الأَحْلَافُ في قُرَيْشٍ سِتُّ قبَائِلَ، و هم: عبدُ الدَّارِ، و كَعْبٌ، و جُمَحُ، وَ سَهْمٌ، و مَخْزُومٌ، و عَدِيٌّ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قَال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: خَمْسُ قَبَائِلَ، فأَسْقَطَ كَعْباً، سُمُّوا بذٰلك لأَنَّهُم لَمَّا أَرَادَتْ بَنُو عبدِ مَنَافٍ أَخْذَ مَا في أَيْدِي بَنِي عَبدِ الدَّارِ مِن الْحِجَابَةِ، وَ الرِّفَادَةِ، وَ اللِّوَاءِ، و السِّقَايَةِ، و أَبَت بَنُو عبدِ الدَّارِ، عَقَدَ كُلُّ قَوْمٍ علَى أَمْرِهِمْ حِلْفاً مُؤَكَّداً علَى أَنْ لا يَتَخَاذَلُوا، فَأَخْرَجَتْ عبدُ مَنَافٍ جَفْنَةً مَمْلُوءَةً طِيباً، فَوَضَعَتْهَا لأَحْلاَفِهِمْ ، و هم أَسَدٌ، وَ زُهْرَةُ، و تَيْمٌ في المَسْجِدِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَغَمَسُوا أَيْدِيَهُمْ فِيهَا، و تَعَاقَدُوا ثم مَسَحُوا الكَعْبَةَ بأَيْدِيهم تَوْكِيداً، فسُمُّوا المُطَيَّبِينَ، و تَعَاقَدَتْ بَنُو عبدِ الدَّارِ و حُلَفَاؤُهُمْ حِلْفاً آخَرَ مُؤَكَّداً علَى أَن لا يَتَخَاذَلُوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ ، وَ قال الكُمَيْتُ يَذْكُرُهم: نَسَباً في الْمُطَيَّبِينَ و في الأَحْ لاَفِ حَلَّ الذُّؤابَةَ الْجُمْهُورَا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص147) 
اَحْلافٌ الجوهري: و الأَحْلافُ أَيضاً قوم من ثَقِيفٍ لأَنَّ ثقيفاً فرقتان بنو مالك و الأَحْلافُ ، و يقال لبني أَسَدٍ و طَيِّءٍ الحَلِيفان ، و يقال أَيضاً لفَزارةَ و لأَسَدٍ حَلِيفانِ لأَن خُزاعةَ لما أَجْلَتْ بني أَسد عن الحَرَم خرجت فحالفت طيّئاً ثم حالفت بني فزارة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج9 , ص55) 
قال الجَوْهَرِيُّ: و الأَحْلاَفُ الذين في قَوْلِ زُهَيْرِ بن أَبي سُلْمَى، و هو: تدَارَكْتُمَا الأَحْلافَ قد ثُلَّ عَرْشُهَا وَ ذُبْيَانَ قد زَلَّتْ بِأَقْدَامِهَا النَّعْلُ هم: أَسَدٌ، و غَطَفَانُ، لأَنَّهُمْ تَحالَفُوا و في الصِّحاح: حَلَفُوا علَى التَّنَاصُرِ، وَ كذا في قَوْلِهِ أَيضا أَنْشَدَهُ ابنُ بَرِّيّ: أَلاَ أَبْلِغِ الأَحْلاَفَ عَنِّي رِسَالَةً وَ ذُبْيَانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مَقْسَمِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قَوْمٌ مِن ثَقِيفٍ، لأَنَّ ثَقِيفاً فِرْقَتَانِ: بنو مالِكٍ، و الأَحْلافُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص147) 
و الْأَحْلاَفُ الذين فى شِعر زهيرٍ، هم أَسَدٌ و غَطَفَانُ ، لأنهم تَحَالَفُوا على التناصر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الأَحْلاَفُ أيضا: قومٌ من ثَقيفٍ ، لأنّ ثقيفاً فرقتان: بنو مالك، و الْأَحْلاَفُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1346) 
قال شَمِر: سمعتُ ابن الأعرابيِّ يقول: الأَحْلاَفُ في قريش خَمْسُ قبائل، عبدُ الدّار و جُمَحُ و سَهْمٌ و مَخْزُومٌ و عَدِيُّ بن كعبٍ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فسموا المطيَّبين، و تعاقدت بَنُو عبدِ الدّارِ و حلفاؤها حِلْفاً آخَرَ مؤكَّداً على ألاَّ يتخاذلوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال: الذي كان قبْلَها خيرٌ منها، كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم من المطيِّبِين، و كان أبو بكرٍ من المطيِّبين و كان عمر من الأَحْلاَف يعني إمارةَ عمر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلت و أنها ذَكَرت ما اقْتَصَّه ابنُ الأعرابي لأن القُتَيْبيَّ ذكر الطيِّبين و الأحْلافَ فَخَلَطَ فيما فسّر و لم يُؤَدِّ القِصَّةَ عَلَى وَجْهِها... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص44) 
و الحِلْفُ العَهْدُ،لأنه لا يُعْقَد إلا بالحَلِفِ ،و الجمعُ أحْلافٌ .و قد حالَفه محَالَفَةً و حِلافًا . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص345) 
و الجمعُ أحلافٌ و حُلَفاءُ ،و هو من ذلك لأنهما تحالَفا أن يكونَ أمرُهما واحِدًا بالوفاءِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص346) 
- ج: أحْلافٌ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- و الأحْلافُ في قَوْلِ زُهَيْرٍ: أسَدٌ و غَطَفانُ ، لأِنَّهُم تَحالَفوا على التَّناصُرِ. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قَوْمٌ مِنْ ثَقيفٍ ، - و - في قُرَيْشٍ : سِتُّ قَبائِلَ : عَبْدُ الدارِ، و كَعْبٌ ، و جُمَحُ ، و سَهْمٌ ، و مَخْزومٌ ، و عَدِيٌّ ... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص174) 
سِتُّ قَبائِلَ:عبدُ الدَّارِ و جُمَحُ و مَخْزُومٌ و بنو عَدِيّ و كعْبٌ و سَهْمٌ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص283) 
قوم من ثقيف و الاحلاف في قول زهير: «تداركتُما الاَحْلاَفَ قد ثُلَّ عَرْشُها» اَسَدٌ و غطفان لانهم تحالفوا على التناصر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص705) 
لاسدٍ وَ ذُبيانَ وَ طَىٍّ ،الواحدَةُ:حِلْفٌ بالكسر 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص123) 
بحاى غير منقوطه همعهدان و نوعى از قبيلۀ ثقيف 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص170) 
سِتُّ قَبائِلَ: عبدُ الدَّارِ و جُمَحُ و مَخْزُومٌ و بنو عَدِيٍّ و كعْبٌ و سَهْمٌ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن الأَعرابي: الأَحْلافُ في قريش خمس قبائل: عبدُ الدَّارِ و جُمَح و سَهْم و مَخْزوم و عديّ بن كعب، سُمُّوا بذلك لمّا أَرادَتْ بنو عبدِ مناف أَخذ ما في يَدَيْ عبدِ الدَّار من الحجابة و الرِّفادةِ و اللِّواءِ و السِّقايةِ، و أَبَتْ بَنُو عبد الدار، عَقَدَ كلّ قوم على أَمْرِهِم حِلْفاً مؤكّداً على أَن لا يتخاذلوا، فأَخرجت عبد مناف جَفْنة مملوءة طيباً فوضعوها لأَحْلافهم في المسجد عند الكعبة، و هم أَسَدٌ و زُهْرةُ و تَيْمٌ، ثم غَمَسَ القوم أَيديهم فيها و تَعاقَدُوا ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيداً فسموا المطيَّبين، و تَعاقَدت بنو عبد الدار و حُلفاؤها حلفاً آخر مؤكداً على أَن لا يتخاذلوا فسمو الأَحْلافَ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَزهري: و إنما ذكرت ما اقْتَصَّه ابن الأَعرابي لأَن القُتَيْبي ذكر المُطيبين و الأَحْلافَ فَخَلَط فيما فسَّرَ و لم يؤدِّ القِصَّة على وجهها، قال: و أَرجو أَن يكون ما رواه شمر عن ابن الأَعرابي صحيحاً ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأَثير: و هذا أَحد ما جاء من النسب لا يُجْمَعُ لأَن الأَحْلاف صار اسماً لهم كما صار الأَنصار اسماً للأَوْس و الخَزْرج، و الأَحْلافُ الذين في شعر زهير هم: أَسَدٌ و غَطَفانُ لأَنهم تحالَفُوا على التَّناصُرِ; قال ابن بري: و الذي أَشار إليه من شعر زهير هو قوله: تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها، وَ ذِبْيانَ [ذُبْيانَ] قد زَلَّتْ بأَقْدامها النَّعْلُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج9 , ص54) 