الأَحْلَاف

الجمع : الحَلِيف
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الأَحْلَاف

الأَحْلَافُ في قُرَيْشٍ

سِتُّ قبَائِلَ‌، و هم: عبدُ الدَّارِ، و كَعْبٌ‌، و جُمَحُ‌، وَ سَهْمٌ‌، و مَخْزُومٌ‌، و عَدِيٌّ ¦¦
قَال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: خَمْسُ‌ قَبَائِلَ‌، فأَسْقَطَ كَعْباً، سُمُّوا بذٰلك لأَنَّهُم لَمَّا أَرَادَتْ بَنُو عبدِ مَنَافٍ أَخْذَ مَا في أَيْدِي بَنِي عَبدِ الدَّارِ مِن الْحِجَابَةِ‌، وَ الرِّفَادَةِ‌، وَ اللِّوَاءِ‌، و السِّقَايَةِ‌، و أَبَت بَنُو عبدِ الدَّارِ، عَقَدَ كُلُّ قَوْمٍ علَى أَمْرِهِمْ حِلْفاً مُؤَكَّداً علَى أَنْ لا يَتَخَاذَلُوا، فَأَخْرَجَتْ عبدُ مَنَافٍ جَفْنَةً مَمْلُوءَةً طِيباً، فَوَضَعَتْهَا لأَحْلاَفِهِمْ‌ ، و هم أَسَدٌ، وَ زُهْرَةُ‌، و تَيْمٌ‌ في المَسْجِدِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ‌، فَغَمَسُوا أَيْدِيَهُمْ‌ فِيهَا، و تَعَاقَدُوا ثم مَسَحُوا الكَعْبَةَ بأَيْدِيهم تَوْكِيداً، فسُمُّوا المُطَيَّبِينَ‌، و تَعَاقَدَتْ بَنُو عبدِ الدَّارِ و حُلَفَاؤُهُمْ حِلْفاً آخَرَ مُؤَكَّداً علَى أَن لا يَتَخَاذَلُوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ‌ ، وَ قال الكُمَيْتُ‌ يَذْكُرُهم: نَسَباً في الْمُطَيَّبِينَ و في الأَحْ‍ لاَفِ حَلَّ الذُّؤابَةَ الْجُمْهُورَا
(
تاج العروس
, ج12 , ص147)
sourceLink

اَحْلافٌ‌

الجوهري: و الأَحْلافُ‌ أَيضاً قوم من ثَقِيفٍ لأَنَّ ثقيفاً فرقتان بنو مالك و الأَحْلافُ‌ ، و يقال لبني أَسَدٍ و طَيِّ‌ءٍ الحَلِيفان ، و يقال أَيضاً لفَزارةَ و لأَسَدٍ حَلِيفانِ‌ لأَن خُزاعةَ لما أَجْلَتْ بني أَسد عن الحَرَم خرجت فحالفت طيّئاً ثم حالفت بني فزارة
(
لسان العرب
, ج9 , ص55)
sourceLink

قال الجَوْهَرِيُّ‌: و الأَحْلاَفُ‌ الذين في قَوْلِ زُهَيْرِ بن أَبي سُلْمَى، و هو: تدَارَكْتُمَا الأَحْلافَ‌ قد ثُلَّ عَرْشُهَا وَ ذُبْيَانَ قد زَلَّتْ بِأَقْدَامِهَا النَّعْلُ‌ هم: أَسَدٌ، و غَطَفَانُ‌، لأَنَّهُمْ تَحالَفُوا و في الصِّحاح: حَلَفُوا علَى التَّنَاصُرِ، وَ كذا في قَوْلِهِ أَيضا أَنْشَدَهُ ابنُ بَرِّيّ‌: أَلاَ أَبْلِغِ الأَحْلاَفَ‌ عَنِّي رِسَالَةً‌ وَ ذُبْيَانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مَقْسَمِ‌ ¦¦
قَوْمٌ مِن ثَقِيفٍ‌، لأَنَّ ثَقِيفاً فِرْقَتَانِ‌: بنو مالِكٍ‌، و الأَحْلافُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ
(
تاج العروس
, ج12 , ص147)
sourceLink

و الْأَحْلاَفُ الذين فى شِعر زهيرٍ، هم أَسَدٌ و غَطَفَانُ ، لأنهم تَحَالَفُوا على التناصر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَحْلاَفُ أيضا: قومٌ من ثَقيفٍ ، لأنّ ثقيفاً فرقتان: بنو مالك، و الْأَحْلاَفُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1346)
sourceLink

قال شَمِر: سمعتُ ابن الأعرابيِّ يقول: الأَحْلاَفُ في قريش خَمْسُ قبائل، عبدُ الدّار و جُمَحُ و سَهْمٌ و مَخْزُومٌ و عَدِيُّ بن كعبٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فسموا المطيَّبين، و تعاقدت بَنُو عبدِ الدّارِ و حلفاؤها حِلْفاً آخَرَ مؤكَّداً على ألاَّ يتخاذلوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: الذي كان قبْلَها خيرٌ منها، كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم من المطيِّبِين، و كان أبو بكرٍ من المطيِّبين و كان عمر من الأَحْلاَف يعني إمارةَ عمر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت و أنها ذَكَرت ما اقْتَصَّه ابنُ الأعرابي لأن القُتَيْبيَّ ذكر الطيِّبين و الأحْلافَ فَخَلَطَ فيما فسّر و لم يُؤَدِّ القِصَّةَ عَلَى وَجْهِها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص44)
sourceLink

و الحِلْفُ العَهْدُ،لأنه لا يُعْقَد إلا بالحَلِفِ ،و الجمعُ أحْلافٌ .و قد حالَفه محَالَفَةً و حِلافًا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص345)
sourceLink

و الجمعُ أحلافٌ و حُلَفاءُ ،و هو من ذلك لأنهما تحالَفا أن يكونَ أمرُهما واحِدًا بالوفاءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص346)
sourceLink

- ج: أحْلافٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الأحْلافُ في قَوْلِ زُهَيْرٍ: أسَدٌ و غَطَفانُ ، لأِنَّهُم تَحالَفوا على التَّناصُرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قَوْمٌ مِنْ ثَقيفٍ ، - و - في قُرَيْشٍ : سِتُّ قَبائِلَ : عَبْدُ الدارِ، و كَعْبٌ ، و جُمَحُ ، و سَهْمٌ ، و مَخْزومٌ ، و عَدِيٌّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص174)
sourceLink

سِتُّ قَبائِلَ:عبدُ الدَّارِ و جُمَحُ و مَخْزُومٌ و بنو عَدِيّ و كعْبٌ و سَهْمٌ
(
‏لسان اللسان
, ص283)
sourceLink

قوم من ثقيف و الاحلاف في قول زهير: «تداركتُما الاَحْلاَفَ قد ثُلَّ عَرْشُها» اَسَدٌ و غطفان لانهم تحالفوا على التناصر.
(
أقرب الموارد
, ص705)
sourceLink

لاسدٍ وَ ذُبيانَ‌ وَ طَىٍّ‌ ،الواحدَةُ‌:حِلْفٌ‌ بالكسر
(
دستور اللغة
, ص123)
sourceLink

بحاى غير منقوطه هم‌عهدان و نوعى از قبيلۀ ثقيف
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص170)
sourceLink

سِتُّ قَبائِلَ‌: عبدُ الدَّارِ و جُمَحُ و مَخْزُومٌ و بنو عَدِيٍّ و كعْبٌ و سَهْمٌ ¦¦
ابن الأَعرابي: الأَحْلافُ‌ في قريش خمس قبائل: عبدُ الدَّارِ و جُمَح و سَهْم و مَخْزوم و عديّ بن كعب، سُمُّوا بذلك لمّا أَرادَتْ بنو عبدِ مناف أَخذ ما في يَدَيْ عبدِ الدَّار من الحجابة و الرِّفادةِ و اللِّواءِ و السِّقايةِ‌، و أَبَتْ بَنُو عبد الدار، عَقَدَ كلّ‌ قوم على أَمْرِهِم حِلْفاً مؤكّداً على أَن لا يتخاذلوا، فأَخرجت عبد مناف جَفْنة مملوءة طيباً فوضعوها لأَحْلافهم في المسجد عند الكعبة، و هم أَسَدٌ و زُهْرةُ و تَيْمٌ‌، ثم غَمَسَ القوم أَيديهم فيها و تَعاقَدُوا ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيداً فسموا المطيَّبين، و تَعاقَدت بنو عبد الدار و حُلفاؤها حلفاً آخر مؤكداً على أَن لا يتخاذلوا فسمو الأَحْلافَ‌ ¦¦
قال الأَزهري: و إنما ذكرت ما اقْتَصَّه ابن الأَعرابي لأَن القُتَيْبي ذكر المُطيبين و الأَحْلافَ‌ فَخَلَط فيما فسَّرَ و لم يؤدِّ القِصَّة على وجهها، قال: و أَرجو أَن يكون ما رواه شمر عن ابن الأَعرابي صحيحاً ¦¦
قال ابن الأَثير: و هذا أَحد ما جاء من النسب لا يُجْمَعُ لأَن الأَحْلاف صار اسماً لهم كما صار الأَنصار اسماً للأَوْس و الخَزْرج، و الأَحْلافُ‌ الذين في شعر زهير هم: أَسَدٌ و غَطَفانُ لأَنهم تحالَفُوا على التَّناصُرِ; قال ابن بري: و الذي أَشار إليه من شعر زهير هو قوله: تَدارَكْتُما الأَحْلافَ‌ قد ثُلَّ عَرْشُها، وَ ذِبْيانَ [ذُبْيانَ‌] قد زَلَّتْ بأَقْدامها النَّعْلُ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص54)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَحْلَاف

لمَّا أَرَادَتْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ أَخْذَ مَا في أَيْدِي بَنِي عَبْدِ الدّارِ من الحِجَابَةِ و الرِّفَادَةِ و اللِّوَاءِ و السِّقَايَةِ و أَبت بَنُو عَبْدِ الدّارِ، عَقَدَ كلُّ قَوْم على أمرهم حِلْفاً مُؤكَّداً على ألاَّ يَتَخاذَلُوا، فَأَخْرَجَتْ‌ عَبْدُ مَنَافٍ جَفْنَةً مملوءَةً طيباً فوضَعُوهَا لأَحْلاَفِهِمْ‌ في المسجد عندَ الكعبةِ‌، ثم غَمَسَ القوْمُ أيديَهم فِيها و تعاقَدُوا ثم مَسَحُوا الكعبة بأيديهم توكيداً. فسموا المطيَّبين، و تعاقدت بَنُو عبدِ الدّارِ و حلفاؤها حِلْفاً آخَرَ مؤكَّداً على ألاَّ يتخاذلوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ‌ .

قال شَمِر: سمعتُ ابن الأعرابيِّ يقول: الأَحْلاَفُ‌ في قريش خَمْسُ قبائل، عبدُ الدّار و جُمَحُ و سَهْمٌ و مَخْزُومٌ و عَدِيُّ بن كعبٍ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص44)
sourceLink

وَ مِنَّا اَلنَّبِيُّ وَ مِنْكُمُ اَلْمُكَذِّبُ وَ مِنَّا أَسَدُ اَللَّهِ وَ مِنْكُمْ أَسَدُ اَلْأَحْلاَفِ وَ مِنَّا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ مِنْكُمْ صِبْيَةُ اَلنَّارِ وَ مِنَّا خَيْرُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ وَ مِنْكُمْ حَمَّالَةُ اَلْحَطَبِ فِي كَثِيرٍ مِمَّا لَنَا وَ عَلَيْكُمْ

الأحلاف ست قبائل عبد الدار و جمح و مخزوم و عدى و كعب و شهم سموا بذلك لأنهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما فى ايدى عبد الدار من الحجابة و الرفادة و اللواء و السقاية و ابت عبد الدار عقد كل قوم على امرهم حلفا مؤكدا على ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوة طيبا فوضعتها لأحلافهم و هم اسد و زهرة و يتم فى المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها و تعاقدوا فسموا المطيبين و تعاقدت بنوا عبد الدار و خلفائها حلفا اخر مؤكدا فسموا الأحلاف
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

شير پيمانها بر عليه اسلام ابو سفيان پدر معاويه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص173)
sourceLink

كنت عند ابن عباس فأَتاه ابن صَفْوان فقال: نِعْمَ الإِمارةُ إمارةُ الأَحْلافِ كانت لكم قال: الذي كان قبلها خير منها، كان رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، من المطيَّبين و كان أَبو بكر من المطيبين، و كان عمر من الأَحْلافِ .

يعني إمارة عمر . ابن الأَعرابي: الأَحْلافُ‌ في قريش خمس قبائل: عبدُ الدَّارِ و جُمَح و سَهْم و مَخْزوم و عديّ بن كعب، سُمُّوا بذلك لمّا أَرادَتْ بنو عبدِ مناف أَخذ ما في يَدَيْ عبدِ الدَّار من الحجابة و الرِّفادةِ و اللِّواءِ و السِّقايةِ‌، و أَبَتْ بَنُو عبد الدار، عَقَدَ كلّ قوم على أَمْرِهِم حِلْفاً مؤكّداً على أَن لا يتخاذلوا، فأَخرجت عبد مناف جَفْنة مملوءة طيباً فوضعوها لأَحْلافهم في المسجد عند الكعبة، و هم أَسَدٌ و زُهْرةُ و تَيْمٌ‌، ثم غَمَسَ القوم أَيديهم فيها و تَعاقَدُوا ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيداً فسموا المطيَّبين، و تَعاقَدت بنو عبد الدار و حُلفاؤها حلفاً آخر مؤكداً على أَن لا يتخاذلوا فسمو الأَحْلافَ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص54)
sourceLink

إنه لما صَاحت الصَّائحة على عمر قالت وا سيّدَ الأحلاف قال ابن عباس رضي اللّٰه تعالى عنهما و المُحْتَلَف عليهم يعني المُطَيَّبين

النسبة إلى الأَحلاف كالنسبة إلى الأبناء في قولهم أبنائي.
(
الفائق
, ص270)
sourceLink

سمع ابن عباس نادِبة عمر، رضي اللّه عنه، و هي تقول: يا سيِّدَ الأَحْلافِ‌ فقال ابن عباس: نعم و المُحْتَلَفِ‌ عليهم.

يعني المُطيبين . ابن الأَعرابي: الأَحْلافُ‌ في قريش خمس قبائل: عبدُ الدَّارِ و جُمَح و سَهْم و مَخْزوم و عديّ بن كعب، سُمُّوا بذلك لمّا أَرادَتْ بنو عبدِ مناف أَخذ ما في يَدَيْ عبدِ الدَّار من الحجابة و الرِّفادةِ و اللِّواءِ و السِّقايةِ‌، و أَبَتْ بَنُو عبد الدار، عَقَدَ كلّ قوم على أَمْرِهِم حِلْفاً مؤكّداً على أَن لا يتخاذلوا، فأَخرجت عبد مناف جَفْنة مملوءة طيباً فوضعوها لأَحْلافهم في المسجد عند الكعبة، و هم أَسَدٌ و زُهْرةُ و تَيْمٌ‌، ثم غَمَسَ القوم أَيديهم فيها و تَعاقَدُوا ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيداً فسموا المطيَّبين، و تَعاقَدت بنو عبد الدار و حُلفاؤها حلفاً آخر مؤكداً على أَن لا يتخاذلوا فسمو الأَحْلافَ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص54)
sourceLink

سمع ابن عباس نَادِبَةَ‌ عُمَرَ و هي تقول: يا سيّد الأحْلاَفِ‌ فقال ابن عباس: نعم، و المُحْتَلَفِ‌ عليهم.

قلت و أنها ذَكَرت ما اقْتَصَّه ابنُ الأعرابي لأن القُتَيْبيَّ ذكر الطيِّبين و الأحْلافَ‌ فَخَلَطَ فيما فسّر و لم يُؤَدِّ القِصَّةَ عَلَى وَجْهِها، و أرجو أن يكونَ ما روَاهُ شَمِرٌ عن ابن الأعرابيِّ‌ صَحِيحاً.
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص44)
sourceLink

أنه لما صاحت الصائحة على عمر قالت وا سيّد الأَحْلاَف قال ابن عباس نعم و المُحْتَلَفُ عليهم

يعنى المطيّبين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص425)
sourceLink

في حديث ابن عباس: وجدنا وِلايةَ المطيَّبيّ خيراً من وِلاية الأَحْلافيِّ‌ .

يريد أَبا بكر و عمر، يريد أَنَّ أَبا بكر كان من المطيبين و عمر من الأَحْلاف ; قال ابن الأَثير: و هذا أَحد ما جاء من النسب لا يُجْمَعُ لأَن الأَحْلاف صار اسماً لهم كما صار الأَنصار اسماً للأَوْس و الخَزْرج، و الأَحْلافُ‌ الذين في شعر زهير هم: أَسَدٌ و غَطَفانُ لأَنهم تحالَفُوا على التَّناصُرِ
(
لسان العرب
, ج9 , ص54)
sourceLink

إنّ اللّه تعالى بعثني...لأمحق...امور الجاهلية و أوثانها و أزلامها و أحلافها

الأحلاف ستّ قبائل: عبد الدار و جمح،و مخزوم،و عديّ‌،و كعب،و سهم، سمّوا بذلك؛لأنّهم لمّا أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في أيدي عبد الدار من الحجابة و الرفادة و اللواء و السقاية، و أبت عبد الدار،عقد كلّ قوم على أمرهم حلفا مؤكّدا على أن لا يتخاذلوا،فأخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا،فوضعتها لأحلافهم،و هم أسد و زهرة و تيم، في المسجد عند الكعبة،ثمّ غمس القوم أيديهم فيها و تعاقدوا،و تعاقدت بنو عبد الدار و حلفاؤها حلفا آخر موكّدا،فسمّوا الأحلاف لذلك(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص207)
sourceLink

نِعْمَ الإمارَةُ إمَارَةُ الأَحْلافِ كانت لَكُمُ

قال: الذي كان قبْلَها خيرٌ منها، كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم من المطيِّبِين، و كان أبو بكرٍ من المطيِّبين و كان عمر من الأَحْلاَف يعني إمارةَ عمر. و سمع ابن عباس نَادِبَةَ‌ عُمَرَ و هي تقول: يا سيّد الأحْلاَفِ‌ فقال ابن عباس: نعم، و المُحْتَلَفِ‌ عليهم. قلت و أنها ذَكَرت ما اقْتَصَّه ابنُ الأعرابي لأن القُتَيْبيَّ ذكر الطيِّبين و الأحْلافَ‌ فَخَلَطَ فيما فسّر و لم يُؤَدِّ القِصَّةَ عَلَى وَجْهِها، و أرجو أن يكونَ ما روَاهُ شَمِرٌ عن ابن الأعرابيِّ‌ صَحِيحاً.قال شَمِر: سمعتُ ابن الأعرابيِّ يقول: الأَحْلاَفُ‌ في قريش خَمْسُ قبائل، عبدُ الدّار و جُمَحُ و سَهْمٌ و مَخْزُومٌ و عَدِيُّ بن كعبٍ‌. سُمُّوا بذلك لمَّا أَرَادَتْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ أَخْذَ مَا في أَيْدِي بَنِي عَبْدِ الدّارِ من الحِجَابَةِ و الرِّفَادَةِ و اللِّوَاءِ و السِّقَايَةِ و أَبت بَنُو عَبْدِ الدّارِ، عَقَدَ كلُّ قَوْم على أمرهم حِلْفاً مُؤكَّداً على ألاَّ يَتَخاذَلُوا، فَأَخْرَجَتْ‌ عَبْدُ مَنَافٍ جَفْنَةً مملوءَةً طيباً فوضَعُوهَا لأَحْلاَفِهِمْ‌ في المسجد عندَ الكعبةِ‌، ثم غَمَسَ القوْمُ أيديَهم فِيها و تعاقَدُوا ثم مَسَحُوا الكعبة بأيديهم توكيداً. فسموا المطيَّبين، و تعاقدت بَنُو عبدِ الدّارِ و حلفاؤها حِلْفاً آخَرَ مؤكَّداً على ألاَّ يتخاذلوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ‌ .
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص44)
sourceLink

أَنَّ عُمَرَ كَانَ مِنْ الأَحْلاَفِ

الأَحْلاَفُ‌ سِتُّ‌ قَبَائِلَ‌ عَبْدُ اَلدَّارِ وَ جُمَحُ‌ وَ مَخْزُومٌ‌ وَ عُدَيُّ‌ وَ كَعْبٌ‌ وَ سَهْمٌ‌، سُمُّوا بِذَلِكَ‌ لِأَنَّهُمْ‌ لَمَّا أَرَادَتْ‌ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ‌ أَخْذَ مَا فِي أَيْدِي عَبْدِ اَلدَّارِ مِنْ‌ اَلْحِجَابَةِ‌ وَ الرِّفَادَةِ‌ وَ اَللِّوَاءِ وَ اَلسِّقَايَةِ‌ وَ أَبَتْ‌ عَبْدُ اَلدَّارِ عَقَدَ كُلِّ‌ قَوْمٍ‌ عَلَى أَمَرِهِمْ‌ حَلْفاً مُؤَكَّداً عَلَى أَنْ‌ لاَ يَتَخَاذَلُوا، فَأَخْرَجَتْ‌ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ‌ جَفْنَةً‌ مَمْلُوءَةً‌ طِيْباً فَوَضَعَتْهَا لِأَحْلاَفِهِمْ‌ وَ هُمْ‌ أَسَدٌ وَ زُهْرَةُ‌ وَ تَيْمٌ‌ فِي اَلْمَسْجِدِ عِنْدَ اَلْكَعْبَةِ‌، ثُمَّ‌ غَمَسَ‌ اَلْقَوْمُ‌ أَيْدِيَهُمْ‌ فِيهَا وَ تَعَاقَدُوا فَسُمُّوا اَلْمُطْمَئِنِّينَ‌، وَ تَعَاقَدَتْ‌ بَنُو عَبْدِ اَلدَّارِ وَ حُلَفَاؤُهَا حَلْفاً آخَرَ مُؤَكَّداً فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ‌ لِذَلِكَ‌. و الحِلْفُ‌ بالكسر: العهد بين القوم و الصديق يحلف لصاحبه و أنه لا يغدر به. و حَالَفَهُ‌ : عاهده. و تَحَالَفُوا : تعاهدوا. و الحَلِيفُ‌ : المعاهد. و تَحَالَفَا : إذا تعاهدا على أن يكون أمرهما ^ واحدا في النصرة و الحماية و حِلْفَةُ‌ بالكسر: أي عهد. و المُحَالِفُ‌ : المعاهد. و حَالَفَ‌ بين قريش و الأنصار: أي آخى بينهم. و الحَلْفُ‌ : اليمين، يقال حَلَفَ‌ يَحْلِفُ‌ حَلْفاً : أقسم، و مَحْلُوفًا أيضا و هو أحد ما جاء من المصادر على مفعول كالمجلود و المعقول. و رجل حَلِيفُ‌ اللسان: إذا كان حديد اللسان فصيحا
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص39)
sourceLink

منّا أسد اللّه، و منكم أسد الأحلاف

أسد اللّه:حمزة رضي اللّه عنه و أرضاه،و أسد الأحلاف:هو أسد بن عبد العزّى (المجلسي).أسد الأحلاف:أبو سفيان؛لأنّه حزّب الأحزاب و حالفهم على قتال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في غزوة الخندق (صبحي الصالح).و الحلف-بالكسر-:العهد بين القوم، و الصداقة،و الصديق يحلف لصاحبه أن لا يغدر به، و الجمع:أحلاف.و الأحلاف في قول زهير:أسد و غطفان؛لأنّهم تحالفوا على التناصر.و الأحلاف:قوم من ثقيف(القاموس المحيط).و الأحلاف ستّ قبائل: عبد الدار و جمح،و مخزوم،و عديّ‌،و كعب،و سهم، سمّوا بذلك؛لأنّهم لمّا أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في أيدي عبد الدار من الحجابة و الرفادة و اللواء و السقاية، و أبت عبد الدار،عقد كلّ قوم على أمرهم حلفا مؤكّدا على أن لا يتخاذلوا،فأخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا،فوضعتها لأحلافهم،و هم أسد و زهرة و تيم، في المسجد عند الكعبة،ثمّ غمس القوم أيديهم فيها و تعاقدوا،و تعاقدت بنو عبد الدار و حلفاؤها حلفا آخر موكّدا،فسمّوا الأحلاف لذلك(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص206)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَحْلَاف

الحاء و اللام و الفاء أصلٌ‌ واحد،و هو الملازمة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص97)sourceLink

الأسماء

الحُلَافَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُحَلَّفمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالحَلُّوفمشتق ثلاثی مجرد الحَلَفَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَلافَىمشتق ثلاثی مجرد المُحْتَلَفمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالحُلَيْفَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحُلَافيّمشتق ثلاثی مجرد الحَلْفَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُحلِفانمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحِلَافمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالحلّافمشتق ثلاثی مجرد الحَلَّافةمشتق ثلاثی مجرد الحُلَفَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد المُحَالِفمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالحَلافةمصدر ثلاثی مجرد الحالِفمشتق ثلاثی مجرد الحَلِيفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَحْلَافمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَلَافيّمشتق ثلاثی مجرد الإحلافمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحُلَيْفالحَلْفَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتحالِفاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّحالُفيّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالحَلْفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُحالَفَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالحِلْفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَحْلُوفَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُحْلِفمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحَلِيفَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد الحَلْفةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَلَفيّاسم منسوب ثلاثی مجرد التَّحَالُفمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالحَلِيفانالأُحْلُوفَةمصدر ثلاثی مجرد الحَلْفائيّاسم منسوب ثلاثی مجرد الحُلَيْفِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّحْلِيفمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحَلِفمصدر ثلاثی مجرد المَحْلُوفاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَلِفَةمشتق ثلاثی مجرد الحَلَفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَحْلاَفِيّمشتق ثلاثی مجرد المُحْلِفَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعال
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.