الاِشْرَاف

أوّلا - التعريف: *لغة: الإشراف: مصدر أشرف، و هو يأتي على معان: 1 - الاطّلاع على الشيء من فوق: يقال: أشرفت الشيء، أي علوته و أشرفت عليه، أي اطلعت عليه من فوق . 2 - العلوّ و الارتفاع: إشراف الموضع: ارتفاعه . 3 - الدنو و القرب، يقال: أشرف المريض على الموت، أي قاربه . *اصطلاحا: و قد استعمله الفقهاء في نفس المعاني اللغويّة.مستخدمين المعنى الأوّل أيضا في معنى غير مادي و هو الإشراف على شيء ما و مراقبته و متابعة شئونه. ثانيا - الحكم الاجمالي و مواطن البحث: 1 - إشراف الأبنية على بعضها: يجوز للإنسان أن يعلو ببنائه ما شاء ما لم يضرّ بغيره، كمنع النور عنه أو الهواء ، إلاّ الذمي فلا يجوز له العلوّ في البناء على المسلم؛ للنبوي: «الإسلام يعلو و لا يعلى عليه» . (انظر: إسلام، سكنى) كما لا يجوز ارتفاع البناء على الكعبة، و لو لم يضرّ بأحد و كان صاحب البناء مسلما . (انظر: كعبة) و لو علا البناء فلا يجوز الإشراف على دار الغير إلاّ بإذنه فلا يحقّ للجار أن يفتح نافذة في جداره يطلع منها على دار جاره . (انظر: جار) 2 - الإشراف على الموت و نحوه: يجب توجيه من أشرف على الموت إلى القبلة بحيث لو جلس لكان وجهه إليها ، و هو المنسوب إلى المشهور ، و الأشهر . (انظر: احتضار) و كذا تصحّ وصيّته في ثلث ماله دون ما زاد على ذلك . (انظر: حجر، وصية) و يجوز بيع الهدي الضالّ إذا أشرف على التضييع و ذلك من باب الحسبة، بل يحفظ ثمنه إلى أن يعلم صاحبه أو الوصيّة به . (انظر: حجّ، هدي) و قد اشترط بعض الفقهاء في صحّة الذباحة و النحر استقرار الحياة في الحيوان، فإذا كان الحيوان مشرفا على الهلاك فلا يصحّ ذبحه أو نحره . (انظر: تذكية) كما حكموا بوجوب الدية أو القصاص على من قتل من كان مشرفا على الموت؛ لصدق القتل عرفا.نعم، لو كان عدم استقرار حياته و إشرافه على الموت بسبب جناية جان آخر و ذبحه الآخر فعلى الأوّل القود؛ لأنّه القاتل، و على الثاني دية الميّت؛ لأنّه قطع رأس من هو بحكم الميت . (انظر: دية، قصاص) 3 - الإشراف بمعنى المراقبة و النظارة: يأتي الإشراف في الفقه بمعنى النظارة في الموارد التالية: أ - الولاية: و هي من أبرز أشكال الإشراف الواردة في الفقه، سواء كانت ولاية عامة كولاية النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو الإمام المعصوم عليه السّلام و نحوهما كولاية الفقيه بناء على عموميتها، أم خاصّة و أمثلتها كثيرة كولاية الأب على ابنه الصغير أو المجنون، و ولاية المولى على العبد و نحوهما. (انظر: ولاية) ب - الوصاية: كالوصاية على المحجور عليه مثل الصغير و السفيه و المجنون، أو على إخراج حقّ أو استيفائه. (انظر: وصاية) ج‍ - الإشراف على الوقف؛ بأن يجعل الواقف النظر في الموقوف لغيره، فيتولّى شئون الوقف و ما فيه مصلحته، و الذي يعبّر عنه في الفقه بالناظر على الوقف. (انظر: وقف) د - إشراف المسلم على ذكاة السمك، و قد ذكروا ذلك فيما لو أخرجه من الماء مجوسيّ، حيث اشترط ذلك العلاّمة الحلّي في القواعد و ولده فخر المحقّقين في الإيضاح . (انظر: صيد) ه‍ - إشراف المالك على دوابه، فقد ذهب بعض الفقهاء إلى الحكم بقطع يد سارق الجمال و الغنم في الصحراء مع إشراف المالك عليها؛ و قد علّلوا ذلك بأنّ حرزه في الصحراء يكون بحفظ صاحبه إيّاه و اطّلاعه عليه . (انظر: حدّ، حرز، سرقة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج13 , ص238)

لغة: مصدر أشرف، أي اطلع على الشيء من أعلى، و إشراف الموضع: ارتفاعه، و الإشراف: الدنوة المقاربة، و انطلاقا من المعنى الأول أطلق المحدثون كلمة إشراف على المراقبة المهنية، و الإشراف بمعنى أشرف على كذا: أى قرب منه، و أصله بعلوّ الارتفاع. و الفقهاء استعملوه في مراقبة ناظر الوقف و الوصي و القيم و من في معناهم. «المعجم الوسيط مادة (أشرف) 498/1، 499، و المصباح المنير ص 310 (علمية)، و طلبة الطلبة ص 277، و الموسوعة الفقهية 5/5».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص191)

في لغة التعليم العالي،هو الاطلاع و التوجيه و ابداء الرأي من قبل المشرف على اعداد رسالة جامعية او اطروحة في موضوع معين،قبل عرضها على لجنة مختصة لمناقشتها.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص54)

يقال:أشرف لك الشيء:أمكنك و شارف الشيء دنا منه و قارب أن يظفر به .و قال ابن شيث القرشي: «هو أن ينظر الى القافية فيشرف عليها بخاطره و يبني الأمر عليها فانّ ذلك أهون عليه فيما يكتبه و لا يدور على القافية فيطول عليه الكلام فكأنها و إن كانت آخر الكلام مبتدؤه في النفس و هو قول بعضهم«أول الفكرة آخر العمل» .

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص128)