الأَمْرَط

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَمْرَط

الأَمْرَطُ من السِّهَامِ

ما لا رِيشَ عليه كالأَمْلَطِ. و في الصّحاحِ‌: الَّذِي قَدْ سَقَطَتْ قُذَذُه، كالمَرِيطِ ، و المِرَاطِ ، و المُرُطِ كَأَمِيرٍ، و كِتَابٍ‌، و عُنُقٍ‌ . الأَخِيرُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌ أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج10 , ص409)

اَمْرَطُ

آنكه موى بدن و ابروى او كم باشد ¦¦

گرگ كه موى بدنش كنده يا ريخته شده باشد ¦¦

دزد ¦¦

كم موى

(

فرهنگ ابجدی

, ص131)

الخفِيفُ شعر الجسد و الحاجبين ¦¦

اللِّصُّ على التشبيه بالذئب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص549)

(ن)خالٍ‌ من الزَّغب و الهُلْب:«ساق مَرْطاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1334)

الخفيف شعر الجسدِ و الحاجبين و العينين من العمَش و هي (مَرْطاءُ) (ج) مُرْطٌ على القياس و مِرَطَةٌ نادر ¦¦

الذئْب المنتتف الشعر ¦¦

اللصُّ ¦¦

السهم الذي لا ريش عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص194)

الذي لا شَعر على جسده و صدره إلا ما قَلَّ.

(

المعجم المفصل في الجموع

موى ابْرُو بريزيده

الخفِيفُ شعر الجسد و الحاجبين و العينين من العمَش، و الجمع مُرْطٌ على القياس، و مِرَطةٌ‌ نادر ¦¦

قال ابن سيده: و أَراه اسماً للجمع، و قد مَرِطَ مَرَطاً ¦¦

اللِّصُّ على التشبيه بالذئب

(

لسان العرب

, ج7 , ص399)

مَرِيط و أَمْرَط ،مؤنث:مَرْطاء ' ،ج.مُرْط :بى‌مو،موريخته.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص644)

الخَفِيفُ شَعرِ الجَسَدِ و الحَاجِب و العَيْنِ‌ ، الأَخِيرُ عَمَشاً، ج: مُرْطٌ بالضَّمِّ‌ على القِيَاس و مِرَطَةٌ‌ كعِنَبَةٍ‌ نَادِرٌ. قال ابنُ سِيدَه: و أُراهُ اسْماً للْجَمْعِ‌. و قد مَرِطَ كفَرِحَ‌ فهو أَمْرَطُ ، و هي مَرْطَاءُ‌ الحاجِبَيْنِ‌، لا يُسْتَغْنَى عن ذِكْرِ الحَاجِبَيْنِ‌ ¦¦

الذِّئْبُ المُنْتَتِفُ الشَّعَرِ ¦¦

اللِّصُّ‌ ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن أَبِي عَمْرٍو، كما في الصّحاحِ‌، قِيلَ‌: هو على التَّشْبِيهِ بالذِّئْبِ‌. و في التَّهْذِيبِ‌: قال الأَصْمَعِيُّ‌: العُمْرُوطُ: اللِّصُّ‌، و مِثْلُهُ‌ الأَمْرَطُ

(

تاج العروس

, ج10 , ص409)

سهم أمرَط‍‌ و مُرُط‍‌ و مَرِيط‍‌ : لا قُذَذ عليه، مَرِط‍‌ يمرَط‍‌ مَرَطا و تمرّط‍‌ : سقط‍‌ ريشه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص611)

الخفيف شعر الجسد،أو الخفيف شعر الحاجبين و العينين من العَمَش،الجمع: مُرط‍‌ و مِرَطة ،و قد مَرِط‍‌ يمرَط‍‌ مَرَطاً .و مرَط‍‌ شعرَه يمرُطه :نتَفه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص31)

الذئب الذى قد أسَنّ‌ فتمرّط‍‌ شعره أى وقع،و هو أخبث ما يكون.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص821)

و الأَمْرَطُ من السهام: الذى قد سَقطتْ قُذَذُهُ . ¦¦

قال أبو عمرو: الأَمْرَطُ : اللصُّ . حكاه عنه أبو عبيدة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1159)

و الأمرط من السهام:الذي سقطت

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6277)

الخَفيفُ شَعَرِ الجَسَدِ و الحَاجِبَيْنِ :و العَيْنَيْنِ من العَمَشِ ،و الجَمْعُ : مُرْطٌ على القِياسِ ،وَ مِرَطَةٌ نَادِرٌ،و أُراه اسْمًا للجَمْعِ ،و قد مَرِطَ مَرَطًا . ¦¦

اللِّصُّ ،على التَّشْبِيهِ بالذِّئبِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص168)

و الأمرط من السِّهام: الساقط قُذَذُه. ¦¦

الفرس لا شَعرَ على أشاعِرِه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص312)

الخفيفُ شَعَرِ الجَسَدِ و الحاجبِ و العَيْنِ عَمَشًا

اللِّصُّ

شجرة مَرطاء:لا ورق عليها ¦¦

الخفيف شَعر الجسد و الحاجبين و العينين ¦¦

الذئب المُنتَتَف الشَعر ¦¦

اللصّ،على التشبيه بالذئب ¦¦

سهمٌ أَمرَطُ:لا ريش عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص757)

من لا شعر على جسده إلا قليل،فإن ذهب كله فهو أَمْلَطُ‍‌

(

العین

, ج7 , ص426)

سَهْمٌ اَمْرَطُ وَ اَمْلَطُ

تيرِ بى‌پَرْ

(

دستور اللغة

, ص135)

رجل أَمْرَطُ بيِّن المَرطِ

خفيف العارضين من الشعر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص194)

هو الذي قد خَفَّ عارِضاه من الشعر

(

لسان العرب

, ج7 , ص399)

و رجلٌ أَمْرَطُ بيِّن المَرَطِ ، و هو الذى قد خفَّ عارِضَاه من الشعَر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1159)

رجل أَمْعَط أمْرَط

لا شَعر على جسده.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص114)

أَمْرَطُ الجاجبين

أَبو زيد: رجل أَطْرَطُ الحاجبين و أَمْرَطُ الجاجبين ليس له حاجبان و لا يُسْتَغْنَى عن ذكر الحاجبين

(

لسان العرب

, ج7 , ص345)

حَاجِبٌ أَمْرَطُ

(في خلاء الأعضاء من شعورها) حَاجِبٌ‌ أَمْرَطُ‍‌

(

فقه اللغة

, ص104)

( المَرَط ): سقوط أكثر الشعر، و منه: حاجبٌ أمْرَط .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص264)

سَهْمٌ أَمْرَطُ

سقط‍‌ قُذَذُهُ‌

(

العین

, ج7 , ص426)

قد سَقَطَ‍‌ عنه قُذَذُه

تير بى‌پر.

لا ريش عليه

سهم أَمرطُ و أَمْلَطُ: قد سقط عنه قُذَذُه ¦¦

سهم أَمْرَط و مَرِيطٌ و مِراطٌ و مُرُطٌ : لا ريش عليه; قال الأَسديّ يصف السَّهم، و نسب في بعض النسخ للبيد: مُرُطُ القِذاذِ فليس فيه مَصْنَعٌ‌، لا الرِّيشُ يَنْفَعُه، و لا التَّعْقِيبُ‌ و يجوز فيه تسكين الراء فيكون جميع أَمْرَط ،و إِنما صحَّ أَن يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال الشاعر: و إِنَّ التي هامَ الفُؤَادُ بذِكْرها رَقُودٌ عن الفَحْشاءِ‌، خُرْسُ الجَبائر

(

لسان العرب

, ج7 , ص399)

قال: و سَهم أمرطُ : قد سقط عنه. قُذَذه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص233)

لا رِيشَ عَليه،قَالَ الأَسَدىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص168)

لا ريش له،و قد مَرِطَ الرّيشُ عنه يَمْرَطُ ،و سهامٌ مُرْطٌ و مَوارطُ و أمراطٌ ;

(

أساس البلاغة

, ص590)

رَجُلٌ أَمْرَطُ

رجل أَمْرَطُ و امرأَة مَرْطاء الحاجِبَيْنِ‌، لا يُستغنى عن ذكر الحاجبين، و رجل نَمِصٌ‌، و هو الذي ليس له حاجبان، و امرأَة نَمْصاء; يستغنى في الأَنْمَص و النمْصاء عن ذكر الحاجبين ¦¦

لا شعر على جسده و صدره إِلاَّ قليل، فإِذا ذهب كله فهو أَمْلَطُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص399)

قِيلَ : رَجُلٌ أَمْرَطُ : لا شَعَرَ عَلَى جَسَدِهِ و صَدْرِه إِلاّ قَلِيلٌ ، فإِذَا ذَهَبَ كُلُّه فهُوَ أَمْلَطُ. ¦¦

في الصّحاحِ‌: رَجُلٌ أَمْرَطُ بَيِّنُ المَرَطِ ، و هُوَ الَّذِي قَدْ خَفَّ عَارِضَاهُ من الشَّعَرِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص409)

لا شعرَ على جَسَده و صدره إلا قليل، فإذا ذهب كلُّه فهو أَمْلَطُ.

(

تهذیب اللغة