العَسُوس

المحیط في اللغة

, ص81)

التي لا تُبالي أَن تَدنُوَ من الرجال

‏لسان اللسان

, ج2 , ص173)

التي لا تُبالي أَن تَدنُوَ من الرجال.

التى لا تبالى أن تَدنُوَ من الرجال.

العَسُوسُ من الإِبل

التي ترعى وحدها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص173)

التي ترعى وحدها مثل القَسُوسِ‌ ¦¦

قيل: العَسُوسُ‌ التي تُعْتَسُّ‌ أَ بِها لَبَن أَم لا، تُرازُ و يلمس ضَرعها; و أَنشد أَبو عبيد لابن أَحمر الباهلي: و راحتِ الشُّولُ‌، و لم يَحْبُها فَحْلٌ‌، و لم يَعْتَسَّ‌ فيها مُدِرْ

فَدَرَّتْ‌ عِسَاساً ،أَى كَرْهاً. تَقُولُ‌:ما تَدِرُّ إِلاَّ عِسَاساً ،أَىْ كَرْهًا، و هِىَ‌ الْعَسُوسُ‌ من الإِبِلِ‌

, ج2 , ص247)

الَّتِى لا تَدُرُّ إِلاَّ كارِهَةً فارِدَةً‌.

, ج2 , ص292)

التى ترعَى وحدَها،و قيل:هى التى لا تَدُرُّ حتى تباعَدَ عن الناس. و قيل:هى التى يسوء خُلُقها،و تتنحى عن الإبل عند الحلْب...

و قال بعضهم: العَسُوس من الإبل: التى تَرأم ولدَها و تدُرّ عليه ما نَأَى عنها النَّاس، فإن دُنِىَ منها أو مُسَّت جذبت دَرَّها. قال يونس: اشتق العَسُّ من هذا...

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص43)

العَسُوسُ من الرجال

أَبو عمرو: العَسُوسُ من الرجال إِذا قل خيره، و قد عَسَّ عليَّ بخيره.

العَسوس من الناس

قال الفراء: العَسُوس من الناس: التي لا تُبالي أن تدنُوَ من الرجال.

تهذیب اللغة

, ص63)

الذئب العَسُوسُ

الطالب للصيد.

الطالب للصَّيد.

عَسُوسٌ‌

ناقة تضرب برجلها فتصب اللبن

العین

, ص74)

الناقة القليلة الدَّرّ.و التي تَعْتَسُّ‌ العظامَ‌ و تَرْتَمُّها

المحیط في اللغة

, ص80)

الطالب للصيد ¦¦

الرجُل القليل الخير ¦¦

الناقة السيّئة الخُلُق عند الحَلب

المنجد فی اللغة

, ص504)

الذئب الكثير الحركة الطالب للصيد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص173)

الناقةُ التي ترعى وحدها ¦¦

الذئْب الطالب للصيد

أقرب الموارد

, ج3 , ص546)

الناقة القليلة الدَرْ و قيل التي لا تدرُّ حتى تتباعَد من الناس ¦¦

التي اذا اُثيرت طوَّفت ثم درَّت ¦¦

السيّئَة الخُلُق عند الحَلْب ¦¦

التي تضرب الحالب برجلها ¦¦

التي تُرَازُ اَبها لبنٌ ام لا ¦¦

امراَة لا تبالي ان تدنو من الرجال ¦¦

الرجل القليل الخير ¦¦

الطالب للصيد. ¦¦

التي تعتسُّ العظام و ترتمُّها اَي: تطلبها و تتناولها بفيها

أقرب الموارد

, ج3 , ص547)

طالبُ‌ الصَّيدِ. ¦¦

المرأَة لا تبالى أَن تدنُوَ من الرِّجال.

ماده شترى بدخوى

جويندگان شكار در شب و ماده شترى كه تنها چرا كند و بجاى خالى شير دهد و ماده شتر بدخوى و زنيكه از ديدن مردان باك ندارد [من المجمل]

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص941)

العَسُوسُ و العَسِيسُ: الذئب الكثير الحركة.

, ج6 , ص139)

قيل: العَسُوسُ‌ التي تضرب برجلها و تصُب اللبن ¦¦

قيل: هي التي إِذا أُثيرتْ للحَلْب مشت ساعة ثم طَوَّفَتْ ثم دَرَّت. ¦¦

قيل: العَسوس التي لا تَدِرَ و إِن كانت مُفيقاً أَي قد اجتمع فُواقها في ضرعها، و هو ما بين الحلبتين، و قد عَسَّت تَعُسُّ‌ في كل ذلك.

امْرَأَةٌ لا تُبَالِي أَنْ تَدْنُوَ من الرِّجَالِ ، و قال الرّاغِبُ في المُفْرَدَاتِ : هي المُتَعاطِيَةُ للرِّيبَةِ . ¦¦

الناقةُ القَلِيلَةُ الدَّرِّ و إِن كانَتْ مُفِيقاً، أَي قد اجْتَمَعَ فُوَاقُها في ضَرْعِها، و هو ما بَينَ الحَلْبتَيْنِ‌، و قد عَسَّت تَعُسُّ‌ ، مأْخوذٌ من عَسَسْتُ‌ القَوْمَ‌. أَعُسُّهم ، إِذا أَطْعَمْتَهم شَيْئاً قَليلاً، نَقلاً عن أَبِي زَيْدٍ. أَو هي الَّتِي لا تَدِرُّ حتّى تَبَاعَدَ مِن ، و في بَعْض الأُصولِ المُصَحَّحَةِ‌: عن النّاسِ‌، و قِيلَ‌ : هي الَّتِي إِذا أُثِيرَتْ‌ للحَلْبِ‌، مَشَتْ ساعةً‌ ثمَّ‌ طَوَّفَتْ ثمَّ دَرَّتْ‌، و قِيلَ‌: هي السَّيِّئَةُ الخُلُق التي تَضْجَرُ و تَتَنَحَّى عن الإِبِلِ‌ عند الحَلْب أَو فِي المَبْرَكِ‌، و وَصَفَ‌ أَعْرَابِيٌّ ناقَةً‌، فقالَ‌: إِنَّهَا لَعَسُوسٌ‌ ضَرُوسٌ شَمُوسٌ نَهُوسٌ‌. و قِيلَ‌: هي التي تَعْتَسُّ‌ العِظَامَ و تَرْتَمُّهَا ، عن ابنِ عَبّادٍ. و في اللِّسان و التَّكْمِلَة: هي التي تُعْتَسُّ‌ ، أَي تُرَازُ ، و يُمْسَحُ‌، و في اللسان: يُلْمَسُ ضَرْعُهَا، أَ بِها لَبَنٌ أَمْ لا ؟ و قد اعْتَسَّها المُدِرُّ، و سيَأْتِي هٰذا للمُصَنِّفِ في ذِكْر مَعنى « اعْتَسَّ‌ » قريباً ¦¦

الرَّجُلُ القَلِيلُ الخَيْرِ ، و قد عَسَّ‌ عليَّ‌ بِخَيْرِه، قاله أَبو عَمْرٍو ¦¦

الطالبُ للصَّيْدِ باللَّيْلِ‌، من السِّبَاعِ مُطْلَقاً، و منهُم مَن عَمَّهُ‌، فقالَ‌: هو الطّالِبُ مُطْلَقاً، و منهم من خَصَّه بالصَّيْدِ في أَيِّ وَقتٍ كان، و منهم مَن خَصَّه بالذِّئَابِ‌

, ج8 , ص364)

الناقَةُ التي تَضْرِبُ الحالِبَ برِجلِهَا و تَصُبُّ اللبنَ .

, ج8 , ص366)

القَسُوسُ‌ ، كصَبُورٍ: ناقَةٌ تَرْعَى وَحْدَها ، مِثْلُ‌ العَسُوسِ‌ ¦¦

القَسُوسُ‌ أَيضاً: الَّتي ضَجِرَتْ و سَاءَ خُلُقُها عنْدَ الحَلبِ‌ كالعَسُوس و الضَّرُوسِ‌، و هٰذا عن ابن السِّكِّيت

, ج8 , ص415)

بإِيضاعِ النِّساءِ و فاتِكٌ‌ و قالَ‌: أَتَتْهُ وَ هْىَ جانِحَةُ يَداهَا جُنُوحَ الهِبْرِقىِّ‌على النِّصالِ‌

, ج2 , ص275)

ناقة عَسُوس :لا تَدُرّ حتى تُباعَد عن الناس:و قيل:هى التى تضجر عند الحَلب،يقال فيها عَسَس :أى سوء خُلق. و قد عسَّت تعُسّ‌ عَسّا .و يقال دَرَّت عِساسا : أى كُرها.

, ج2 , ص725)

التى ترعى وحدها. عسّت تعُسّ‌ عَسّا .

, ج2 , ص744)

العَسُوس و العَسّاس :الذئب. عسّ‌ يعُسّ‌ عَسّا و اعتسّ‌ و عسعس :طاف بالليل. و أصل العَسّ‌ :نَفض الليل عن أهل الرِيبة.

, ج2 , ص821)

كلب عَسُوسٌ‌ :مُعتَسّ‌ بالليل. عسّ‌ يعُسّ‌ عَسَسا و عَسَّا و عَسعَس :طاف بالليل فهو عاسٌّ‌ .و الجمع: عَسَسٌ‌ .و اعتَسّ‌ الشيءَ: طلبه أو قصَده.

, ج2 , ص827)

إذا كانت الناقة لا تدرّ حتى تُبَاعَدَ عن الناس، فهي عَسُوس

فقه اللغة

, ص194)

إذا رَعَتْ‌ الناقة وحدها، فهي قَسُوس [وَ عَسُوس و قد قَسَّت تَقُسّ‌ و عَسَّت تَعُسّ‌]

فقه اللغة

, ص195)

أبو زيد: العَسُوسُ : الناقة التى ترعَى وحدها، مثل القَسُوسِ . و قد عَسَّتْ تَعُسُّ . ¦¦

و العَسُوسُ أيضاً: الناقة التى لا تدِرُّ حتَّى تَبَاعَدَ مِن الناس. ¦¦

الطالب للصيد. يقال للذئب: العَسْعَسُ ، و العَسْعَاسُ ، و العَسَّاسُ ; لأنه يَعُسُّ بالليل و يطلُب.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص949)

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: العَسوس الناقة التي إذا ثارت طوفت ثم دَرَّت. و نحوَ ذلك قال أبو عبيد.

تهذیب اللغة

, ص62)

عسس العَسُوس : يقال: العسوس :الناقة التي لا تَدِرّ على ولدها حتى تتباعد من الناس، فإذا مُسَّت جذبت لبنها و ضربت برجلها. ¦¦

و يقال: العسوس :الناقة التي ترعى وَحْدَها.

شمس العلوم

, ج7 , ص4295)

الَّتِى لا تَكادُ تَدِرّ.

, ج2 , ص260)

و قيل: العَسوس :الناقة التى لا تَدُرُّ و إن كانت مُفِيقا،أى قد اجتمع فُواقُها فى ضَرْعها،و هو ما بين الحَلْبتين;و قد عَسَّت تَعُسّ فى كل ذلك.

و إذا كانت كذا فهى عَسوس . ¦¦

قال الخليل: العَسُوس : التى تَضرِب برجلَيها و تصبُّ اللبنَ . يقولون: فيها عَسَسٌ و عِسَاسٌ . ¦¦

و قال الخليل أيضاً: العَسُوس التى بها بقيَّةٌ من لبنٍ ليس بكثير.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص43)

- و - الناقَةُ : رَعَتْ وحْدَهَا، و هي عَسوسٌ . ¦¦

الذِّئْبُ ، - كالعَسَّاسِ و العَسْعَسِ و العَسْعاسِ . ¦¦

الناقةُ القليلةُ الدَّرِّ، أو التي لا تَدِرُّ حتى تَباعَدَ من الناسِ ، &و التي إذا أُثيرَتْ ، طَوَّفَتْ ، ثم دَرَّتْ ، و السيِّئَةُ الخُلُقِ عندَ الحَلْبِ ، و التي تَعْتَسُّ العِظَامَ و ترْتَمَّهَا...

القاموس المحیط

, ج2 , ص362)

إِنه لَعَسُوسٌ بَيِّنُ العَسَسِ

كَلْبٌ عَسُوسٌ‌ : طَلُوبٌ لمَا يأْكُلُ‌، و إِنه لَعَسُوسٌ‌ بَيِّنُ‌ العَسَسِ‌ : أَي بَطِيءٌ‌.

, ج8 , ص366)

إِنه لَعسُوس بيِّن العُسُس

أَي بطيء; و فيه عُسُسٌ‌ ، بضمتين، أَي بطء.

أى بطىء،و فيه عُسُس :أى بطء.

إِنها لعَسُوسٌ ضَروسٌ

وصف أَعرابي ناقة فقال: إِنها لعَسُوسٌ‌ ضَروسٌ‌ شَمُوسٌ نَهُوسٌ‌; فالعسوس : قيل: العَسُوسُ‌ التي تضرب برجلها و تصُب اللبن، و قيل: هي التي إِذا أُثيرتْ للحَلْب مشت ساعة ثم طَوَّفَتْ ثم دَرَّت.

و وصف أعرابىّ ناقة فقال:إنها لعَسُوسٌ ضَرُوس،شَموس نَهُوس;

ناقةٌ عَسوس

بَيِّنَة العَسَسِ‌