المَبْناة

[ ب ن ي ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المَبْناة

المَبْنَاةُ

النِطْع كقول النابغة الذبيانيّ: «على ظهر مَبْنَاة جديدٍ سُيُورها».

(

أقرب الموارد

, ص206)

الستر و النطع ¦¦

العَيْبة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص274)

كهيئة السِّتْرِ و النِّطْعِ ¦¦

العَيْبةُ ¦¦

قبة من أَدَم ¦¦

حصير أَو نطع يبسطه التاجر على بيعه، و كانوا يجعلون الحُصُرَ على الأَنْطاع يطوفون بها ¦¦

و إنما سميت مَبناة لأَنها تتخذ من أَدم يُوصَلُ بعضُها ببعض

(

‏لسان اللسان

, ص111)

البِناءُ. ¦¦

العَيْبَةُ‌. ¦¦

حَصير أَو جِلدٌ يغَطِّى التاجر به بضاعته.

(

المعجم الوسيط

, ص72)

المَبْناةُ و يُكْسَرُ، كهَيْئَةٍ : النِّطَعُ و السِّتْرُ ¦¦

العَيْبَةُ . ¦¦

قالَ أَبو عَدْنان: المَبْناةُ‌ كهَيْئَةٍ‌ القُبَّةُ تَجْعَلُها المرْأَةُ‌ في كِسْر بَيْتِها فتَسْكُن فيها و عسَى أَنْ يكونَ لها غنم فتَقْتَصِرُ بها دُون الغنم لنَفْسِها و ثِيابِها و لها أَزرار في وسطِ البيْتِ مِن داخلٍ يُكِنُّها مِن الحَرِّ و من واكِفِ المَطَرِ فلا تُبَلَّلُ هي و ثِيابُها ¦¦

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ‌: المَبْناةُ‌ قُبَّةٌ مِن أَدَم؛ و أَنْشَدَ للنابِغَةِ‌: على ظَهْرِ مَبْناةٍ‌ جَديدٍ سُيُورُها يَطُوفُ بها وَسْطَ اللَّطِيمةِ بائعُ‌ ¦¦

قالَ الأَصْمعيُّ‌: المَبْناةُ‌ حَصِيرٌ أَو نِطْعٌ يبسطُه التاجِرُ على بَيْعِه و كانوا يَجْعلُونَ الحُصُرَ على الأنْطاعِ يَطُوفُونَ‌ بها و إنَّما سُمِّيت مَبْناة لأنها تُتَّخَذُ مِن أَدَم يُوصَلُ بعضُها ببعضٍ‌ و قالَ جريرٌ: رَجَعَتْ وُفُودُهُمُ بتَيْمٍ بعدَ ما خَرَزُوا المَبانِيَ‌ في بَني زَدْهامِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص223)

أخبرني عن الهَوازني، قال: المَبْناة : من أدم كهيئة القُبّة تجعلها المرأة في كِسْر بَيْتها تسكُن فيها... ¦¦

قال: المَبْناة : قُبّة من أَدم. ¦¦

قال الأصمعي: المَبناة : حصير، أو نطْع يَبْسطه التاجر على بَيْعه. ¦¦

فكانوا يجعلون الحُصُرَ على الأَنطاع يَطُوفون بها، و إنما سُمّيت: مَبْناة : لأنها تُتَّخذ من أدم يُوصل بعضُها إلى بعض;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص354)

قلت: كأنه يَجعل ذلك من « المَبْناة »، و هي القُبة من الأَدم...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص355)

كهيئة الستر و النَّطَع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص501)

- و المَبْناةُ ، و يُكْسَرُ: النِّطَعُ ، و السِّتْرُ، و العَيْبَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص328)

قال ابن الأَثير: كأَنه شبهها بالقُبَّة من الأَدَم، و هي المَبْنَاة ، لسمنها و كثرة لحمها، و قيل: شبهها بأَنها إذا ضُرِبَتْ و طُنِّبَت انْفَرَجَتْ ...

(

لسان العرب

, ج14 , ص95)

كهيئة السِّتْرِ و النِّطْعِ . ¦¦

و المَبْنَاة و المِبْنَاة أَيضاً: العَيْبةُ . ¦¦

قال ابن الأَثير: هكذا جاء تفسيره في الحديث، و يقال له المَبْنَاةُ و المِبْنَاة أَيضاً. ¦¦

عن الهوازني، قال: المَبْنَاةُ من أَدَم كهيئة القبة تجعلها المرأَة في كِسْر بيتها فتسكن فيها، و عسى أَن يكون لها غنم فتقتصر بها دون الغنم لنفسها و ثيابها... ¦¦

قال: المَبْنَاة قبة من أَدَم. ¦¦

و قال الأَصمعي: المَبْنَاة حصير أَو نطع يبسطه التاجر على بيعه، و كانوا يجعلون الحُصُرَ على الأَنْطاع يطوفون بها، و إنما سميت مَبْنَاة لأَنها تتخذ من أَدم يُوصَلُ بعضُها ببعض;

(

لسان العرب

, ج14 , ص96)

طرحوا له مَبْناةً

طرحوا له بِناءً و مَبنَاةً و هي النِّطْع لأنّه كان يُتّخَذ منه القِبابُ

(

أساس البلاغة

, ص52)

ضرب المثل المَبْناة

هَذا حَظُّ جَدِّ مِنَ المَبْنَاةِ‌ .

جَدٌّ:اسْمُ رَجُلٍ مِنْ عاد كانَ لبيباً حازماً،دَخَلَ على رَجُلٍ مِنْ عاد ضيفاً و هو مسافِرٌ،فباتَ عندَه،و وجد في بيتِهِ أضيافاً له قَدْ أكثروا مِن الطعامِ و الشراب قبله،فَفَرَش لهم ربُّ المنزلِ مَبْناةً أيْ نطعاً فناموا عليها جميعاً،فَسَلَحَ بَعْضُ‌ القَوْمِ‌،فخاف جَدٌّ أَنَّهُ يُدْلجُ‌،فيظنُّ رَبُّ المنزلِ أَنَّهُ الذي سلح،فقطع حظَّهُ‌ الذي نام عليه من النطع،ثم عاد ربُّ المنزلِ‌،فقال:هذا حَظُّ جَدِّ مِنَ‌ المَبْنَاةِ‌.يُضْرَبُ في براءَةِ السَّاحَةِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص572)

زعموا أن رجلا من عاد كان لبيبا حازما يقال له جدّ نزل على رجل من عاد و هو مسافر فبات عنده، و وجد عنده أضيافا قد اكثروا من الطعام و الشراب قبله، و إنما طرقهم جد طروقا، و بات و هو يريد الدلجة من عندهم بليل، ففرش لهم رب البيت مبناة و المبناة: النطع - فناموا عنده، فسلح بعض القوم الذين كانوا يشربون، فخاف جد أن يدلج فيظنّ ربّ البيت أنه هو فعل، فقطع حظه من النطع الذي نام عليه، ثم دعا رب المنزل حين أراد أن يدلج و قد طواه فقال: هذا حظّ جدّ من المبناة ، فأرسلها مثلا، يقول انظر إليه ليس فيه شيء مما تكره. و قد ذكرته العرب في أشعارها، و قال مالك بن نويرة : و لما أتيتم ما تمنّى عدوّكم عدلت فراشي عنكم و وسادي و كنت كجدّ حين قد بسهمه حذار الخلاط حصّه بسواد و قال خراش بن شمير المحاربي : أ لا يتقي من كاس إن ضاع ضائع و كلّ امرئ للّه باد مقاتله فيأثر بالتقوى و يحتاز نفسه إذا بادر الميقات حينا يغاوله كما احتاز جدّ حظه من فراشه بمبراته في أمره إذ يزاوله

(

أمثال العرب

, ص108)

قاله رجل نزل بآخر، فبسط له و لغيره نطعا، و أطعمهم و سقاهم فأحدث القوم في النّوم، فلمّا أصبح الضّيف و رأى ما صنعوه، قطع ما نام عليه من النّطع، و دفعه إلى ربّ البيت، و قال ذلك ليعلم أنّه لم يحدث.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص267)

مداخل هم ریشه المَبْناة

الباء و النون و الياء*أصلٌ‌ واحد،و هو بِناءٌ الشَئ بِضَمِّ‌ بعضِه إِلى بعضٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص302)

اسماء

افعال

أَبْنَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَبْنَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِنْبَنَىفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِل تَبَنَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِبْتَنَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَنَی یبنِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل