العُنيَان

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العُنيَان

العُنْيَان

العنوان
(
المنجد فی اللغة
, ص535)
sourceLink

العنوان.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص665)
sourceLink

بالضَّمِّ‌: لُغَةٌ في العُنوانِ‌، و هو سِمَةُ‌ الكِتابِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص712)
sourceLink

العنوان (السابق)
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص222)
sourceLink

عنو العُنْيان : لغةٌ في العنوان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4787)
sourceLink

سِمَة الكِتابِ ،و قد عَنَّاه و أعْناه . قال يعقوبُ :و سمعت من يقول:أعْنِ وَ أطِنْ أى عَنْوِنْهُ و اخْتِمْه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص248)
sourceLink

العُنْوانُ . و قد أعْناهُ و عَنَّاهُ و عَنَّنَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص415)
sourceLink

و قال أَيضاً: و العُنْيَانُ سِمَةُ الكتاب، و قد عَنَّاه و أَعْنَاه ، و عَنْوَنْتُ الكتاب و عَلْوَنْته. قال يعقوب: و سَمِعْتُ من يقول أَطِنْ و أَعِنْ أَي عَنْوِنْه و اخْتِمْه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص106)
sourceLink

عنوان وَ عنوان وَ عنيان وَ علوان

ديباچۀ كتاب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص970)
sourceLink

عُنوانٌ وَ عُنيانٌ‌

سَرِنامه
(
دستور اللغة
, ص541)
sourceLink

عُنْيانُ الكِتابِ

سمته و ديباجته ¦¦
اي دليلُهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص534)
sourceLink

عُنْوانُ‌ الكِتابِ و عُنْيانُهُ‌ ، بضمِّهما، بقَلْبِ الواوِ في الثانِيَةِ ياءً‌، و يُكْسَرانِ‌. قالَ اللّيْثُ‌: و العُلْوانُ لُغَةٌ غيرُ جَيِّدةٍ‌. و الذي يُفْهَم مِن سِياقِ ابنِ سِيْدَه أنَّ العِنْوانَ‌ بالضمِّ‌ و الكَسْر، و أَمَّا العِنْيان فبالكَسْر فقط؛ قالَ أبو داود: لمن طَلَلٌ كعُنْوانِ‌ الكِتابِ‌ ببَطْنِ أُواقَ أَو قَرَنِ الذُّهابِ؟ و قالَ أَبو الأَسْودِ الدُّؤَليُّ‌: نَظَرْتُ إلى عِنْوانِه فنبَذْتُه كنَبْذِكَ نَعْلاً أَخْلَقتْ مِن نِعالِكا سُمِّيَ‌ به لأنَّهُ يَعِنُّ‌ له، أي الكِتابِ‌، مِن ناحِيَتَيْه ، أي يَعْرضُ‌، و أَصْلُه عُنَّانٌ‌ ، كرُمَّانٍ‌، فلمَّا كَثُرَتِ النُّونات قُلِبَتْ‌ إحْداها واواً؛ و مَن قالَ عُلْوانُ الكِتابِ جَعَلَ النُّون لاماً لأنَّه أَخَفّ و أَظْهَر مِن النّونِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص389)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العُنيَان

العين و النون و الحرف المعتل أصولٌ‌ ثلاثة:الأوّل القَصْد للشىء بانكماشٍ‌ فيه و حِرْصٍ‌ عليه،و الثانى دالٌّ‌ على خُضوع و ذُلّ‌،و الثالث ظهورُ شىء و بروزُه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص146)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.