التَّمائمُ قال الأزهري: «( التَّمَائِم ) واحدها ( تَميمة ) و هي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم، و هو باطل، و لهذا ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص107) 
جمع التَمِيمة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص329)
التَّمِيمُ : جَمْعُ تَمِيمَةٍ كالتَّمائِم: جَمْعُ تَمِيمَةٍ كالتَّمائِم : اسمٌ لخَرَزَةٍ رَقْطاءَ تُنْظَمُ في السَّيْرِ ثم يُعْقَدُ في العُنُقِ قالَ سلمةُ بنُ خُرْشُب: تُعَوَّذُ بالرُّقَى من غيرِ خَبْلٍ و يُعْقَد في قَلائِدِها التَّمِيمُ و قالَ رقاعُ بنُ قيسِ الأسَدِيّ: بِلاَدٌ بها نِيطَتْ عليَّ تَمائِمِي و أَوَّل أَرضٍ مَسَّ جِلْدي تُرابُها و قالَ أَبو ذُؤَيْب: و إذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها أَلْفَيْتَ كلَّ تَمِيمة لا تَنْفَعُ قالَ الأزهرِيُّ: و مَن جَعَل التّمائِمَ سُيوراً فغَيْرٌ مُصِيبٍ و أَمَّا قَوْلُ الفَرَزْدقِ: و كيف يَضِلُّ العَنْبَرِيُّ ببلْدةٍ بها قُطِعَت عنه سُيور التَّمائِمِ؟ فإنَّه أَضافَ السُّيورَ إلى التَّمائِمِ لأنَّ التَّمائِمَ خَرَزٌ يُثْقَبُ و يُجْعَلُ فيها سُيورٌ و خُيوطٌ تُعَلَّقُ بها قالَ: و لم أَرَ بينَ الأَعْرَابِ خِلافاً أَنَّ التَّمِيمةَ هي الخَرَزَةُ نَفْسُها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص77)
فيها القرآنُ أو أسماء اللّه تعالى، قال الأزهري: «و من جَعل التمائم سُيوراً فغيرُ مُصِيب، و أما قول الفرزدق: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص108)
قلت: التَّمائم واحدتها تميمةٌ و هي خَرَزَات كانت الأعراب يُعلقونها على أولادهم يَتَّقون بها النَّفْس و العَيْن بزعمهم، و هو باطل، و إياها أراد أبو ذؤيب الهذليّ بقوله: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و التَّمِيمَةُ :خَرَزَةٌ رَقْطاءُ تُنْطَمُ فى السَّيْرِ،ثم تُعْقَدُ فى العُنُقِ ،و هى التَّمائِمُ ،و التَّمِيمُ ، عن ابنِ جِنِّى،و قِيلَ :هى قِلادَةٌ يُجْعَلُ فِيها سُيُورٌ و عُوَذٌ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص470)
التِّوَلَة و التَّمَائم و الرُّقَى من الشِّرْك. ; و قال أَبو عبيد: أَراد بالتَّمائم و الرُّقَى ما كان بغير لسان العربية مما لا يُدْرَى ما هو، فأَما الذي يُحَبِّب المرأَةَ إِلى زوجها فهو من السِّحْر توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و التَّمِيمةُ : خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق، و هي التَّمائم و التَّمِيمُ ; عن ابن جني، و قيل: هي قِلادة يجعل فيها سُيُورٌ و عُوَذ; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أَبو منصور: التَّمائمُ واحدتُها تَمِيمةٌ ، و هي خَرزات كان الأَعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس و العَين بزَعْمهم، فأَبطله الإِسلامُ ; ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التَّمَائِمُ قال الأَكوِعىُّ : التَّمَائِمُ :الخَرَزُ الذى يُعلَّق على الإِنسان أَو الدابةِ مَخافَة العَينِ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
