المَوَتَان

[ م و ت ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَوَتَان

المَوَتَانُ

الموت ¦¦

ارضٌ لم يجرِ فيها إحياءٌ بعدُ ¦¦

خلاف الحيوان.يقال«اشترِ من المَوَتان و لا تشترِ من الحيوان»اي اشترِ الارضَ و الدورَ و لا تشترِ الرقيقَ و الدوابَّ

(

المنجد فی اللغة

, ص779)

مِثْلُ‌ المَوَاتِ‌ في الأرْضِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص479)

مرگ ¦¦

سرزمينى كه تا كنون زندگى در آنها نبوده است ¦¦

متضادحيوان است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص880)

(طب)يقال لمرض يؤدِّي إلى الموت،أو لحالات تجعل جُرْحًا أو آفةً‌ أو داء مُمِيتةً‌ حَتْمًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1365)

الموت ¦¦

خلاف الحيوان يقال «اشترِ من المَوَتَان و لا تشترِ من الحيوان» اَي: اشترِ الارض و الدور و لا تشترِ الرقيق و الدوابَّ و يقال «فلانٌ يبيع المَوَتَان» اَي: المتاع و كل شيءٍ غير ذي روحٍ و قيل المَوَتَان ارضٌ لم يجرِ فيها احياءٌ بعدُ

ضدُّ الحَيَوان

بفتح ميم و واو آنچه غيرحيوان باشد يعنى غيرزنده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1301)

الأَزهري عن الليث: المَوْتُ‌ خَلْقٌ من خَلق اللهِ‌ تعالى.غيره: المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌ ضِدُّ الحياة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص90)

الَّتِى لَمْ يَجْرِ فِيهَا إِحْيَاءٌ وَ مَوَتَانُ‌ الْأَرْضِ للّهِ‌ وَ رَسُولِهِ قَالَ الْفَارَابِىُّ اَلْمَوَتَانُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ‌ اَلْمَوْتُ‌ وَ هُوَ أَيْضاً ضِدُّ الْحَيَوَانِ يُقَالُ‌ اشْتَرِ مِنَ اَلْمَوَتَانِ‌ وَ لاَ تَشْتَرِ مِنَ الْحَيَوانِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص584)

رجلٌ مَوْتَانُ‌ الفؤادِ، و امرأةٌ‌ مَوْتَانَةُ‌ الفؤاد. و المَوَتَانُ‌: خلاف الحَيَوان

(

الصحاح (للجوهري)

, ص267)

المَوْتُ و المَوَتانُ :ضِدُّ الحَياةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص543)

نَقِيضُ الحَيَوانِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص544)

- و المَوَتانُ ، بالتحريكِ : خِلافُ الحَيوانِ ، أو أرضٌ لم تُحْيَ بعدُ، و بالضم: مَوْتٌ يَقَعُ في الماشية، و يُفْتَحُ .

(

القاموس المحیط

, ص213)

اشْتَرِ المَوَتانَ ،و لا تشْتَرِ الحَيَوانَ

أَي اشتر الأرضين و الدُّورَ،و لا تشتر الرقيق و الدوابَّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص579)

يقال: اشْتَرِ المَوَتانَ‌ ، و لا تشْتَرِ الحَيَوانَ‌; أَي اشتر الأَرضين و الدُّورَ، و لا تشتر الرقيق و الدوابَّ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

اشتر من المَوَتان و لا تشترِ من الحِيوان

اشتر الدُّورَ و لا تشتر من الدَّوابِّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص891)

موت المَوَتان : ما ليس بحيوان،يقال: اشتر من المَوَتان و لا تشتر من الحيوان.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6410)

و من المجاز:أحيا اللّه البلدَ الميّتَ ،وهو يُحيي المَوات و المَوَتان ،واشترِ من المَوَتان و لا تشترِ من الحيوان.

(

أساس البلاغة

, ص606)

اشترِ المَوَتَانَ و لا تشترِ الحيوان

أى اشترِ الأرضَ و الدُورَ و لا تشترِ الرقيقَ و الدوابَّ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص267)

رَجُلٌ يَبِيعُ المَوَتانَ

و هو الذي يبيع المتاع و كلَّ شيء غير ذي روح،و ما كان ذا روح فهو الحيوان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص579)

هو الذي يَبِيعُ‌ المَتاع

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

هو الذي يبيع المتاع و كلَّ شيء غير ذي روح، و ما كان ذا روح فهو الحيوان.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

الموَتَانُ‌ من الأَرْضِ‌

ما لمْ‌ يُسْتَخْرَجُ‌ و لا اعْتُمِر، على المَثَل

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

قال الفراء: المَوَتَانُ‌ من الأرض: التى لم تُحْىَ بَعْدُ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص267)

ما لَمْ يُسْتَخْرَجْ و لا اعْتُمِرَ،على المَثَلِ . و أَرْضٌ مَيِّتَةٌ و مَوَاتٌ ،مِنْ ذلِكَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص544)

اشْتَرِ المَوَتَانَ

أَي اشْترِالأَرَضِينَ‌ و الدُّورَ، و لا تَشْتَرِ الرّقيقَ‌ و الدَّوابَّ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

المَواتُ من الأَرضِ

مثلُ المَوَتانِ‌ ، يعني مَواتَها الذي ليس مِلْكاً لأَحَدٍ، و فيه لغتان: سكون الواو، و فتحها مع فتح الميم، و المَوَتانُ‌ : ضِدُّ الحَيَوانِ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

مَوَتَان الأرض

التي لم تحي بعد

(

العین

, ج8 , ص141)

شاهد معنایی المَوَتَان

مَوَتَانُ الأَرْضِ للّٰهِ و لِرَسُولِه، فما أَحْيَا منها شيئاً فهو لَه

المَوَاتُ‌ من الأَرْضِ‌ مثلُ‌ المَوَتَانِ‌،يَعني مَواتَها الذي ليسَ‌ مِلْكاً لأَحَد،و فيه لُغتان: سُكونُ‌ الواو،و فَتحُها مع فتحِ‌ الميم.

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

مَوَتانُ الأَرْضِ للّهِ و رَسُوله فمن أحيا منها شيئا فهو لَهُ

المُوتان ، بوزن البُطلان: المُوَات الوَاقِع. و أمَّا المَوَتان بوزن الحَيَوان فضدّه. يقال: اشتر من المَوَتان و لا تَشْتر من الحيوان. و منه قيل للمَوَات من الأرض: المَوَتان .

(

الفائق

, ج3 , ص264)

مَوَتانُ الأَرضِ لله و لرسوله، فمن أَحيا منها شيئاً، فهو له

المَوَتانُ‌ من الأَرض: ما لم يُسْتَخْرج و لا اعْتُمِر، على المَثل; و أَرضٌ مَيِّتةٌ‌ و مَواتٌ‌ ، من ذلك. المَواتُ‌ من الأَرضِ‌: مثلُ المَوَتانِ‌ ، يعني مَواتَها الذي ليس مِلْكاً لأَحَدٍ، و فيه لغتان: سكون الواو، و فتحها مع فتح الميم، و المَوَتانُ‌ : ضِدُّ الحَيَوانِ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

أما الموتان من الأرض فانه الذي لم يحيى بعد و منه [هذا] الحديث.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص86)

مَوَتَانُ الأرضِ للّٰه و لرسوله، فمن أحيا منها شيئاً فهو له

قال الفراء: المَوَتَانُ‌ من الأرض: التى لم تُحْىَ بَعْدُ. و فى الحديث : مَوَتَانُ‌ الأرضِ للّٰه و لرسوله، فمن أحيا منها شيئاً فهو له

(

الصحاح (للجوهري)

, ص267)

مَوَتَانُ اَلْأَرْضِ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ

يعني مَوَاتُهَا التي ليست لأحد قيل و فيه لغتان سكون الواو و فتحها مع فتح الميم.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص223)

مَوَتَانُ الأرضِ لِلّهِ و رَسُولِهِ

كحَيَوانٍ و هو ما لم يَجرِ عليه مِلكُ أحدٍ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص309)

مَوَتَانُ الأرض للّه و لرسوله

يعنى مَوَاتَهَا الذى ليس ملكا لأحد. و فيه لغتان: سكون الواو، و فتحها مع فتح الميم. و اَلْمَوَتَانُ‌ أيضا: ضدّ الحيوان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص370)

ضرب المثل المَوَتَان

اشْتَرِ المَوَتانَ ،و لا تشْتَرِ الحَيَوانَ

أى: اشترِ الأرض و الدّار و لا تشترِ الرّقيق و الحيوان.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص378)

الموَتَانُ‌ من الأَرْضِ‌

ما لمْ يُسْتَخْرَجُ و لا اعْتُمِر، على المَثَل، و أَرضٌ مَيِّتَةٌ‌ و مَوَاتٌ‌.

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

المَوَتَان در اصطلاح

المَوَتَانُ

- بفتح الميم و الواو -، قال الفراء: الموتان من الأرض: الموت الذريع، و الموتان - بفتح الميم و سكون الواو -: عمى القلب، يقال: «رجل موتان القلب»: إذا كان لا يفهم شيئا. «المغني لابن باطيش ص 422».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص378)

و الموتان

(بفتحتين) ضد الحيوان أيضا يقال اشتر الموتان و لا تشتر الحيوان أي اشتر الأرض و الدور و لا تشتر الرقيق و الدواب و في الحديث: «موتان الأرض للّه و لرسوله» يعنى مواتها التي ليست لاحد و الموت و الحياة خلقان من خلق اللّه تعالى فإذا الموت دخل الإنسان لم يدخل في شيء إلا و خرجت منه الحياة. و قال في المجمع:و «الأرض الموات» في كلام الأصحاب اما في ملك الإمام أو في ملك المسلمين أو يكون لها مالك معروف. فالأولى:تملك بالإحياء حال الغيبة مسلما كان المحي أم كافرا و في حال حضوره عليه السلام تملك بإذنه، و ما في ملك المسلمين لا يجوز احياؤه إلا بإذنه و على المحي طسقه، و في حال الغيبة من سبق الى إحياء ميته فهو أحق بها و عليه طسقها و قيل ليس عليه شيء و أما التي لها مالك مخصوص و قد ملكت بغير الإحياء كالبيع و الشراء هي لمالكها و عليه الإجماع من الأصحاب انتهى كلامه. (رحمه اللّه) و قد تقدم الكثير من تعريفات الأرض في حرف (الألف).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص562)

مداخل هم ریشه المَوَتَان

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)

اسماء

افعال