العَرِيَّة

الجمع : العَرَايَا
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العَرِيَّة

العَرِيَّةُ

أن تُعْطي الرجل نخلَةً‌، فيكون له التمر دون الأصل
(
فقه اللغة
, ص339)
sourceLink

إذا كانت الریح باردة، فهي العَريَّة
(
فقه اللغة
, ص296)
sourceLink

النخلة يُعرِيها صاحبُها غيرَهُ ليأْكل ثمرتها فيعروها اَي: ياتيها فعيلة بمعنى مفعولة و دخلت الهاءُ عليها لانهُ ذُهِب بها مذهب الاسماء مثل النطيحة و الاكيلة فاذا جيءَ بها مع النخلة حُذِفَت الهاءُ و قيل نخلة عَرِيٌّ كما يقال امراَة قَتِيل يقال «نخلهم عَرَايا» اَي: موهوبات يعرونها الناس لكرمهم. ¦¦
ما عُزِل من المساومة عند بيع النخل ¦¦
المِكتَل ¦¦
الريح الباردة (ج) عَرَايا. ¦¦
النخلة التي اُكِل ما عليها
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص536)
sourceLink

النخلة أُكِلَ ما عليها.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص308)
sourceLink

الرّيحُ البارِدَةُ. ¦¦
المَرأةُ النَّزيهَةُ مِنَ الرِّيبَةِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص212)
sourceLink

العَرِىُّ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص597)
sourceLink

باد سرد و درخت خرمائيكه بعاريت بشخصى كه مستحقّ‌ و محتاج و فقير باشد داده شود تا آن سال منافع و ميوه و حاصلات وى از او باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص918)
sourceLink

قال أَبو عبيد: للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية: المَنِيحةُ‌ و العَرِيَّةُ و الإِفْقارُ و الإِخْبالُ‌.
(
لسان العرب
, ج2 , ص607)
sourceLink

كغَنِيَّةٍ : النَّخْلَةُ المُعَرَّاةُ. و قيل: هي التي أُكِلَ ما عليها أَو التي لا تُمْسِكُ حَمْلَها يَتَنَاثَرُ عنها ¦¦
قال الجوهريُّ‌: العَرِيَّةُ‌ النَّخْلَةُ يُعْرِيها صاحِبُها رجلاً مُحتاجاً فيَجْعَل له ثَمَرَها عاماً فيَعْرُوها أَي يَأْتِيها و هي فَعِيلَةٌ بمعْنَى مَفعولةٍ‌ و إنَّما أُدْخِلَت فيها الهاءُ لأنَّها أُفْردَت فصارَتْ في عِدادِ الأسماءِ مِثْل النَّطِيحةِ و الأَكِيلةِ‌ و لو جِئْتَ بها مَعَ النَّخْلةِ قُلْت نَخْلةٌ عَرِيٌّ‌ ¦¦
المِكْتَلُ ¦¦
قالَ‌[النِّهايةِ]: و العَرِيَّةُ‌ فَعِيلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ مِن عَراهُ يَعْروه إذا قَصَدَه أَو فَعِيلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ‌ مِن عَرِيَ يَعْرَى إذا خَلَعَ ثَوْبَهُ‌ كأَنَّها عَرِيَتْ من جملةِ التَّحْريمِ أَي خَرَجَتْ‌ انتَهَى ¦¦
الرِّيحُ البارِدَةُ‌ كالعَرِيِّ‌ بغيرِ هاءٍ‌ و هذا قد تقدَّمَ‌ فالحَرْفُ واوِيٌّ و يائِيٌّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص672)
sourceLink

النَّخْلَةُ يُعْرِيهَا صَاحِبُهَا غَيْرَهُ لِيَأْكُلَ‌ ثَمَرَتَهَا فَيَعْرُوهَا أَىْ يَأْتِيَهَا فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ و دَخَلَتِ الْهَاءُ عَلَيْهَا لِأَنَّهُ ذُهِبَ بِهَا مَذْهَبَ الْأَسْمَاءِ مِثْلُ النَّطِيحَةِ و الْأَكِيلَةِ فَإِذَا جِىءَ بِهَا مَعَ النَّخْلَةِ حُذِفَتِ الْهَاءُ وَ قِيلَ‌ نَخْلَةٌ عَرِيٌّ‌ كَمَا يُقَالُ امْرَأَةٌ قَتِيلٌ وَ الْجَمْعُ‌ الْعَرَايَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص406)
sourceLink

النخلة يُعْرِيَهَا صاحبها رجلاً مُحتاجاً فيجعل له ثمرها عاماً فيَعْرُوهَا أى يأتيها، و هى فَعِيلَةٌ بمعنى مفعولةٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2423)
sourceLink

و اسْتَعْرَى الناسُ فى كلّ وجه، و هو من العَرِيَّةِ ، أى أكلوا الرُطَبَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الْعَرِيَّةُ أيضاً: الريح الباردة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2424)
sourceLink

عرو العَرِيَّة : يقولون:إن عشيتنا هذه لَعَرِيَّة:أي باردة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4477)
sourceLink

الريح الباردة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النخلة التي يُعَرِّيها صاحبُها رجلاً:أي يجعل له ثَمَرَها عامَها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هذا قول أبي حنيفة و مالك في العريَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الشافعي: العَريَّة :بيعُ التمر على رؤوس النخل بخرصه من التمر إذا كان دون خمسة أَوْسُق،و لا يجوز إذا كان أكثر من خمسة أَوْسُق،فإن كان خمسة أَوْسُق ففيه قولان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العَرِيَّة :النخلة تكون للرجل وسط نخلٍ كثير لرجلٍ آخر فيتأذى صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة،فرخَّص له أن يشتري تمر نخلته بتمرٍ لدفع الضرر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4478)
sourceLink

و أعراه نخلة،من العَرِيَّة :أي جعل له ثمرَهَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4499)
sourceLink

النخلَة المُعْراةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَرِيَّةُ أيضا:التى تُعْزَلُ عن المساوَمَةِ عند بَيْعِ النَّخْلِ ،و قيل: العَرِيَّةُ :النَّخْلُ التى قد أُكِلَ ما عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص233)
sourceLink

فأما العَرِىُّ فهى الرِّيح الباردة، و هى عرِيَّة أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص296)
sourceLink

النَّخْلَةُ المُعْراةُ ، و التي أُكِلَ ما عليها، و ما عُزِلَ من المُساوَمَةِ عندَ بَيْعِ النَّخْلِ ، و المِكْتَلُ ، و الرِّيحُ البارِدَةُ ، - كالعَرِيِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص407)
sourceLink

وشَمَالٌ عَرِيّة :باردة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص418)
sourceLink

و رِيحٌ عَرِيٌّ و عَرِيَّةٌ : بارِدَة، و خص الأَزهري بها الشَّمالَ فقال: شَمال عَرِيَّةٌ باردة، و ليلة عَريَّةٌ باردة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص45)
sourceLink

النخلة المُعْراةُ ; يقول: إنَّا نُعْرِيها الناسَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَرِيَّةُ أَيضاً: التي تُعْزَلُ عن المُساومةِ عند بيع النخلِ ، و قيل: العَرِيَّة النخلة التي قد أكِل ما عليها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عبيد: العَرَايا واحدتها عَرِيَّة ، و هي النخلة يُعْرِيها صاحبُها رجلاً محتاجاً، و الإِعراءُ : أن يجعلَ له ثَمرَة عامِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص49)
sourceLink

قال الأَزهري: و يجوز أَن تكون العَرِيَّة مأْخوذة من عَرِيَ يَعْرَى كأَنها عَرِيَتْ من جملة التحريم أَي حَلَّتْ و خَرَجَتْ منها، فهي عَرِيَّة ، فعيلة بمعنى فاعلة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فأُرْخص للمُعْرِي في بيع ثمر نخلة في رأسها بِخِرْصِها من التمر، قال: و العَرِيَّة مستثناةٌ من جملة ما نُهِي عن بيعه من المُزابنَة، و قيل: يبيعها المُعْرَى ممن أَعراه إيَّاها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: عَرِيَّة فعيلة بمعنى مفعولة، و إنما أُدخلت فيها الهاء لأَنها أُفردت فصارت في عداد الأَسماء مثل النَّطِيحة و الأَكيلة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص50)
sourceLink

و اسْتعْرَى الناسُ في كلِّ وجهٍ ، و هو من العَرِيَّة : أَكلوا الرُّطَبَ من ذلك، أَخَذَه من العَرايا.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص51)
sourceLink

قلت: و يجوز أن تكون العِرْية مأخوذة من عَرِي يَعْرى، كَأنها عُرِّيت من جملة التحريم فعَرِيت أي خلت و خرجت منها فهي عرِيَّة : فعلية بمعنى فاعلة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص99)
sourceLink

خَفِّفوا في الخَرْصِ فإنّ في المال العَرِيَّة و الوَصِيَّة

قال أبو عبيد:قال:و منه ما روي أنه كان إذا بعث الخُرّاص قال: خفِّفوا في الخرص فإن في المال العريَّةَ و الوصية،و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4478)
sourceLink

العرِيّة من النخل

قال أبو عدنان: قال الباهلي: العرِيّة من النخل: الفاردة التي لا تُمسك حَملها، يتناثر عنها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص100)
sourceLink

العَرايا

جمع عَرِيَّةٍ‌، و هي التي يُوهَبُ‌ ثَمرُها.
(
لسان العرب
, ص412)
sourceLink

ان عَشِيَّتَنَا هذه لَعَرِيَّة

الكلابىّ : يقال إن عَشِيَّتَنَا هذه لَعَرِيَّةٌ ، أى باردةٌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2424)
sourceLink

انَّ عَشِيَّتَنا هذه لعَرِيَّة

رِيحٌ عَرِيَّةٌ‌ و عَرِيٌّ‌ : بارِدَةٌ‌. قال الكلابي: يقالُ إنَّ عَشِيَّتَنا هذه لعَرِيَّة نَقلَهُ‌ الجوهرِيُّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص668)
sourceLink

اِنَّ عشيتَنا لَعَرِيَّةٌ

اَىْ‌:بارِدَةٌ‌
(
دستور اللغة
, ص527)
sourceLink

عَرِيَّةُ النَّخْلِ

يقالُ : عَرِيَّةُ النَّخْلِ فَعِيلَة بمعْنَى مَفْعولةٍ مِن عَراهُ يَعْرُوهُ إذا قَصَدَه و سَيَأْتِي في الذي يَلِيه
(
تاج العروس
, ج19 , ص670)
sourceLink

رِيحٌ عَرِيَّةٌ

رِيحٌ عَرِيَّةٌ‌ و عَرِيٌّ‌ : بارِدَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص668)
sourceLink

ليلةٌ عَريَّةٌ

بارِدَةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص597)
sourceLink

بارِدَةٌ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص669)
sourceLink

و رِيحٌ عَرِىّ و عَرِيَّةٌ :باردةٌ ،و ليلةٌ عَرِيَّةٌ كذلك،و أعْرَيْنا :أصابنا ذلك،و من كلامهم «أهْلَكَ فقدْ أعْرَيْتَ »[أى غابت الشمس و بردت].
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص338)
sourceLink

و رِيحٌ عَرِيٌّ و عَرِيَّةٌ : بارِدَة، و خص الأَزهري بها الشَّمالَ فقال: شَمال عَرِيَّةٌ باردة، و ليلة عَريَّةٌ باردة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص45)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَرِيَّة

كان صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يأمر الخُرَّاص أن يخفّفوا في الخَرْص و يقول إن في المال العَرِيّة و الوصيّة

مر تفسير العريّة في «حَقّ‌».
(
الفائق
, ج2 , ص346)
sourceLink

أنه كان يأمر الخراص أن يخففواو يقول: إن في المال العرية و الوصية.

قال أبو عبيد: العرايا واحدتها عرية و هي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا و الإعراء أن يجعل له ثمرة عامها. يقول: فرخص لرب النخل أن يبتاع من المعرى ثمر تلك النخلة بتمر لموضع حاجته. و قال بعضهم: بل هو الرجل يكون له نخلة وسط نخل كثير لرجل آخر فيدخل رب النخلة إلى نخلته فربما كان مع صاحب النخل الكثير أهله في النخل فيؤذيه بدخوله فرخص لصاحب النخل الكثير أن يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل أن يجده بتمر لئلا يتأذى به. خبر خضر زهو قال أبو عبيد: و التفسير الأول أجود لأن هذا ليس فيه إعراء إنما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمى عرية و مما يبين ذلك قول شاعر الأنصار يصف النخل:[الطويل] ليست بسنهاء و لا رجبية... و لكن عرايا في السنين الجوائح يقول: إنا نعريها الناس. و منه الحديث.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص231)
sourceLink

خَفِّفوا في الخَرْصِ فإنّ في المال العَرِيَّة و الوَصِيَّة

قال أَبو عبيد: العَرَايا واحدتها عَرِيَّة ، و هي النخلة يُعْرِيها صاحبُها رجلاً محتاجاً، و الإِعراءُ‌ : أن يجعلَ له ثَمرَة عامِها. و قال ابن الأَعرابي: قال بعض العرب مِنَّا مَنْ يُعْرِي ، قال: و هو أَن يشتري الرجل النخلَ ثم يستثني نخلة أَو نخلتين. و قال الشافعي: العرايا ثلاثة أَنواع، واحدتها أَن يجيء الرجل إلى صاحب الحائط فيقول له: بِعْني من حائطك ثَمَرَ نَخلاَت بأَعيانها بِخرْصِها من التَّمْر، فيبيعه إياها و يقبض التَّمر و يُسَلِّم إليه النخَلات يأْكلها و يبيعها و يُتَمِّرها و يفعل بها ما يشاء، قال: و جِماعُ العَرَايا كلُّ ما أُفْرِد ليؤكل خاصَّة و لم يكن في جملة المبيع من ثَمَر الحائط إذا بيعَتْ جُمْلتُها من واحد، و الصنف الثاني أَن يَحْضُر رَبَّ الحائط القومُ فيعطي الرجلَ النخلة و النخلتين و أَكثر عَرِيَّةً‌ يأْكلها، و هذه في معنى المِنْحة، قال: و للمُعْرَى أَن يبيع ثَمرَها و يُتَمِّره و يصنع به ما يصنع في ماله لأَنه قد مَلَكه، و الصنف الثالث من العرايا أَن يُعْرِي الرجلُ الرجلَ النَّخلةَ و أَكثر من حائطه ليأْكل ثمرها و يُهْدِيه و يُتَمِّره و يفعل فيه ما أَحبَّ و يبيع ما بقي من ثمر حائطه منه، فتكون هذه مُفْرَدة من المبيع منه جملة; و قال غيره: العَرَايا أَن يقول الغنيُّ للفقير ثَمَرُ هذه النخلة أَو النَّخلات لك و أَصلُها لي
(
لسان العرب
, ج15 , ص49)
sourceLink

أمَّا العَرِية من النَّخْل و ما جاء فى الحديث أنّه عليه الصلاة و السلام: «نَهَى عن المُزَابنة و رَخّص فى العَرايا » . فإنّ‌ قياسَه قياسُ‌ الذى ذكرناه فى هذا الأصل الثانى، و هو خلُوُّ الشىء عن الشىء. ثمّ‌ اختلف الفقهاء فى صورتها، فقال قوم هى النَّخلةُ‌ يعرِيها صاحبُها رجلاً محتاجاً، و ذلك أن يجعَلَ‌ له ثمرةً‌ عامِها، فرخّص لربِّ‌ النَّخل أن يبتاع ثمرَ تلك النَّخلة من المُعْرَى بتمرٍ، لِموضعِ‌ حاجته. و قال بعضُهم: بل هو الرّجُل يكون له نخلةٌ‌ وسْطَ نخلٍ‌ كثيرٍ لرجُل آخر، فيدخلُ‌ ربُّ‌ النَّخلة إلى نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يؤذيه دُخوله إلى نخلِهِ‌، فرخَّص لصاحب النَّخل الكثير أن يشترى ثمرَ تلك النخلة من صاحبها قبل أن يجُدَّه بتمرٍ لئلاّ يتأذَّى به. قال أبو عبيدٍ: و التّفسير الأول أجود، لأنّ‌ هذا ليس فيه إعراء، إنما هى نخلةٌ‌ يملكها ربُّها فكيف تسمى عَرِيّة . و مما يبين ذلك قولُ‌ شاعر الأنصار: ليستْ‌ بسَنْهَاءَ‌ و لا رُجبيَّةٍ‌ و لكن عَرَايا فى السِّنينَ‌ الجَوائحِ‌
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص298)
sourceLink

«خفّفوا في الْخَرص؛ فإن في المال العرِيّة و الوصيَّة»

قال أبو عبيد: العرايا واحدتها عريّة . و هي النخلة يُعْريها صاحبها رجلاً محتاجاً، و الإعراء : أن يجعل له ثمرة عامِها. ¦¦
قال الأصمعي: استعرى الناسُ في كل وجه إذا أكلوا الرُطَب، أخذه من العرايا. ¦¦
قال ابن الأعرابي: قال بعض العرب: منا من يُعْرِي. قال: و هو أن يشتري الرجُلُ النخل ثم يستثني نخلة أو نخلتين.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص98)
sourceLink

خَفّفوا في الخُرص فإن في المال العَريّةَ و الوصيّة

و إنما رخَّص عليه السلام في العَرايا بعد نهْيه عن المُحاقَلة و المُزابَنة في أن يَبْتاع المُعرِي ثمرتَها من المُعْرَى بثمرٍ لمكان حاجته.و قد قيل في العَريّة تفسير آخرُ إلا أن هذا هو المختار
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص58)
sourceLink

أنه رَخَّص في العَرِيَّة و العَرَايا

قال أَبو عبيد: العَرَايا واحدتها عَرِيَّة ، و هي النخلة يُعْرِيها صاحبُها رجلاً محتاجاً، و الإِعراءُ‌ : أن يجعلَ له ثَمرَة عامِها. و قال ابن الأَعرابي: قال بعض العرب مِنَّا مَنْ يُعْرِي ، قال: و هو أَن يشتري الرجل النخلَ ثم يستثني نخلة أَو نخلتين. و قال الشافعي: العرايا ثلاثة أَنواع، واحدتها أَن يجيء الرجل إلى صاحب الحائط فيقول له: بِعْني من حائطك ثَمَرَ نَخلاَت بأَعيانها بِخرْصِها من التَّمْر، فيبيعه إياها و يقبض التَّمر و يُسَلِّم إليه النخَلات يأْكلها و يبيعها و يُتَمِّرها و يفعل بها ما يشاء، قال: و جِماعُ العَرَايا كلُّ ما أُفْرِد ليؤكل خاصَّة و لم يكن في جملة المبيع من ثَمَر الحائط إذا بيعَتْ جُمْلتُها من واحد، و الصنف الثاني أَن يَحْضُر رَبَّ الحائط القومُ فيعطي الرجلَ النخلة و النخلتين و أَكثر عَرِيَّةً‌ يأْكلها، و هذه في معنى المِنْحة، قال: و للمُعْرَى أَن يبيع ثَمرَها و يُتَمِّره و يصنع به ما يصنع في ماله لأَنه قد مَلَكه، و الصنف الثالث من العرايا أَن يُعْرِي الرجلُ الرجلَ النَّخلةَ و أَكثر من حائطه ليأْكل ثمرها و يُهْدِيه و يُتَمِّره و يفعل فيه ما أَحبَّ و يبيع ما بقي من ثمر حائطه منه، فتكون هذه مُفْرَدة من المبيع منه جملة; و قال غيره: العَرَايا أَن يقول الغنيُّ للفقير ثَمَرُ هذه النخلة أَو النَّخلات لك و أَصلُها لي، و أَما تفسير قوله، صلى الله عليه و سلم: إنه رخَّص في العَرَايا . فإن الترخيص فيها كان بعد نهي النبي، صلى الله عليه و سلم عن المُزابَنة، و هي بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر، و رخَّصَ من جملة المزابنة في العرايا فيما دون خمسة أَوسُق، و ذلك للرجل يَفْضُل من قوت سَنَته التَّمْرُ فيُدْرِك الرُّطَب و لا نَقْدَ بيده يشتري به الرُّطَب، و لا نخل له يأْكل من رُطَبه، فيجيء إلى صاحب الحائط فيقول له بِعْنِي ثمر نخلة أَو نخلتين أَو ثلاث بِخِرْصِها من التَّمْر، فيعطيه التمر بثَمَر تلك النَّخلات ليُصيب من رُطَبها مع الناس، فرَخَّص النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، من جملة ما حَرَّم من المُزابَنة فيما دون خمسة أَوْسُق، و هو أَقلُّ مما تجب فيه الزكاة، فهذا معنى ترخيص النبي، صلى الله عليه و سلم، في العَرايا لأَن بيع الرُّطَب بالتَّمْر محرَّم في الأَصل، فأَخرج هذا المقدار من الجملة المُحَرَّمة لحاجة الناس إليه
(
لسان العرب
, ج15 , ص49)
sourceLink

العَرِيَّة في الاصطلاح

العرية

هي النخلة يعيرها صاحبها غيره ليأكل ثمرتها فيعروها أي يأتيها سميت بذلك لأنها استثنيت من جملة النخيل الذي نهى عنها، و منه الحديث «إنه رخص من العرايا بعد نهيه عن المزابنة بجواز بيعها».
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص189)
sourceLink

هي النخلة يعيرها صاحبها غيره ليأكل ثمرتها فيعروها أي يأتيها سميت بذلك لأنها استثنيت من جملة النخيل الذي نهى عنها، و منه الحديث «إنه رخص من العرايا بعد نهيه عن المزابنة بجواز بيعها».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص369)
sourceLink

النخلة يعريها أي يؤتيها صاحبها غيره ليأكل من ثمرها فعلية بمعنى مفعولة و الجمع عرايا[المناوي]. -:هبة ثمرة النخيل عاما.و قد أدخلت الهاء فيها لأنها أفردت،فصارت في عداد الأسماء، كالنصيحة،و لو جيء بها مع النخلة لقيل:نخلة عري.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص408)
sourceLink

العَرِيَّةُ

و الجمع عرايا و لغة هي الريح الباردة، و اصطلاحا هي النخلة لشخص في دار غيره.
(
القاموس الفقهي
, ص142)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَرِيَّة

(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص295)sourceLink

الأسماء

التّعرّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالعُرْيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْرِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعَرِّياسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعْرَوْريمشتق رباعی النَّذِيْر العُرْيانالعَرَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعْرَاةمصدر ثلاثی مجرد العُراةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْرَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُرْيَةمصدر ثلاثی مجرد العَرَايَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرْيانةمشتق ثلاثی مجرد المُعَرَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعارِياتاسم فاعل ثلاثی مجرد العُرْيَانَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَرِيمشتق ثلاثی مجرد المَعْرَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرَىمصدر ثلاثی مجرد العُرْيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرْيانيَّةمصدر ثلاثی مجرد الاعرِيراءمصدر رباعی العِرْيَةمصدر ثلاثی مجرد العَارِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَرّاةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.