نَامَ ینَام

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای نَامَ ینَام

نَامَ يَنَامُ نَوْماً و مَنَاماً

مِنْ بَابِ تَعِبَ فَهُوَ نَائِمٌ‌ وَ الْجَمْعُ نُوَّمٌ‌ عَلَى الْأَصْلِ‌ و نُيَّمٌ‌ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ و نُيَّامٌ‌ أَيْضاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص631)

نَامَ عن

غفلت ورزيدن، غافل شدن(از چيزى)،فراموش كردن،فرونهادن، رها كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

نامَهُ

زودتر از او بخواب رفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص894)

نِمْتُ

الجوهري: تقول نِمْت ، و أَصله نَوِمْت بكسر الواو، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين و نُقِلتْ حركتُها إِلى ما قبلها، و كان حقُّ النون أَن تُضَمَّ لتَدُلَّ على الواو الساقطة كما ضَمَمْت القاف في قلت، إِلا أَنهم كسروها فَرْقاً بين المضموم و المفتوح

(

لسان العرب

, ج12 , ص597)

و أصله نَوِمْتُ‌، بكسر الواو، فلما سُكِّنَتْ سقطتْ لاجتماع الساكنين و نقلت حركتها إلى ما قبلها. و كان حقُّ النون أن تضمّ‌ لتدلّ على الواو الساقطة، كما ضممت القاف فى قلت، إلاَّ أنّهم كسروها للفرق بين المضموم و المفتوح

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2046)

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: نِمْتُ‌ ، بالكسْرِ، أَصْلُه نَوِمْت، بكسْرِ الواوِ، فلمَّا سكَنَتْ‌ سَقَطَتْ لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْنِ و نُقِلتْ حَرَكَتُها إلى ما قَبْلِها، و كان حَقُّ النّونِ أَنْ تُضَمَّ لتَدُلَّ على الواوِ السَّاقطَةِ كما ضَمَمْتَ القاف في قُلْت، إلاَّ أَنَّهم كسَرُوها فَرْقاً بينَ‌ المَضْمومِ و المَفْتوحِ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: قوْلُه: و كان حقُّ النّونِ الخ، وهَمٌ لأنَّ‌ المُراعَى إنَّما هو حركةُ الواوِ التي هي الكسْرَةُ دُوْن الواو بمنْزلَةِ خِفْتِ‌، و أَصْلُه خَوِفْت فنُقِلَت حَرَكَةُ الواو، و هي الكسْرَةُ‌، إلى الخاءِ‌، و حُذِفَت الواو لالْتِقاءِ السَّاكِنَيْنِ‌، فأَمَّا قُلْت فإنَّما ضُمَّتِ القافُ أَيْضاً لحَركَةِ الواوِ، و هي الضمَّةُ‌، و كان الأَصْلُ فيها قَوَلْت، نُقِلَتْ إلى قوُلت، ثم نُقِلَت الضمَّةُ إلى القافِ فحُذِفَت الواوُ لالْتِقاءِ السَّاكنَيْن

(

تاج العروس

, ج17 , ص709)

نَامَ

خوابيد ¦¦

چرُت زد ¦¦

مرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص894)

أَ-نَوْماً:غَلب عَليه النُّعاس،إسْتَسْلَم للرُّقاد،ذَهَب إلى فِراشه:«نام باكراً»،«نام نَوْماً هنيئًا» ¦¦

هَمَد:«نَامَت النَّار» ¦¦

سَكَن،هدأ:«نَام البَحْر»،«نامَت الرِّيح» ¦¦

رقَد، خَمَد،رَكَد:«نامَت أَهواء»،«نام عَقْل» ¦¦

توقَّف عن الحَركة و النَّشاط‍‌: «نامت المدينة»،«نامت الطَّبيعة»، «نامت الحَواسّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

(اول شخص مفرد:نِمْتُ‌ )-َ‌ (نَوْم ،نِيَام ):خوابيدن، غنودن،خفتن؛به رختخواب رفتن؛به خواب رفتن؛فروكش كردن،فرونشستن،كاسته شدن، آرام شدن(باد،دريا...)؛كساد بودن،خوابيدن (بازار)؛بى‌حسّ شدن،كرخت شدن،به خواب رفتن(عضوى از بدن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

يقال: ( نام ) فهو ( نائم )، من باب لبِس.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص333)

قال شَمِر: و كُلّ شيء سَكن، فقد نام .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص374)

نومالنوم و تقول: نام الإنسان،ثم كثر ذلك حتى قيل:ما نامت السماءُ الليلةَ بَرْقاً.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1256)

نوم نام : ناومه فَنَامَه :أي علبه في النوم .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6801)

نوم نام : نوماً فهو نائم و نؤوم . و امرأة

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6802)

نوم المناومة : ناومه :أي نام معه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6805)

معطوفٌ على« نامَ صاحبُهْ »فيجب أنْ يكونَ « نامَ صاحبُهْ »صِفَةً أيضًا. ¦¦

...هُوَ اسمٌ عَلَمٌ ،و فيه مع ذلك مَعْنَى الذمّ ،و إذا كان كذلك جاز أن يكون قوله:«و لا مخالطِ اللَّيانِ جانِبهْ »معطوفًا على ما فى قوله: نام صاحبُهْ »من معنى الفعْلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص525)

و نام نَومةً طيّبةً .

(

أساس البلاغة

, ص658)

نام مِلْء عَيْنَيْه أَوْ نام مِلْءَ جَفْنَيه

نام مُرتاحًا مُطمئنًّا خليّ‌ البال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

نام نَوْماً عَمِيقاً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1466)

ما نامت السماءُ اللَّيلَةَ مَطَرًا أَو بَرْقاً

لم يَزَل مَطَرُها هامِياً و لم يَزَل و مِيضُ‌ برقها مُتَلاحِقاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

نَامَ الرجلُ ينَام نَوْما و نِيَاما

نعس او رقد و الاسم (النِيْمَة) ¦¦

مات و كذا الشاةُ و غيرها من الحيوان

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص519)

يَنَامُ زيدٌ في اليوم ستّ ساعات

يضطجع و يرقد مع فقد الحواس في الغالب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص781)

نامَت الشاةُ و غيرُها من الحيوان

إذا ماتَتْ

إذا ماتَتْ

نامت الشاة و غيرُها من الحيوان، إذا ماتَت.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص373)

و نَامَتِ الشاةُ و غيرُها من الحيوان إِذا ماتَتْ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

فلانٌ لا يَنامُ و لا يُنِيمُ

اَي: لا يدع أحداً ينام قالت الخنساء: كما من هاشم اقررْتُ عيني و كانت لا تنامُ و لا تنِيمُ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص570)

فلانٌ لا يَنامُ‌ و لا يُنيمُ‌ : أَي لا يَدَعُ أَحَداً يَنامُ‌ قالتِ‌ الخَنْساء: كما مِنْ هاشمٍ أَقرَرْت عَيْني و كانَتْ لا تَنامُ‌ و لا تُنِيمُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

أى لا يَدَعُ أحدًا ينامُ ،قالت الخَنْسَاءُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص526)

و فلان لا يَنَامُ و لا يُنِيمُ أَي لا يَدَعُ أَحداً يَنام;

(

لسان العرب

, ج12 , ص597)

ما نامَت السماءُ الليلةَ مطرا

اَي: ان المطر لم يزل هامياً كل تلك الليلة و لم يزل و ميض البرق متلاحقاً (التّاج بلا تفسير).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص570)

ما نامَتِ السَّماءُ اللَّيْلَةَ مَطَراً; و كذلِكَ البَرْق

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

و ما نَامَتِ السّماءُ الليْلَةَ مَطرًا،و هو مَثَلٌ بذلك،و كذلك البَرْقُ ،قالَ سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيةَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص526)

و ما نَامَتِ السماءُ اللَّيلةَ مطراً، و هو مثل بذلك، و كذلك البَرْق;

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ الثَّوْبُ أَو الفَرْو

أَخْلَقَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

نامَ عنه نَوْمَة الأَمَةِ

إذا غَفلَ عن الاهْتِمامِ به

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

يَنامُ مِلْءَ جَفْنِهِ

به خواب عميق فرورفته،غرق در خواب خوش است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

نامَت السُّوقُ و حَمُقت

كسَدَت

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص659)

نَامَتِ الشاةُ و غيرُها

إِذا ماتت

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نامَ الثوبُ و الفَرْوُ

أَخْلَقَ و انْقَطَعَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص659)

إذا أَخْلَقَ و تَقَطَّعَ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

قال غيره: نام الثَّوْب و الفَرْوُ، إذا أَخْلَق.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص373)

و نَامَ الثوبُ و الفَرْوُ يَنَامُ نَوْماً : أَخْلَقَ و انْقَطَعَ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نامَ نَوْماً و نِياماً

قالَ آخرون: النَّوْمُ‌ غشيٌ ثَقِيلٌ يَهْجمُ على القَلْبِ‌ فيقطعُه عن مَعْرفةِ الأَشْياءِ‌ و لذلِكَ قيلَ‌: إنَّه آفةٌ لأنَّ النَّوْمَ‌ خُو المَوْتِ‌، كما في المِصْباحِ‌. كالنِّيامِ‌ بالكسْرِ عن سِيْبَوَيْه، يقالُ‌: نامَ نَوْماً و نِياماً و الاسْمُ النِّيمَةُ‌ بالكسْرِ و هو نائِمٌ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص709)

نامَهُ ينُومهُ نَوْما

غلبهُ في النوم يقال ناومَني فنُمتهُ اَي: غلبتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص519)

نَامَ عَنْ حَاجَتِهِ

غفل عنها و لم يهتمَّ لها.يقال«نامَ همُّهُ»اي لم يكن له همٌّ ¦¦

و يقال«فلانٌ لا ينام و لا يُنِيم»اي لا يَدَعُ احداً ينام

(

المنجد فی اللغة

, ص848)

غفل عنها و لم يهتمَّ لها و (نَامَ همّهُ) معناهُ لم يكن لهُ همّ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص519)

غَفَل عنها و لم يَهْتمَّ‌ بها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

إِذَا لَمْ يَهْتَمَّ لَهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص631)

نام نَومته الأخيرة

مات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1466)

نامَ نَوْمَ الأبرارِ

با خيال راحت و وجدان آرام خوابيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

نَاوَمَنى فَنُمْتُهُ

يقُولونَ في المُغالَبَةِ : ناوَمَني فَنُمْتُه بالضَّمِّ أَي غَلَبْتُه بالنَّوْمِ ; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ . و قالَ غيرُه: كنتُ أَشَدّ منه نَوْماً

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

أى كُنْتُ أشَدَّ نَوْمًا مِنْهُ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص526)

نامَ فلانٌ عن حاجتي

إذا غفَل عنها و لم يَقُمْ بها،و كلُّ شيءٍ سكَنَ فقد نامَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص659)

إذا غَفَلَ عنها و لم يَقُمْ بها.

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

و يقال: « نام فلانٌ عن حاجتي» إذا غَفَل عنها و لم يهتمّ بها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص333)

قال ابن الأَثير: أَراد بالنَّوْمِ الغفلةَ عن وقت الأَذانِ ، قال: يقال نامَ فلانٌ عن حاجتي إِذا غفَل عنها و لم يَقُمْ بها...

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ فلانٌ للّٰه

تواضَع له.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

نامَ عن قَضِيَّةٍ

قضيه‌اى(امرى، ماجرايى...)را فرونهاد،رها كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

نامَتِ السُّوقُ

كسدت

بازار كساد شد

كسدت

كَسَدَت.

مِن المجازِ: نامَتِ السُّوقُ إذا كسَدَتْ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ; كما يقالُ : قامَتْ إذا رَاجَتْ

كسَدتْ .

أبو عبيد، عن أبي زيد: نامت السُّوق و حَمُقت، إذا كَسَدت.

إِذا كسدت.

كَسَدَتْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص527)

و يستعيرون منه: نامت السُّوق: كَسَدت.

كسَدَتْ .

و نَامَت السُّوقُ و حَمُقت: كسَدَت.

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نام على حَرير

كان مُطْمَئِنّ‌ البال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1466)

نَامَتِ الريحُ

سكَنَت،كما قالوا ماتَتْ

سكنت

وزش باد آرام شد

سكنت

سَكَنت.

مِن المجازِ: نامَتِ الرِّيحُ إذا سَكَنَتْ كما قالوا: ماتَتْ و كلُّ شيءٍ سَكَنَ فقد نامَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

نام الرجلُ ينام نَوْماً ،و كثر ذلك حتى قالوا: نامت الريحُ إذا سكنت،و نامت النارُ إذا هَمَدَت،و نام الثوبُ إذا أخلق.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص992)

سَكَنَتْ ،كما قالوا:ماتَتْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

سَكَنَتْ .

سكَنَت، كما قالوا: ماتَتْ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ العِرْقُ

لم ينبض

نبض حركت نكرد

لم ينبض و

لم يَنْبِض.

لم يَنْبِض.

لم يَنبِض;

نامَ الرَّجُلُ

ماتَ

تواضع للّٰه

بدرگاه خدا نيايش و فروتنى كرد

تواضع للّه

إذا تَواضَعَ للَّهِ تعالَى

ماتَ .

مات.

و نَامَ الرجلُ إذا تواضَع لله. و إنه لَحَسنُ النِّيمةِ أي النَّوْم.

(

لسان العرب

, ج12 , ص596)

نامَ الثَّوْبُ

إذا أخْلَقَ‌ و تَقَطَّعَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص412)

أَخلق،على وجه الاستعارة

(

المنجد فی اللغة

, ص848)

جامه كهنه و فرسوده شد

اخلق

أخلقَ .

و قد قالوا: نام الثوب،إذا أخلق أيضاً.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1256)

و نام الثوب نوماً :إِذا خَلَق و تقطّع.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6803)

و نَامَ الثَّوبُ يَنَامُ نَوْمًا :أَخْلَقَ و انقطع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

أخْلَقَ .

أخلق.

نَامَتِ النارُ

آتش خاموش و سرد شد

همدت

همدت و

همَدَت.

مِن المجازِ: نامَتِ النَّارُ إذا هَمَدَتْ

هَمَدَتْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص527)

هَمَدَت، كلُّه من النَّوْم الذي هو ضدُّ اليَقظة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ الخلخالُ

إذا انقَطَعَ صوتُه من امتلاء الساق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص659)

انقطع صوتهُ من امتلاءِ الساق

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص519)

انقطعَ‌ صوتُه من امتلاءِ السَّاق.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

مِن المجازِ: نامَ‌ الخَلْخالُ‌ إذا انْقَطَعَ صَوْتُه من امْتِلاءِ السَّاقِ‌ تَشْبِيهاً بالنائِمِ‌ مِن الإِنْسانِ و غيرِهِ‌ كما يقالُ‌ اسْتَيْقَظَ إذا صَوَّت؛ قالَ طُرَيح: نامَتْ‌ خَلاخِلُها و جالَ وِشاحُها و جَرى الإِزارُ على كثِيبٍ أَهْيَلِ‌ فاسْتَيْقَظَتْ منها قَلائدُها التي عُقِدَت على جِيدِ الغَزالِ الأَكْحَلِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

و يُقال نام الخلخال اذا انقطع صوتُه من امتلاء السّاق تشبيها بالنّائم كما يقال استيقظ اذا صَوَّت، قال:

(

کتاب الماء

, ج3 , ص440)

انْقَطَعَ صَوْتُه من امتِلاء الساقِ ، - و - السُّوقُ : كَسَدَتْ ، - و - الريحُ : سَكَنَتْ ، - و - النارُ: هَمَدَتْ ، - و - البَحْرُ: هَدَأَ، - و - الثوبُ : أخْلَقَ ; - و - الرجُلُ : تَوَاضَعَ للهِ تعالى، - و - الشاةُ : ماتَتْ ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص159)

و نَامَ الخَلخالُ إِذا انقَطعَ صوتُه من امتلاء الساق، تشبيهاً بالنائم من الإِنسان و غيره، كما يقال اسْتَيْقَظَ إِذا صَوَّت;

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ الشى ءُ

سَكَتَ‌ و هَدَأَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

نَامَ البحرُ

هدأَ

موج دريا آرام شد

هدَأَ

هداَ

هَدَأَ.

إذا هَدَأَ، حَكَاهُ الفارِسِيُّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

هَدَأَ،حَكَاهُ الفَارِسىُّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

هَدَأ.

هدَأَ; حكاه الفارسي.

ما يَنَامُ

أي لا يَأْتي بسُرُوْرٍ يُنَامُ‌ له

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص412)

و ما لَهُ نِيْمَةُ لَيْلَةٍ ،عن اللحيانىِّ :أَرَاهُ يعنى:ما ينام عليه لَيْلَةً واحِدَةً . و رجلٌ نائمٌ ،و نَؤُومٌ و نُوْمةٌ ،و نُوَمٌ ،الأخيرة عن سيبويه...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص525)

نَام عَنْه

غَفَل:«نام النَّاطور عن الثَّعلب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

نَام للّٰه

تواضع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

نامَ هَمُّهُ

كَان خَالي البَال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لم يكن له هَمٌّ‌.

قوْلُهم: نامَ هَمُّه، معْناهُ : لم يكنْ له هَمٌّ ; حَكَاه ثَعْلَب

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

وَ قَولُهُم: نامَ هَمُّهُ ،معناه:لم يكن لَهُ هَمٌّ ،حكاهُ ثَعْلَبٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص526)

و قولهم: نامَ هَمُّه، معناه لم يكن له هَمٌّ ; حكاه ثعلب.

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ الماءُ

دام و قام

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص519)

إذا دامَ و قامَ ، و مَنامُه حيثُ يَقومُ . و يقالُ : باتَتْ همومُه غَيْر نِيامٍ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

نام الماء، إذا دام و قام. و منامه ، حيث يَقُوم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص374)

و نَامَ الماءُ إِذا دامَ و قامَ ، و مَنامُه حيث يَقُوم.

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

نَامَ اليهِ

سكن و اطمأَنَّ

(

المنجد فی اللغة

, ص848)

به او اطمينان و اعتماد كرد ¦¦

عن حاجتِه:از نياز خود غافل شد و بدان توجهى ننمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص894)

سَكَن و اطمأنّ‌ و وثق به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

سكن و اطماَنَّ

سكَن و اطمأَنَّ‌ و وثِقَ‌ به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

إذا سَكَنَ و اطْمَأَنَّ كاسْتَنَامَ إليه و هذه عن الجَوْهرِيّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

وثقَ به؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: فقلتُ‌: تَعَلَّمْ أَنَّني غيرُ نائِم إلى مُسْتَقِلٍّ بالخِيانَةِ أَنْيَبا يخاطبُ ذِئْباً رَوَاه ثَعْلَب

(

تاج العروس

, ج17 , ص712)

قال بعضهم: يقال: نامَ إليه، بهذا المَعْنى.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص373)

نَامَ فلانٌ

نَوْماً. و نياماً:اضطجع أَو نَعَسَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص965)

ما يُنام

قالَ ابنُ سِيْدَه: أُراه يعْنِي ما يُنامُ عليه لَيْلَةً واحِدَةً

(

تاج العروس

, ج17 , ص710)

فتُنِيمُها

قالت الخنساء: كما مِنْ هاشمٍ أَقرَرْت عَيْني، و كانَتْ لا تَنَامُ‌ و لا تُنِيمُ‌ و قوله: تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها و نَهْلا، و خَلْفَ ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ‌ معناه تسكُن إِليها فتُنِيمُها

(

لسان العرب

, ج12 , ص597)

فَنُمْتُه

و نَاوَمَنِي فنُمْتُه أَي كنتُ أَشدَّ نَوْماً منه. ¦¦

نَاوَمَنِي فنُمْتُه أَي كنتُ أَشدَّ نَوْماً منه

(

لسان العرب

, ج12 , ص597)

نَامَ الى

سخت اطمينان يافتن،سخت خاطر آسوده شدن،راضى شدن(از چيزى)،قبول كردن(چيزى را)،تن دردادن، رضايت دادن(به چيزى)؛پشت‌گرم شدن، اعتماد كردن(به كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

شاهد معنایی نَامَ ینَام

إنَّ بلالاً أذَّن قبل طلوع الفجر فأمره رسول اللّه عليه السلام أن يَرجِع فينادي: ألا إن العبد نام ، ألا إن العبد نام

أراد أنه غفَل عن الوقت

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص333)

إذا قبض النبيّ صلّى الله عليه و آله انتقل روح القدس فصار إلى الإمام،و روح القدس لا ينام و لا يغفل

النّوم؛هو على ما قيل:يريح تقدم من أغشية الدّماغ،فإذا وصل إلى العين فترت، و إذا وصل إلى القلب نام،وحدّه الفقهاء بذهاب حاسّة السمع و البصر،و غيبة إدراكها عنهما تحقيقا،أو تقديرا(المجمع). و زاد فی المرآة :لا ينام،أي:لا يعرض صاحبه الغفلة في النوم،و ليس نومه كنوم سائر الناس كما قال رسول الله صلّى الله عليه و آله:«تنام عيني و لا ينام قلبي».

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص448)

أَلاَ وَ إِنِّي لَمْ أَرَ كَالْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا

نام الرجل ینام: نَعَسَ او رَقَدَ و عن حاجته: غفل عنها و السوق: كسدت (اقرب) مرد خوابيد از حاجت خود بيخبر شد بازار كساد گرديد

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لَمْ يَنَمْ وَمِيضُهُ فِي كَنَهْوَرِ رَبَابِهِ

همدت و الوميض اللمعان

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خاموش نشد

في حديث بِلالٍ و الأَذان: أَلا إِن العبدَ نَام

قال ابن الأَثير: أَراد بالنَّوْمِ‌ الغفلةَ عن وقت الأَذانِ‌، قال: يقال نامَ‌ فلانٌ عن حاجتي إِذا غفَل عنها و لم يَقُمْ بها، و قيل: معناه أَنه قد عادَ لِنَوْمِه إِذا كان عليه بَعْدُ وقتٌ من الليل، فأَراد أَن يُعْلِمَ الناس بذلك لئلا يَنْزَعِجوا من نَوْمِهم بسماعِ أَذانهِ‌. و كلُّ شيءٍ سكَنَ فقد نامَ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

عد و قل ألا إنّ العبد نَامَ ألا إنّ العبد نام

أراد بِالنَّوْمِ‌ الغفلة عن وقت الأذان. يقال: نَامَ‌ فلان عن حاجتى، إذا غفل عنها و لم يقم بها. و قيل: معناه أنه قد عاد لنومه، إذا كان عليه بعد وقت من الليل، فأراد أن يعلم الناس بذلك، لئلاّ ينزعجوا من نومهم بسماع أذانه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص130)

في عَيْنك التي تَنام بها

قال: و كثير من أهل النحو ذَهَبُوا إلى هذا. و معناه عندهم: إذ يُريكهم اللّٰه في مَوضع مَنامك،أي: في عَيْنك، ثم حذف الموضع و أقام المنام مُقامَه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص374)

مداخل مترادف نَامَ ینَام

بَقِيَ یبقَی,رَقَدَ یرقُد,أَمْسَى,اِسْتَقَرَّ,لَبِثَ یلبَث,أَقَامَ,بَاتَ یبِیت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

الفِرَاش,رَقَدَ یرقُد,نَعَسَ ینعَس ینعُس,غَفَا یغفُو,أَغْفَى,الكَرَى,سَبَتَ یسبِت یسبُت,الوَسَن,النُّعَاس,اِسْتَلْقَى,المَضْجَع,قَالَ یقُول,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع,أَغْمَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

نَعِسَ,رَقَدَ یرقُد,أَغْفَى,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

رَقَدَ یرقُد,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,اِنْسَدَحَ,تَمَدَّدَ,هَجَعَ يهجَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص8)

رَقَدَ یرقُد,وَضَعَ یضَع,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,تَمَدَّدَ,هَجَعَ يهجَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

رَقَدَ یرقُد,نَعَسَ ینعَس ینعُس,غَفَلَ یغفُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

رَقَدَ یرقُد,نَعَسَ ینعَس ینعُس,أَغْفَى,الكَرَى,سَبَتَ یسبِت یسبُت,الوَسَن,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,قَالَ یقُول,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع,أَغْمَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

رَقَدَ یرقُد,اِسْتَرْخَى,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,تَمَدَّدَ,هَجَدَ یهجُد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص47)

رَقَدَ یرقُد,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,تَمَدَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

رَقَدَ یرقُد,اِسْتَلْقَى,اِنْفَسَحَ,تَمَدَّدَ,هَجَعَ يهجَع,اِنْبَسَطَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

رَقَدَ یرقُد,غَفَا یغفُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

رَقَدَ یرقُد,غَمَضَ یغمِض یغمُض,غَفَا یغفُو,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

رَقَدَ یرقُد,غَفَا یغفُو,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

رَقَدَ یرقُد,غَمَضَ یغمِض یغمُض,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

رَقَدَ یرقُد,غَفَا یغفُو,قَالَ یقُول,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

رَقَدَ یرقُد,غَفَا یغفُو,اِضْطَجَعَ,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

رَقَدَ یرقُد,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع,أَعْفَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

رَقَدَ یرقُد,غَفَا یغفُو,اِضْطَجَعَ,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

رَقَدَ یرقُد,غَفَا یغفُو,هَوَّمَ,هَجَعَ يهجَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

تَهَجَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

مداخل متضاد نَامَ ینَام

تَأَرَّقَ,سَهِدَ یسهَد,سَهِرَ یسهَر,أَرِقَ یأرَق,تَسَهَّدَ,تَهَجَّدَ,هَجَدَ یهجُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

اِسْتَيْقَظَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

اِسْتَيْقَظَ,نَهَضَ ینهَض,صَحَا یصحُو,أَفَاقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

هَبَّ یهِبّ یهُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص662)

نَهَضَ ینهَض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

سَهِدَ یسهَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

سَهِرَ یسهَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

قَامَ یقُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

اِسْتَفَاقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)

أَرِقَ یأرَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

تَسَهَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

تَهَجَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص250)

يَقُظَ ییقُظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص696)

سَامَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص363)

صَحَا یصحُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

هَجَدَ یهجُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

أَفَاقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

ضرب المثل نَامَ ینَام

لَوْ تُرِكَ القَطَا لَيْلاً لنَامَ‌ .

يُضْرَبُ لِمَنْ حُمِلَ على مكروه مِنْ غيرِ إرادتِهِ‌،و ذلك أن القطا ليلاً إذا طارت دلَّت أنَّ شراً ما أثارها،و لو تُرِكت و اختيارها لنامت.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص447)

نزل عمرو بن مامة على قوم من مراد، فطرقوه ليلا، فذعروا القطا من أماكنها فثارت، و رأتها امرأته طائرة، فأنبهته، فقال: إنّما هذا القطا، فقالت: لو ترك القطا يهدأ لنام. و لم يقبل و نام، فبيّتوه و قتلوه. [1009] - لو كان ذا حيلة لتحوّل. جلس رجل في بيت و أوقد فيه نارا فكثر فيه الدّخان. حتّى قتله، فقالت امرأته: أيّ فتى قتل الدّخان ؟ فقال لها رجل: لو كان ذا حيلة لتحوّل، أي لو كان عاقلا لتحوّل من ذلك البيت فسلم.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص207)

السَّليم لا يَنامُ و لا يُنيمُ

يُضْرَبُ لمن لا يستريحُ و لا يُريحُ غيرَه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص275)

من نام لم ينم عنه

ترجمه: آنكه بخواب رود چشمى بى او باز و هشيار. دانى كه چه گفت زال با رستم گرد دشمن نتوان حقير و بيچاره شمرد ديدم بسى آب ز سرچشمه خود چون بيشتر آمد شتر و بار ببرد دشمن خود است بلايى بزرگ غفلت از آن هست خطايى بزرگ (نظامى) Though they enemy seen a mouse,yet watch him like lion. No enemy is insignifi cant. There is no little enemy. Though your enemy looks a mouse watch him like a lion.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص228)

الدّم لا ينام

هذا المثل من كلام قصير بن سعد لجذامة حيث شاورهم على الخروج إلى الزباء فقال له قصير: إنَّ الزباء قتلت أباها و الدم لا ينام وتقدم ذلك مشروحا. والمراد أنَّ من كان له قبلك ثأرٌ وثبت له عندك دم لا يغفل عنك وعن أخذ ثأره منك ليلا ولا نهارا ولا يكن منه سلم صحيح ولا مصافحة خالصة أبدا.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص243)

غريم لا ينام

يضرب للملح فى طلب الشىء

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص14)

نَامَ ینَام در اصطلاح

نام

- النامي هو الغاذي بجهة ما (ش، سم، 33، 14) - الأشياء الذاتية الموجودة للنامي... أحدها: هو أن النامي إنما ينمو في جميع أجزائه، و أن كل نقطة منه محسوسة تصير أعظم، و أن تنقصه يكون أيضا بالعكس أعني في جميع أجزائه. و الثاني: أنه ينمو بورود شيء عليه من خارج و هو الغذاء، فإن القول بغير هذا شرارة أو نقص في الفطرة الإنسانية. و الثالث: أن فيه شيئا ثابتا على حاله. و الرابع: أن الذي يرد من خارج لا ينمي إلاّ بأن يستحيل و يتغيّر إلى جوهر النامي، فإن الخبز لا ينمي حتى يتغيّر دما، و الدم حتى يتغيّر في اللحم لحما و في العظم عظما. و إذا كان هذا هكذا، و كان النامي إنما ينمي في كل جزء منه، و كان ليس يمكن في الذي يرد من خارج أن يتغلغل و ينفذ في جميع أجزاء النامي إذ كان ليس يمكن أن يداخل جسم جسما بكلّيته. فلم يبق وجه تكون له هذه الحركة إلاّ بالاختلاط و الامتزاج أولا (ش، سك، 98، 21) - الشيء الثابت في النامي هو الصورة، و أنه فيها ينمي الشيء لا في مادّته، فإن المادة ليس يمكن فيها أن لا تنمو بجميع أجزائها من حيث هي مادة إذ كان ليس يمكن أن يداخل جسم جسما بكلّيته بل إنما ينمو الشيء في جميع أجزائه من حيث هو ذو صورة (ش، سك، 100، 21)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص897)

مداخل هم ریشه نَامَ ینَام

النون و الواو و الميم أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على جُمودٍ و سكونِ‌ حركة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص372)

اسماء

افعال