القَبَلِيّةُ «قبل» يقال على وجوه: فيقال قبل بالزّمان، كالشّيخ قبل الصّبيّ. و يقال قبل بالطّبع، و هو الّذي لا يوجد الآخر بدونه و هو يوجد دون الآخر، مثل الواحد للاثنين. و يقال قبل بالتّرتيب، كالصّفّ الأوّل قبل الثّاني إذا اخذت من جهة القبلة. و يقال بالشّرف.... و يقال قبل بالذّات و استحقاق الوجود، مثل إرادة اللّه و كون الشّيء، فإنّهما يكونان معا لا يتأخّر كون الشّيء عن إرادة اللّه تعالى في الزّمان، لكنّه يتأخّر في حقيقة الذّات. (رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ 21) القبليّة إمّا بالرّتبة.. و هو أنّ الكون التّرتيب معتبرا فيها. و إمّا بالزّمان و هو أن يكون المتقدّم يقبل المتأخّر قبليّة لا يجامع القبل فيها مع البعد. و إمّا بالطّبع و هي كون الشّيء بحيث يحتاج إليه شيء آخر، و لا يكون مؤثّرا موجبا له. و إمّا بالعليّة و هي قبليّة المؤثّر الموجب على معلوله. (شرح مطالع الأنظار/ 61) ← التّقدّم، السّبق. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص276) 
القبليّة في علم الكلام لا معنى لقبليّة الشيء إلاّ أنّه لم يكن فكان. (الآمدي، علم الكلام، 22، 14). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2172) 