المُعَاقَرَة

[ ع ق ر ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُعَاقَرَة

المُعَاقَرَةُ

الهِجاء ¦¦

المُنافَرة ¦¦

إِدْمانُ‌ شربِ‌ الخمر ¦¦

السِّباب

(

المحیط في اللغة

, ص161)

الإِدمان ¦¦

المُنَافَرَةُ و السِّبابُ و الهِجاء و المُلاعنة ¦¦

إدْمانُ شرب الخمر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص203)

الإِدمان ¦¦

إِدْمانُ شرب الخمر

الإِدْمَان

المُنَافَرَةُ‌ و السِّبَابُ و الهِجَاءُ و المُلاعَنَةُ‌. و به سَمَّى أَبو عْبَيْدَةَ‌ كِتَابَه فيما جَرَى بَحينَ فَحْلَىْ مُضَرَ و الشُّعَرَاءِ كتاب «المُعَاقَرات». و تَقُولُ‌: إِيّاكَ و المُعَاقَرَةَ‌ فإِنّها أُمُّ المُعَاقَرَة؛ قاله الزمخشريّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص254)

الإدمان(السابق) عاقر الخمر: لازمها و داوم عليها.و-الشَربَ‌:لازَمهم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص471)

المنافرةُ ، و السِبابُ ، و الهجاءُ . ¦¦

إدمان شُرب الخمر.

الإدمان.

قال أبو سعيد: المعاقَرة : المُلاعَنة، و به سمَّى أبو عبيدةَ كتاب « المعاقرات ».

(

تهذیب اللغة

, ص148)

عقر المعاقرة و العِقار :إدمان شرب الخمر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4682)

&فسَّره فقال:يريد مُعاقرة غالبِ بن صَعْصَعة أبى الفَرَزْدق،و سُحَيم بن وَثِيل الرّياحىّ ،لمَّا تعاقَرا بصَوْءَرَ، فعقرَ سُحَيم خَمْسا،ثم بدا له.و عَقَر غالب أبو الفرَزْدق مِائة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص184)

و عاقرَ الشىءَ مُعاقرةً و عِقاراً :لزِمه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

إدمان شربها

المُنافرةُ و السِّبابُ و الهِجاء و المُلاعنة، و به سمَّى أَبو عبيد كتاب المُعاقرات

(

لسان العرب

, ج4 , ص599)

پيوسته خمر خوردن و پيوسته كارى كردن و ملازم شدن چيزى را و با كسى نزد حاكم رفتن براى اظهار فخر در بزرگى و حسب و رميدن از يكديگر

المُنافَرَةُ .

و عَاقَرَهُ مُعَاقَرةً : باراهُ في عَقْرِ الإبل، كفعلِ غالب و سُحَيم بصَوْءَرٍ، و قد تقدّم حكايته في «ص أ ر» بالهمز.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص432)

من عَاقَرهُ مُعَاقَرةً أَي شاتمهُ ، و نقرهُ أَي عابهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص435)

و معاقرة سُحيمٍ و غالب. و ما زال يعاقرها حتى صرعته أي يُدمن شربَها. ¦¦

و بينهم معاقَرةٌ بمعنى المشاتمة و المنافَرة. و سَمّى أبو عبيدة كتابه فيما جرى بين فَحْلَيْ مُضَرَ و الشعراء: كتابَ المعاقراتِ . ¦¦

و تقول:إيّاك و المُعاقَرَه فإنّها أمُّ المعاقَرَة .

(

أساس البلاغة

, ص430)

مُعَاقَرَتِهَا

العُقَارُ بالضَّمّ‌: الخَمْرُ سُمِّيَت لمُعَاقَرَتِهَا أَي لمُلازَمَتِها الدَّنَّ‌؛ يُقَال: عاقَرَه إِذا لازَمَهُ و دَاوَمَ عليه

(

تاج العروس

, ج7 , ص252)

مُعَاقَرَةُ الشَّرَابِ

قال أَبو سعيد: مُعاقَرةُ‌ الشراب مُغالبَتُه; يقول: أَنا أَقوى على شربه، فيغالبه فيغلبه، فهذه المُعاقَرةُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص598)

قال أَبو سعيدٍ: مُعَاقَرَةُ‌ الشَّرَابِ‌: مُغَالَبَتُه؛ يقول: أَنا أَقْوَى عَلَى شُرْبِه فيُغَالِبُه فيَغْلِبُه فهذه المُعَاقَرَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص252)

مُعَاقَرَة الخمر

إِدْمانُ شربها

إِدْمَانُ شُرْبِهَا

إدمانُ شُربها، أُخذ من عُقر الحوض، و هو مقام الواردة، فكأنَّ شاربَها يلازم شربها ملازمةَ الإبل الواردة عُقرَ الحوض حتّى تَروَى.

(

تهذیب اللغة

, ص148)

المُعَاقَرَة در اصطلاح

المُعَاقَرَةُ

إدمان شرب الخمر. - في حديث ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن معاقرة الاعراب: هي أن يتبارى رجلان. كل واحد منهما يفاخر صاحبه. فيعقر كل واحد عددا من إبله. فأيهما كان عقره أكثر كان غالبا، فنهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحمها. لأنها مما أهل به لغير الله.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص257)

إدمان شرب الخمر. -في حديث ابن عباس:نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن معاقرة الأعراب:هي أن يتبارى رجلان،كل واحد منهما يفاخر صاحبه،فيعقر كل واحد عددا من إبله،فأيهما كان عقره أكثر كان غالبا،فنهى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن لحمها، لأنها مما أهل به لغير اللّه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص538)

مداخل هم ریشه المُعَاقَرَة

العين و القاف و الراء أصلان متباعدٌ ما بينهما،و كلُّ‌ واحد منهما مُطّرِدٌ فى معناه،جامعٌ‌ لمعانى فُروعه.فالأول الجَرْح أو ما يشبه الجَرح من الهَزْم فى الشىء.و الثانى دالٌّ‌ على ثباتٍ‌ و دوام.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص90)

اسماء

افعال

المُعَاقَرَة

معنای المُعَاقَرَة

مداخل هم موضوع المُعَاقَرَة

شرب الخمر و حالاته

المُعَاقَرَة در اصطلاح

مداخل هم ریشه المُعَاقَرَة

اسماء

افعال