البَهْش

قال الليث: البَهْش رَديءُ المقل، و يقال: ما قد أَكل قِرْفُه: و أَنشد: كما يَحْتَفي البَهْشَ‌ الدقيقَ الثَّعالبُ‌ قال أَبو منصور: و القول ما قال أَبو زيد.

(

لسان العرب

, ج6 , ص268)

المُقْلُ مَا دَامَ رَطْباً، فإِذا يَبِسَ فخَشْلٌ ، هٰكذا نقله الجَوْهَرِيُّ ، و هو قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ، و زادَ: و المُلْجُ نَوَاه، و الحتِيُّ سوِيقُه. و السِّينُ المُهْمَلَة لُغَةٌ فيه. ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: البَهْشُ‌ : رَدِيءُ المُقْلِ و يُقَال: ما قَدْ أُكِلَ قِرْفُهُ‌، قال الأَزْهَرِيّ‌: و القَوْل ما قالَهُ أَبو زيْد

(

تاج العروس

, ج9 , ص64)

بَهَشَ‌ ، إِذَا تَهَيَّأَ للضَّحِكِ‌، أَيْضاً ، فأَصْلُ البَهْشِ‌ : الإِقْبَالُ عَلى الشَّيْ‌ءِ‌.

(

تاج العروس

, ج9 , ص65)

المُقل إذا كان رَطبا.و قيل: رديء المُقل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1152)

المسارعة إلى أخذ الشيء. بهَش الشيء يبهَشه بَهشا .و-بيده إلى الشيء:مدّها ليتناوله نالته أو قصُرت عنه،فهو باهش و بَهُوش . و تباهشا بينهما بشيء:أهوَى كل منهما إلى الآخَر به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1343)

المُقْلُ مادام رَطباً، فإذا يبس فهو خَشْلٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص996)

قال ابن شميل: بَهْشُ الصَّقْر للصَّيْد: تَفَلُّتُهُ عليه، و بَهَشَ الرّجلُ إلى الرَّجُل: كأنّه يتناوَلُه لينصُوَه: أي ليأخُذَ بناصِيَته فيجرَّه، و قد تَبَاهَشا : إذا تَناصَيا برءُوسِهِما...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص56)

قال أبو العبّاس: قال ابن الأعرابي: البَهْش : الإسراع في المعروف بالفرح. ¦¦

قال الليث: البَهْشُ رديءُ المُقْل، و يقال: هو ما قد أُكِل قِرْفُه، و أنشد: ¦¦

قلت: و القول في تفسير البَهْشِ ما قاله أبو عبيد و ابن الأعرابيّ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص57)

بهش البَهْش ،بالشين معجمة:المُقْل.

(

شمس العلوم

, ص641)

بَهَشَ : البَهْش ،بالشين معجمة: الفرح،يقال: بَهَشَ فلان إِلى فلان.

(

شمس العلوم

, ص650)

المُسارَعَةُ إلى أخْذِ الشىءِ .و رجلٌ باهِشٌ و بَهوشٌ . ¦¦

رَدىءُ المُقْلِ ،و قيل:ما قد أُكِلَ قِرْفُه،و قيل: البَهْشُ :الرَّطْبُ من المُقْلِ ، فإذا يَبِس فهو خَشْلٌ ،و السين فيه لُغة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص192)

دواء بَهْش :رديء سىء المعالجة للمرض. ذكره شيخنا العلامة.

(

کتاب الماء

, ص159)

و الثانى البَهْش ، و هو المُقْل ما كانَ رطباً، فإِذا يَبِس فهو خشلخَشْل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص310)

بهش - البَهْشُ : المُقْلُ ما دامَ رَطْباً، فإذا يَبِسَ ، فَخَشْلٌ . ¦¦

- و بلادُ البَهْشِ : الحِجَازُ، لأنَّ البَهْش يَنْبُتُ بها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص408)

بَهْشُ الصقْرِ الصَّيدَ

تَفَلُّتُه عليه.

تَفَلُّتُه عليه.

رَجُلٌ بَهْشٌ

أي: هشٌّ بَشٌّ.

(

أقرب الموارد

, ص208)

الليث: رجُل بَهْش بَشّ بمعنى واحد.

(

لسان العرب

, ج6 , ص268)

أَيْ هَشٌّ بَشٌّ ، قاله اللّيْثُ .

هَشٌّ بَشٌّ .

شاهد معنایی البَهْش

إنّ رجلا قرأ عليه حَرْفا أَنكره فقال مَنْ أقرأك هذا فقال أبو موسى الأشعريّ فقال إن أبا موسى لم يكن من أَهْل البَهْشِ

أَراد أ من أَهل بلاد البَهْش ؟ و هي بلادُ الحجاز؛ لأن البَهْش ينبت بها، و هو المُقْل ما دام رطباً، فإذا يبس فهو خَشْل، و هو من بَهَش إليه، إذا أقبل باسْتِبْشَارٍ؛ لأن النبات إقباله و رَوْنَقه في رُطوبته و غَضَاضته، و إدباره و إنكاسه في يُبْسه و جفوفه.

(

الفائق

, ص121)

أراد أن القرآن نزل باللّغة الحجازية و هو يَمنيّ‌.

(

الفائق

, ص122)

بَلَغ عمرَ أنّ أبا موسى قرأ حرفاً من القرآن بلُغَته،فقال عمر:إِنَّ أبا موسى لم يكن من أهل البَهْش

البَهْش،بالشين معجمة:المُقْل

(

شمس العلوم

, ص641)

لما سمع بخروج النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، أَخَذ شيئاً من بَهْشٍ فَتَزَوَّدَهُ حتى قَدِم عليه

أَبو زيد: الخَشْل المقل اليابس و البَهْش رَطْبه و المُلْجُ نواه و الحَتِيُّ سَويقُه. و قال الليث: البَهْش رَديءُ المقل

(

لسان العرب

, ج6 , ص268)

و قد بلغه أَن أَبا موسى يقرأُ حرفاً بلُغته قال: إِنَّ أَبا موسى لم يكن من أَهل البَهْش

يقول: ليس من أَهل الحجاز لأَن المقل إِنما ينبت بالحجاز; قال الأَزهري: أَي لم يكن حجازيّاً، و أَراد من أَهل البَهْش أَي من أَهل البلاد التي يكون بها البَهْش .

(

لسان العرب

, ج6 , ص268)

قد بلغَه أنَّ أبا موسى يقرأ حرفاً بِلُغَتِهِ، قال: إن أبا موسى لم يكن من أهل البَهْش

البَهْشُ‌ : المُقْلُ مادام رَطباً، فإذا يبس فهو خَشْلٌ‌. و يقال للقوم إذا كانوا سُودَ الوجوه قِباحاً: وُجُوهُ البَهْشِ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص996)

لمّا سمع بخروج النبى صلى اللّه عليه و سلم أخذ شيئا من بَهْشٍ فتزوّده حتى قدم عليه

أى ليس بحجازى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص167)

بلغه أنّ أبا موسى يقرأ حرفا بلغته فقال إنّ أبا موسى لم يكن من أهل البَهْشِ

أى ليس بحجازى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص167)

أن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم، قال لرجل: أَ مِنْ أَهْلِ البَهْش أنت؟

أرادَ: أ من أهلِ البلاد التي يكون بها البَهْش ؟ و البَهْش هاهنا فيما رَوَى ابنُ نَجْدة، عن أبي زيد أنه قال: الخَشْل: المُقْل اليابس، و البَهْش :رَطبُه.و المُلْج: نَواه، و الحَتِيُّ‌: سُوَيقُه. و قال الليث: البَهْشُ‌ رديءُ المُقْل،و يقال: هو ما قد أُكِل قِرْفُه

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص57)

إنه لما خرج إلى مكة أخذ شيئا من البَهْشِ فتزوَّدَه

(

الفائق

, ص121)

إِنّ أَبا مُوسَى لم يَكُنْ من أَهْلِ البَهْشِ

البَهْش ، و هو المُقْل ما كانَ‌ رطباً، فإِذا يَبِس فهو خَشْل . يقول: إنه ليس من أهل الحجازِ، و المقْلُ‌ ينبُتُ‌، يقول: فالقرآنُ‌ نازِلٌ‌ بلُغة الحجازِ لا اليَمَن

(

معجم مقاییس اللغة

, ص310)

يقولُ‌: لَيْسَ هُوَ من أَهْلِ‌ الحِجَاز.

(

تاج العروس

, ج9 , ص64)

أنه قال لرجل أ من أهل البَهْشِ أنت

البَهْش: المقل الرّطب و هو من شجر الحجاز، أراد أ من أهل الحجاز أنت‌؟

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص167)