها...

شجر معروف.

شَجَرٌ يُشْبِه الطَّرْفاءَ . إِلاّ أَنَّه أَعْظَمُ منه،و أَجْوَدُ عُودًا. ¦¦

قالَ أَبو حَنِيفَةَ :قال أَبُو زِيادٍ:من العِضاهِ الأَثْلُ ،و هو طُوَالٌ فى السَّماء،مُسْتَطِيلُ الخَشَبِ ،و خَشَبُه جَيِّدٌ،يُحْمَلُ إِلى القُرَى،فتُبْنَى عليه بُيوتُ المَدَرِ،و وَرَقُه هَدَبٌ طُوالٌ دُقاقٌ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص179)

شجر عظيم معروف،له ورق شبيه بورق الطّرفاء،و هو نوع منها غير أنّه ليس له زهر،و له ثمر. و الشجرة،بجملتها...

کتاب الماء

, ص48)

الهمزة و الثاء و اللام يدلُّ على أصْلِ الشئِ و تجمُّعِه قال الخليل: الأَثْل شجرٌ يُشبه الطَّرْفاء إلا أنه أعظمُ منه و أجود عُوداً منه، تُصنَع منه الأقداحُ الجِياد. ¦¦

قال أبو زياد: الأثْل من العِضاهِ طُوَالٌ فى السماء، له هَدَب طُوالٌ دُقَاقٌ لا شوكَ له.

معجم مقاییس اللغة

, ص58)

شَجَرٌ، واحِدَتُهُ : أثْلَةٌ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص446)

- و ذاتُ الأَثْلِ ، و الأُثَيْلَةُ : مَواضِعُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص447)

شجر،قال اللّٰه تعالى: وَ أَثْلٍ‌ وَ شَيْ‌ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ‌ . و الأثْل بارد في الدرجة الثانية،يابس في الثالثة،ينفع من تأكُّل الأسنان و تأكُّل اللحم الزائد في القروح.و طبيخُ أصوله بالخلّ ينفع من أوجاع الكبد و أورامها.

شمس العلوم

, ص173)

أَثَلَ يَأْثِل أُثُولاً

أَثَلَ يَأْثِل أُثُولاً و تَأَثَّلَ‌ : تأَصَّل

فلانٌ أثْلُ مالٍ

أي يَجْمَعُه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص177)

أَي يَجْمَعُه عن ابن عَبَّادٍ

تاج العروس

, ج14 , ص11)

أَثَّلَ مُلْكَه

عَظَّمه

أَثَّلَ أَهْلَه

كساهم أَفضل الكُسوة ¦¦

أَثَّلَهم كساهم و أَحسن إِليهم

الأَثْل في القرآن

ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (آیه 16/سوره سبإ)

أَثْلٌ‌: شجر ثابت الأصل، و شجر مُتَأَثِّلٌ‌: ثابت ثبوته.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص63)

أثل درختى است كه ريشه محكم دارد و عبارت - شجر مُتَأَثِّلٌ‌ - درختيست كه ريشه‌اش ثابت و استوار است.

ترجمه مفردات راغب

, ص149)

أثل بمعنى درخت گز است در برهان قاطع ذيل أَثْل مينويسد: نوعى از درخت گز را گويند و در ذيل گز گويد: گز درختى است كه بيشتر در كناره‌هاى آب و رودخانه رويد و آنرا بعربى طرفاء گويند. در كتب لغت عرب گفته‌اند اثل درخت طرفاء و يا نوعى از آن است.

قاموس قرآن

, ص23)

[الأَثْل]: شجر، قال اللّٰه تعالى: وَ أَثْلٍ‌ وَ شَيْ‌ءٍ مِنْ‌ سِدْرٍ قَلِيلٍ. و الأثْل بارد في الدرجة الثانية، يابس في الثالثة، ينفع من تأكُّل الأسنان و تأكُّل اللحم الزائد في القروح. و طبيخُ‌ أصوله بالخلّ‌ ينفع من أوجاع الكبد و أورامها.

شمس العلوم

, ص173)

وَ أَثْلٍ (آیه 16/سوره سبإ)

الأَثْلُ‌ شجر شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه. الواحدة أَثْلَةٌ‌ كبقلة، و الجمع أَثَلاَتٌ.

مجمع البحرين

, ج5 , ص303)

الشاهد المعنوی لـ الأَثْل

قال لعيَّاش بن أبي ربيعة حين بعثه إلى بني عبدِ كُلاَل خذ كتابي بيمينك و ادْفَعْه بيمينك في أيمانهم فهم قائلون لك اقرأ فاقرأ لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ البينة فإذا فرغتَ منها فقل آمن محمد و أنا أوَّلُ المؤمنين فلن تأتيَك حجة إلا دَحَضَتْ و لا كتاب زُخْرِفَ إلا ذَهَب نوره و مَخَ لونهُ و هم قارئون فإذا رَطَنوا فقل ترجموا فإذا تَرْجَموا فقل حسنٌ آمنتُ باللّٰه و ما أنزلَ من كتاب فإذا أسلموا فسَلْهم قُضْبَهم الثلاثةَ التي إذا تخصَّرُوا بها سُجِد لهم و هي الأثل قضيب ملمّع ببياض و قَضِيب ذو عُجَرٍ كأنه من خَيْزران و الأَسْوَدُ البهيمُ كأنه من سَاسَمٍ ثم اخرج بها فحرِّقها في سُوقهم

الأثْلُ‌ : شجرٌ يشبه الطَّرْفاء، إلا أنه أعظم منه و أجود عوداً، و منه تُصْنَع الأقداح الجِياد.

الفائق

, ج2 , ص79)

إِنَّ مِنْبَرَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ مِنْ أَثْلِ اَلْغَابَةِ

الغابة غيضة ذات شجر كثير و هي على تسعة أميال من المدينة. و التَّأْثِيلُ‌ : التأصيل. و منه المجد المُؤَثَّلُ‌ . و تَأَثَّلَ‌ الشيء: تأصل و تعظم. و تَأَثَّلْتُ‌ الشيء: جمعته

مجمع البحرين

, ج5 , ص303)

و أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين (ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ) -سبأ/16-

الأثل:شجر يشبه الطّرفاء إلّا أنّه أعظم منه و أكرم و أجود عودا،و أصول غليظة يسوّى منها الأبواب و غيرها.(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص33)

هؤلاء قوم...أذهب أموالهم و أبدلهم مكان جنّاتهم جنّتين ذواتي أكل خمط و أثل

الأثل:شجر(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص57)

أنّ منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان من أَثْل الغابة

الأَثْل شجر شبيه بالطّرفاء إلا أنه أعظم منه، و الغابة غيضة ذات شجر كثير، و هى على تسعة أميال من المدينة

النهایة في غریب الحدیث

, ص23)

أَن منبر رسول الله، صلى الله عليه و سلم، كان من أَثْل الغابة

الأَثْل:أُصول غليظة يسوّي منها الأَبواب و غيرها و ورقه عَبْلٌ كورق الطرفاء

, ج11 , ص10)

ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ قال:هو نوع من الطّرفاء

الأثل: شجر شبيه بالطّرفاء إلاّ أنّه أعظم منه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص29)

المداخل المترادفة لـ الأَثْل

الجَذْم,الجِذْر,الجِذْي,الأَصْل,المَنْبِت (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)

الأَثْل في الاصطلاح

حبّ الاثل

هو الكرمازك.

بحر الجواهر

, ص129)

اَثْلٌ‌

شجر طويل مستقيم الخشب كثير الأغصان، أوراقه دقيقة، و ثمره حب أحمر مرّ لا يؤكل، قال تعالى:. ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ‌ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ‌ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ [سورة سبأ، الآية 16]. كناية عن ضيق العيش و شدة الفقر. و شجر متأثل: ثابت ثبوته، و تأثل كذا: ثبت ثبوته، و قوله صلّى اللّه عليه و سلّم في الوصي: «غير متأثل مالا» [البخاري في الشروط/ 19]: أى غير جامع و عنه أستعير: نحتّ أثلته: إذا اغتبته. «النهاية 23/1، و المفردات ص 10، و القاموس القويم للقرآن الكريم 7/1، و المعجم الوسيط 6/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص57)

شجر عظيم واحدته أثلة:بهاء و استعير للعرض فقالوا نحت أثلة فلان أي اغتابه و تنقصه و هو لا تنحت أثلته أي لا عيب فيه و لا نقص[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص18)

بالفتح.قال«جالينوس»:«هو ضرب من طرفاء بارد يابس».و قال«صاحب النهاية»: «الأَثْل شجر شبيه بالطرفاء إلّا أنه أعظم منه.»

بحر الجواهر

, ص22)

بالفتح شجر عظيم معروف له ورق شبيه بورق الطرفاء و هو نوع منها و ليس له زهر و له ثمر يجمع فى آخر حزيران و هو المسمّى بالعذبة و الشجر بجملتها باردة فى الاولى يابسة فى الثانية اذا طبخ منها شىء بشراب او خل و شرب نفع من ضعف الكبد و الثمرة تقدم الكلام عليها و تجمع على اثول و واحدته اثلة

قاموس الأطباء

, ص330)

إسحاق بن عمران: هو شجر عظيم متدوح و له حب و قضبان خضر ملمع بحمرة و له ورق أخضر شبيه بورق الطرفاء في طعمه غضوضة و ليس له زهر و يثمر على عقد على أغصانه حباً كالحمص أغبر إلى الصفرة و في داخله حب صغير ملتصق بعضه إلى بعض و يسمى حب الأثل العذبة، و يجمع في حزيران. ديسقوريدوس في الأولى: اقاقليس و هو الأثل و هو ثمر شجرة تكون بمصرفيها مشابهة من ثمر الطرفاء و يستعمل ماء نقيعه في أخلاط أشيافات العين الموافقة لضعف البصر و المحدّة للبصر. مسيح: الأثل بارد في الدرجة الأولى و فيه قبوضة يسيرة. ابن الجزار: و إذا طبخت أصول هذه الشجرة بشراب أو بخل و سقي ماء طبيخه نفع من أوجاع الكبد منفعة عظيمة و يلين أورامها، و قد يفعل ذلك ماء طبيخ قلوب أطراف الشجرة نفسها و يبرئ أوجاع الأسنان و قوة رمادها قوة غسالة زائدة و قوة الورق قباضة يسيرة. غيره: و ثمرة شجرة الأثل هو الكزمازك و الجزمازق أيضاً و العذبة. بولس: و للعذبة قوة و مداقة قباضة تصلح لنفث الدم و للعلل السيالة إذا شربت، و إذا وضعت من خارج أيضاً. ماسرحويه: شبيه القوة بالعفص و لكن العفص أشد قبضاً منه و أبرد و قد ينقي بعض التنقية. مسيح: و قوة الكزمازك من البرودة في الدرجة الثانية و في اليبوسة من الثالثة و يأكل اللحم الزائد و ينفع من تأكل الإنسان و يرح البلة المتحلبة للأرحام. الرازي: يحبس البطن و سيلان الدم جيد لتحرك الأسنان. إسحاق بن سليمان: و من منافع حب الأثل إذا طبخ أو نقع في الماء الحار من أول الليل إلى الصبح و شرب ماؤه نفع من الصفرة و اليرقان و لسع الرتيلا، و إن سقي منه الصبيان قواهم و قيأهم و نقى معدهم من الرطوبات الغليظة المتعفنة و ينفع من الجرب الرطب المتعفن و يحسن ألوانهم و يصير سبباً للزيادة في لحومهم، و رأيت كثيراً من المتطببين إذا أرادوا أن يزيدوا في لحوم الجواري القضاف النحيفات الأبدان يسقونهن بدبا نقيع حب الأثل ثلاثة أيام أو سبعة متوالية ثم يتبعون ذلك بالأقراص المبردة المرطبة المستعملة في زيادة لحوم المسلولين سبعة أيام ثم يلزمونهن بشرب مخيض البقر و يعطونهن إياه بالكثيراء المسحوق أياماً ثم بالكعك المعمول من دقيق السميد المحكم الصنعة فيزيد ذلك في لحومهن زيادة بينة صالحة و تحسن ألوانهن و يطويها و يفيدها نضارة و رونقاً و من دليل منافعه أنه إذا شربه من كانت في معدته رطوبات فاسدة نقاها و قوى المعدة، و إذا شربه من كانت معدته نقية قواها و نفع من الإسهال المزمن العارض من الرطوبة و قطع الدم و درور الطمث، و قد يتخذ منه شراب بالسكر الطبرزدي فيفعل في تحليل جساء الطحال و تسكين الأمعاء فعلاً بيناً. بعض أطباء المغرب: حب الأثل اليوم في زماننا هو تاكوت الدباغين لأنه يستعمل في دباغة الجلود و هو حب يشبه الحمص و بعضه أجل من الحمص و يجلب إلينا من جهتي سجلماسة و درعة و يجمع على شجر يشبه الطرفاء يشد اللثة المسترخية سنوناً به، و إذا ضمدت به الأعضاء التي تنصب إليها المواد قواها و منع الانصباب إليها و الشربة منه مسحوقاً من ثلاثة دراهم إلى نحوها سفوفاً بالماء و لعقاً بشراب الورد حيث يراد الإمساك و هو في ذلك غاية. بنادوق: و بدل حب الأثل إذا عدم وزنه من العفص و إن شئت وزنه من شحم رمان. الشريف: دخان الأثل ينفع الجدري و الموم و رماد خشبه يرد المقعدة البارزة إذا سحق و كبست به.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص15)

الأعلام

اَثْلٌ‌

بفتح الهمزة و سكون الثاء و لام: ذات الأثل في بلاد تيم اللّه بن ثعلبة كانت لهم بها وقعة مع بني أسد، و لعلّ‌ الشاعر إياها عنى بقوله: فإن ترجع الأيام، بيني و بينكم بذي الأثل، صيفا مثل صيفي و مربعي أشدّ بأعناق النّوى، بعد هذه، مرائر إن جاذبتها لم تقطّع و قال حضرميّ‌ بن عامر: سلي إمّا سألت الحيّ‌ تيما، غداة الأثل، عن شدّي و كرّي و قد علموا غداة الأثل أني شديد، في عجاج النّقع، ضرّي

معجم البلدان

, ص91)

بفتح الهمزة، و سكون الثاء، و لام: ذات الأثل فى بلاد تيم، كانت ثعلبة لهم بها وقعة مع بنى أسد.