الأَقْبَل

[ ق ب ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَقْبَل

الأَقْبَلُ فی الرِّجْلَيْن

الأَفحَجُ‌ المُقابَلَة قَدَماه.

(

الجیم

, ج3 , ص87)

اَقْبَلُ‌

الذي يمشي فَيَحْثي إحدىٰ‌ رِجْلَيْهِ‌ على ظَهْرِ الأُخْرىٰ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص431)

مَن كان في عينيه قَبَلٌ ¦¦

رجُلٌ أَقبَلُ:كأَنهُ ينظر الى طرف انفهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص607)

القَصيرُ القَصَرةِ صاحبُ العِراقين مبدِّلُ السُّنة يلعنه أَهلُ السماء و الأَرض ¦¦

من القَبَل الذي كأَنه ينظر إلى طرَف أَنفه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص352)

الذي أقبلت إحدى حَدَقتيه على الأخرى.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص66)

آنكه در چشم وى كجى باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص109)

ذو القَبَل و هي (قَبْلاَءُ).

به هر دو چشم كليك

آنكه سياهى چشمش پيش آمده باشد بنزديكى بينى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص201)

فى العيْنَيْن:الذِى أَقبَلتَ كُلُّ واحدة من عَيْنَيْهِ على الأُخرَى. ¦¦

فى الرِّجْلَين:الأَفحجُ المُتقابلَة قدَماه.

(

الجیم

, ج3 , ص69)

قال أبو زيد: الأقبل : الذي أقبلتْ حَدَقتاه على أنفه. قال: و الأحول الذي حولتْ عيناه جميعاً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص136)

الذي كأنه ينظر إلى أنفه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5358)

... و قال أَبو نصر: إِذا كان فيها مَيل كالحوَل، و قال أَبو زيد: الأَقْبَل الذي أَقبَلَت حَدَقتاه على أَنفه، و الأَحول الذي حَوِلت عيناه جميعاً... ¦¦

و في أَبي رَيْحانة: إِني لأَجد في بعض ما أُنزِل من الكتب: الأَقْبَلُ القَصيرُ القَصَرةِ صاحبُ العِراقين مبدِّلُ السُّنة يلعنه أَهلُ السماء و الأَرض...

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

رَجُلٌ اَقْبَل العين

قال اللحياني: هي التي أَقبلت على الحاجب، و قيل: القَبَل مثل الحَوَل، قَبَلَتْ‌ عينُه و قَبِلَت قَبَلاً و اقْبَلَّت و هي عين قَبْلاء ، و رجل أَقْبَلُ‌ العين و امرأَة قَبْلاء ، و قد أَقْبَلَ‌ عينَه: صيَّرها قَبْلاء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

رَجُلٌ أَقْبَلُ

مردى كه گوئى به گوشه‌ى بينى خود نگاه مى‌كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص109)

كاَنهُ ينظر الى طرف انفهِ (ج) قُبْل.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص267)

و رجلٌ ( أقْبَلُ ) و امرأة (قَبْلاء) و به ( قَبَلٌ ): و هو أن تُقْبِل حَدقتاه على الأنف، و خلافُه: الحَوَل، و هو أن تتحوّل إحداهما إلى الأنف و الأخرى الى الصُدْغ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص157)

و رجلٌ أَقْبَلُ بيِّن القَبَلِ ، و هو الذى كأنّه ينظر إلى طَرَف أنفه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

رجل أقبَلُ و امرأة قَبْلاء .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص141)

و رجلٌ أَقْبَلُ ،و الجمع قُبْلٌ ،و الأنثى قَبْلاء ،و هي أن تُقْبل حدقتاه على ماقِئَيه.

(

جمهرة اللغة

, ص372)

و رجلٌ أقبلُ ،و امرأةٌ قَبلاء،و عينٌ قَبلاء،و قوم قُبْلٌ .

(

أساس البلاغة

, ص490)

و رجل أَقبَل بيِّن القَبَل : و هو الذي كأَنه ينظر إِلى طَرف أَنفه، قالت الخنساء:

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

شاهد معنایی الأَقْبَل

الأَقْبَلُ القَصيرُ القَصَرةِ صاحِبُ العِرَاقَيْن مبدِّلُ السُّنَّة يَلْعنُه أَهْلُ السَّماءِ و أَهْلُ الأَرْض وَيْلٌ له ثم وَيْلٌ له

قيلَ‌: هو الذي كأَنَّه يَنْظُرُ إِلى طَرَفِ أَنْفِه، و قيلَ‌: هو الأَفْحَجُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

الأقْبَل القصير القصرة صاحب العراقين مبدّل السّنّة يلعنه أهل السماء و الأرض ويل له ثم ويل له

الأقْبَل : من القَبَل الذى كأنه ينظر إلى طرف أنفه. ¦¦

قيل: هو الأفحج، و هو الذى تتدانى صدور قدميه و يتباعد عقباهما.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص9)

أقبل، جعد،بخدّه خال

قال الفيروز آبادي:القبل -محرّكة-في العين:إقبال السّواد على الأنف،أو مثل الحول،أو أحسن منه،أو إقبال إحدى الحدقتين على الأخرى،أو إقبالها على عرض الأنف،أو على المحجر، أو على الحاجب،أو إقبال نظر كلّ من العينين على صاحبتها فهو أقبل بيّن القبل،كأنّه ينظر إلى طرف أنفه. و قال الجزري:القبل:إقبال السّواد على الأنف،و قيل:هو ميل كالحول،انتهى.أقول:محمول على فرد لا يكون موجبا لنقص،بل لحسن في المنظر(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص632)

الأَقْبَل در اصطلاح

اَقْبَلُ‌

آن كه چشمش در پيش گردد(البلغة/17)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص34)

مداخل هم ریشه الأَقْبَل

القاف و الباء و اللام أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ تدلُّ‌ كلمهُ‌ كلُّها على مواجهةِ‌ الشَّيء للشَّيء، و يتفرع بعد ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص51)

اسماء

افعال