رَبَّنٰا بٰاعِدْ بَيْنَ أَسْفٰارِنٰا (آیه 19/سوره سبإ) 
هو المُبَاعَدَةُ نقيض المقاربة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص14) 
باعده مُباعَدَة و بِعاداً و باعد الله ما بينهما و بَعَّد البُعْدُ: خلاف القُرْب. بَعُد الرجل، بالضم، و بَعِد، بالكسر، بُعْداً و بَعَداً، فهو بعيد و بُعادٌ ; عن سيبويه، أَي تباعد. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الزجاج: من قرأَ بٰاعِدْ و بَعِّدْ فمعناهما واحد، و هو على جهة المسأَلة و يكون المعنى أَنهم سئموا الراحة و بطروا النعمة. و من قرأَ: بَعُدَ بينُ أَسفارنا ; فالمعنى ما يتَّصِلُ بسفرنا; و من قرأَ بالنصب: بَعُدَ بينَ أَسفارنا ; فالمعنى بَعُدَ ما بَيْنَ أَسفارنا و بَعُدَ سيرنا بين أَسفارنا قال الأَزهري: قرأَ أَبو عمرو و ابن كثير: بَعِّد، بغير أَلف، و قرأَ يعقوب الحضرمي: ربُّنا باعَدَ، بالنصب على الخبر، و قرأَ نافع و عاصم و الكسائي و حمزة: بٰاعِدْ، بالأَلف، على الدعاءِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص90) 
[بَاعَدَ]: المُبَاعَدَة: نقيض المقاربة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص575) 
قول اللّٰه جلّ و عزّ مخبراً عن قوم سبأ: رَبَّنٰا بٰاعِدْ بَيْنَ أَسْفٰارِنٰا [سَبَإ: 19]. قال الفراء: قراءة العوامّ: (بٰاعِدْ) . و يقرأ على الخبر: (ربُّنا باعَدَ) و (بَعَّدَ) . و (بَعِّدْ) جَزْمٌ. و قرىء (رَبَّنَا بَعُدَ بَيْنُ أسفارنا) و (بَيْنَ أَسْفٰارِنٰا) قال الزجّاج: من قرأ (بٰاعِدْ) و (بَعِّدْ) فمعناهما واحد. و هو على جهة المسألة. و يكون المعنى: أنهم سئموا الراحة و بطِروا النعمة، كما قال قوم موسى: فَادْعُ لَنٰا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنٰا مِمّٰا تُنْبِتُ اَلْأَرْضُ [البقرة: 61] الآية. و من قرأ؛ (بَعُدَ بَيْنُ أسفارنا) بالرفع فالمعنى بَعُدَ ما يتصل بسفرنا. و من قرأ: (بَعُدَ بَيْنَ أسفارنا) فالمعنى بَعُدَ ما بين أسفارنا و بَعُدَ سَيْرنا بين أسفارنا قلت: قرأ أبو عمرو و ابن كثير: (بَعِّد) بغير ألفٍ. و روى هشام بن عمّار بإسناده عن عبد اللّٰه بن عامر: (بَعِّدْ) مثل أبي عمرو. و قرأ يعقوب الحضرميّ: (رَبُّنَا باعَدَ) بالنصب على الخبر. و قرأ نافع و عاصم و الكسائي و حمزة: (بٰاعِدْ) بالألف على الدُعَاء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص147) 
قال الليث: البُعد على معنيين: أحدهما ضِدّ القُرب. تقول منه: بَعُدَ يَبْعُد بُعْداً فهو بَعيد . و تقول: هذه القرية بَعِيدٌ، و هذه القرية قريبٌ و لا يراد به النعتُ، و لكن يراد بهما الاسم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص145) 
البُعْد: خِلافُ القُرْبِ، . . . بَعُدَ الرجلُ وَ بَعِدَ بُعْدًا [و بَعَدًا ]فهو بَعيد و بُعادٌ عن سيبويه. و جمعهما بُعَداءُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص30) 
باعَدَه مُباعدة و بِعادا . و باعَدَ اللّٰهُ بينهما و بعَّد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص31) 