العَاهِر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص236)

ج عُهَّار:زانٍ‌ و فاجِر، خَليع،فاسِق:«شابٌّ‌ عاهِر» ¦¦

ج عَواهِر:عاهِرة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1030)

الفاجر،و الزاني.

المعجم المفصل في الجموع

, ص299)

الفاجِرُ.و العَهَرُ:الفُجورُ. ¦¦

الكَسْلانُ المُسْتَرْخي في قولِ بعض عُلماءِ الكوفِيّينَ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

(بى‌سامان كار)

زناكننده و نابكار

زناكار؛...ج.عُهّار ' فاسق، فاجر؛...ج.عَوَاهِر ' بدكاره؛روسپى، فاحشه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

لقي عبدْ الله بن صفوان بن أُميّة أَبا حاضر الأَسِيدي أَسِيد، بن عمرو بن تميم فراعَه جمالُه فقال: ممن أَنت‌؟ فقال: من أَسِيد بن عمرو و أَنا أَبو حاضر، فقال: أُفّة لك عُهَيْرة تَيّاس قال: العُهَيرة تصغير العَهِر ، قال: و العَهِر و العاهِرُ هو الزاني ¦¦

حكي عن رؤبة قال: العاهِرُ الذي يتّبِع الشرّ، زانياً كان أَو فاسقاً

, ج4 , ص612)

الذِي يَتَّبِعُ الشَّرَّ، زَانِياً كانَ أَو سَارِقاً؛ هكذا نَقَله الصاغانيّ‌ ¦¦

في الأَساس: و كُلُّ مُريبٍ عاهِرٌ

, ج7 , ص279)

عهَر يعهَر عَهرا و عَهَرا و عُهورة و عَهارة :فجَر،أو تَبِع الشَرّ.و-زنَى. و-سرق.و عهَر المرأة و إليها و عاهرها عِهارا : زنَى بها.و-أتاها للفُجور ليلا أو نهارا،فهو عاهر ، و الجمع: عُهَّار .و هى عاهر و عاهرة و مُعاهِرة . و العَيهَرة :المرأة الفاجرة.و-التى لا تستقرّ فى مكان نَزَقا و خِفّة من غير عِفَّة.و قد عَيهَرت و تعيهَرت .

الزاني.

الفاجر. يقال عَهِر و عَهَرَ عَهْراً

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص170)

و مما جاء فى هذا الباب نادراً شىءٌ حُكِى عن المُنْتَجِع، قال: كلُّ مَن طلب الشَّرَّ ليلاً من سَرِقٍ أو زِنًى فهو عاهر . ¦¦

و يقولون - و هو من المشكوك فيه - إنّ العاهِر : المسترخى الكسلان.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص171)

- و عاهَرَها عِهاراً : أتاها ليلاً للفُجورِ، أو نَهاراً، أو تَبعَ الشَّرَّ و زَنَى، أو سَرَقَ ، و هي عاهِرٌ و مُعاهِرَةٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

... و عَهْراً كفَلْسٍ ، و عُهُوراً ، و عَهَراناً ، و عَهَارَةً ، و عُهُورَةً : أَتَاهَا لَيْلاً للفجورِ، ثمَّ غَلَبَ على الزِّنا و الفجورِ مطلقاً فقالوا: عَهرَ ، إذا فَجَرَ أَيَّ وقْتٍ كانَ ، فهو عَاهِرٌ و هي عَاهِرَةٌ . ¦¦

و امرأَةٌ عَاهِرٌ : ذاتُ عَهْرٍ، كطَاهِر ذات طُهرٍ. ¦¦

حكى النّضر عن رؤبة: نحن نقول: العَاهِرُ للزَّانِي و غير الزَّانِي. ¦¦

و رَجُلٌ عَاهِرٌ : كَسلَان مُسترخ.

الطراز الأول

, ج8 , ص468)

و كلّ مُريب عاهر . ¦¦

حكى النّضر عن رؤبة:نحن نقول العاهر للزاني و غير الزاني.

أساس البلاغة

, ص441)

قال [أبو طالب]: و العَهر : العاهر ، و هو الزّاني. و قال ابن شُميل: قال رؤبة: العاهر : الذي يتبع الشرَّ، زانياً كان أو سارقا.

بد كاره و زناكار

كالعَاهِرِ

قولُهم: عُهَيْرَةٌ‌ تَيّاسٌ‌: يَعْنُون الزانِي تَصْغِير عَهِرٍ و العَهِرُ: الزانِي كالعَاهِرِ و هو قَوْلُ عَبْدِ اللّٰه بنِ صَفْوانَ بنِ‌ أُمَية لأَبِي حاضِر الأُسَيْدِيّ‌

, ج7 , ص280)

العَاهِرَةُ

مؤنث(العَاهِر)است.

يقال للمرأَة الفاجرة

ج عَواهِر: اِمْرأة فاجِرة تُتَاجِر بِجَسَدِها،بَغيّ‌، مُومِس،داعِرة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1030)

الزانية.

المعجم المفصل في الجموع

, ص299)

ج.-ات،عَواهِر ' :بدكاره؛ روسپى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

في التهذيب: قال أَبو زيد يقال للمرأَة الفاجرة عاهِرةٌ‌ و مُعاهِرة و مُسافِحة

, ج4 , ص611)

قال أَبو زَيْد: يقال للمَرْأَة الفَاجِرَةِ‌: عاهِرَةٌ‌ و مُعَاهِرَةٌ‌ و مُسَافِحَةٌ‌

, ج7 , ص279)

قال أبو زيد: و يقال للمرأة الفاجرة عاهرة ، و مُعاهِرة ، و مسافحة.

تهذیب اللغة

, ج1 , ص100)

عيهرة وَ عٰاهِرَة

زن زانيه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص921)

للعاهِر الحجَرُ

قال أَبو عبيد: معنى قوله: و للعاهِر الحجَرُ. أَي لا حَقَّ له في النسب و لا حظّ له في الولد، و إِنما هو لصاحب الفراش أَي لصاحب أُمِّ الولد، و هو زوجها أَو مولاها; و هو كقوله الآخَر: له الترابُ‌

, ج4 , ص612)

هو عاهِرٌ

حُكِيَ عن رُؤْبَةَ‌: عَهَرَ إِذا تَبِعَ الشَّرَّ زانِياً كانَ أَو فاسِقاً و هو عاهِرٌ

, ج7 , ص279)

شاهد معنایی العَاهِر

لَمْ يُسْهِمْ فِيهِ عَاهِرٌ وَ لاَ ضَرَبَ فِيهِ فَاجِرٌ

من يأتي غير حلة كالفاجر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

زناكار چه زن باشد چه مردو كلمه فاجر نيز به همين معناست

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

العاهر الزانى و يصدق على الذكر و الأنثى و كذلك الفاجر و هو المنبعث فى المعاصى و المحارم

الدرة النجفیة

)

الزانى و يصدق على الذكر و الانثى و كذلك الفاجر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

زناكار

من يأتي غير حله كالفاجر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

زناكار

العاهر: الفاجر زنا كار

قاموس نهج البلاغه

)

أي لم يضرب فيه العاهر بسهم،و لم يكن للفجور في أصله شركة (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص567)

قوله صلّى اللّٰه عليه و سلّم : «و للعاهر الحجر»

أي لا حقّ له في النسب؛ و هو كقولك: له التُّراب، و بِفيه الأثلَب، أي لا شيء له. و روى أبو عُمر عن أحمد بن يحيى و محمد بن يزيد أنهما قالا: يقال للمرأة الفاجرة العَيهَرَةُ‌ . قالا: و الياء فيها زائدة، و الأصل عَهَرة مثل ثمرة.

تهذیب اللغة

, ج1 , ص100)

الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الحَجَرُ

العَاهِر: الزّاني، و قد عَهَرَ يَعْهَرُ عَهْراً و عُهُوراً إذا أتى المرأة ليلا للفجور بها، ثم غلب على الزّنا مطلقا. و المعنى: لا حظّ‍‌ للزّاني في الولد، و إنما هو لصاحب الفراش: أى لصاحب أمّ‌ الولد، و هو زوجها أو مولاها، و هو كقوله الآخر: «له التّراب» أي لا شيء له

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص326)

يقال عهر إلى المرأة يَعْهَرُ عَهراً و عُهُوراً و عَهَراناً ؛ إذا أتاها لَيْلاً للفُجور بها. و التركيب على ما استعمل مِنْ‌ تَصَرّفه يدل على الإسراع في نَزَق؛ يقال للفاجر التي لا تستقِرّ نَزَقاً في مكان: عَيْهَرة و هَيْعَرة و هَيْعَر و هَيْرَع؛ و قد تَعَيْهرَتْ‌ و تَهَيْعَرَتْ‌، و الإهراع : الإسراع. قال اللّٰه تعالى: فَهُمْ‌ عَلىٰ‌ آثٰارِهِمْ‌ يُهْرَعُونَ‌ [الصافات: 7]. و رجل هَرِيع : سريع المشي.

الفائق

, ج2 , ص413)

العَاهِر الفاجر الزاني، من العَهْرِ بالسكون و التحريك أيضا: الزنا و الفجور، و يقال عَهِرَ عَهْراً من باب تعب فجر فهو عَاهِرٌ ، و عَهَرَ عُهُوراً من باب قعد ¦¦

أي إنما يثبت الولد لصاحب الفراش و هو الزوج، و لِلْعَاهِرِ الخيبة و لا يثبت له نسب، و هو كما يقال له التراب أي الخيبة، لأن بعض العرب كان يثبت النسب بالزنا فأبطله الشرع

مجمع البحرين

, ج3 , ص417)

قال أَبو عُبَيْد: معناه أَي لا حَقَّ له في النَّسَبِ‌ و لا حَظَّ له في الوَلَدِ و إِنَّمَا هو لِصاحِبِ الفِرَاشِ‌ أَي لصاحِبِ أُمِّ الوَلَد و هو زَوْجُهَا أَو مَوْلاها و هو كقَوْلِه الآخَر: «لَهُ التُّرابُ‌» أَي لا شَيْ‌ءَ لَهُ

, ج7 )

العَهْرُ : الفجور، عَهَرَ إليها يَعْهَرُ عَهْراً : أتاها ليلا للفجور و يُعَاهِرُها : يزانيها. و كل منهما عاهِر

العین

, ج1 , ص105)

العاهر : الزاني. قال أبو زيد: و يقال للمرأة الفاجرة عاهرة ، و مُعاهِرة ، و مسافحة.

تهذیب اللغة

, ج1 , ص100)

العَهْر،و العهور:الفجور،يقال:عَهَرَ إليها:أي زنى بها،و رجلٌ‌ عاهر،و امرأة عاهرة

شمس العلوم

, ج7 , ص4810)

العاهِرُ : الزاني. قال أَبو عبيد: معنى قوله: و للعاهِر الحجَرُ. أَي لا حَقَّ له في النسب و لا حظّ له في الولد، و إِنما هو لصاحب الفراش أَي لصاحب أُمِّ الولد، و هو زوجها أَو مولاها; و هو كقوله الآخَر: له الترابُ‌. أَي لا شيء له; و الاسم العِهْر ، بالكسر

, ج4 , ص612)

أبو عمرو: العَهْرُ : الزنى. و كذلك العَهَرُ ، مثل نَهْرٍ و نَهَرٍ. و لا أحكى التحريكَ عن أبى عمرو. يقال: عَهَرَ فهو عَاهِرٌ

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص762)

أَي الولدُ منسوب لصاحبِ الفراش يعني المرأة حُرَّةً كانت أَو أَمةً‌؛ لأَنَّه يفترشها،و للعَاهِرِ أَي الزَّانِي بها الحَجَر،كأَنَّه قال:ليس له إلَّا الحَجَر كما يقال:ليس لفلانٍ في هذا الأَمرِ إلَّا التُّراب يعني لا حقَّ له فيه و لا حظَّ.و قيل:بل المراد الرَّجم إنْ كانَ مُحصناً.و قيل:المرادُ السَّبّ كما يقال:بفِيكَ الحَجَر

الطراز الأول

, ج8 , ص469)

العاهر : الفاجر. يقال عَهِر و عَهَرَ عَهْراً و عُهُوراً ، إذا كان إتيانه إياها لَيلاً

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص170)

العاهر:الفاجر الزاني؛من العهر:الزّنا و الفجور،و الجمع:عواهر و يقال:عهر عهرا فهو عاهر.أي إنّما يثبت الولد لصاحب الفراش و هو الزوج،و للعاهر الخيبة (المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص533)

العاهر:الزّاني،و قد عهر يعهر عهرا و عهورا:إذا أتى المرأة ليلا للفجور بها،ثمّ غلب على الزنا مطلقا.و المعنى:لا حظّ للزّاني في الولد،و إنّما هو لصاحب الفراش:أي لصاحب أمّ الولد،و هو زوجها أو مولاها،و هو كقوله الآخر:«له التّراب»؛أي لا شيء له(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص567)

أَىْ إِنَّمَا يَثْبُتُ الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ وَ هُوَ الزَّوْجُ وَ لِلْعَاهِرِ الْخَيْبَةُ وَ لاَ يَثْبُتُ لَهُ نَسَبٌ‌ وَ هُوَ كَمَا يُقَالُ لَهُ التُّرَابُ أَي الْخَيْبَةُ لِأَنَّ‌ بَعْضَ الْعَرَبِ كَانَ يُثْبِتُ النَّسَبَ مِنَ الزِّنَا فَأَبْطَلَهُ الشَّرْعُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

أيُّما عبدٍ تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر

العَهْر،و العهور:الفجور،يقال: عَهَرَ إليها:أي زنى بها،و رجلٌ‌ عاهر،و امرأة عاهرة ؛و في الحديث عن النبي عليه السلام:الولد للفراش،و للعاهر الحجر أي:و للزاني

الخَلَاعِيّ,الفَاجِر,العِرْبِيد,الفَاحِش,المَاجِن,الفَاسِق,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

شمس العلوم

, ج7 , ص4810)

مداخل مترادف العَاهِر

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,السَّافل,السَّاقِط,البَذِيء,الفَاسِد,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,الخَبيث,الزَّانئ,الفَاحِش,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,السَّيِّئ,الفَاحِش,المَاجِن,الفَاسِق,الدَّاعِر,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,السَّافل,السَّاقِط,الإباحِيّ,البَذِيء,السَّفِيه,الفَاسِد,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الخَلِيع,الخَلِيع,السَّافل,السَّاقِط,البَذِيء,السَّفِيه,الفَاسِد,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الفَاجِر,الخَبيث,الدَّنِس,الفَاحِش,النَّجِس,الفَاسِق,الدَّاعِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

الفَاجِر,الخَبيث,الدَّنِس,الفَاحِش,النَّجِس,الفَاسِق,الدَّاعِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الفَاجِر,المُسافِح,الزَّاني,البَغِيّ,المُومِس,الفَاسِق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الفَاجِر,الخَبيث,الفَاحِش,الفَاسِق,الدَّاعِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الفَاجِر,الزَّاني,البَغِيّ,القَحْب,المُومِس,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الفَاجِر,السَّافل,الخَبيث,السَّاقِط,البَذِيء,المَاجِن,الفَاسِد,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

الفَاجِر,الزَّانئ,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

الفَاجِر,الفَاسِق,الدَّاعِر,الشَّبِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

الفَاجِر,الزَّاني,السَّاقِطَة,المُومِس,الفَاحِشَة,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الفَاجِر,الخَبيث,الفَاحِش,الفَاسِق,الدَّاعِر,المُرِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

الفَاجِر,الزَّاني,البَغِيّ,المُومِس,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

الفَاجِر,الخَبيث,الوَسِخ,الفَاحِش,النَّجِس,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

مداخل متضاد العَاهِر

البَرِيئَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

المُهَذَّبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص633)

المُتَأَدِّبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

المُحْتَشِمَة,الفاضِلَة,المُحْصَن,العَفِيفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص460)

النَّاسك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

المُحْتَشِم,الحَصِين,الفَاضِل,المُتَأَدِّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص460)

المُحْصَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الخَرِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)

الزَّاهد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الطَّاهِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

الفَاضِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

المَصُون (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

العَفِيفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

ضرب المثل العَاهِر

الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الحَجَرُ

اسم الفِراش مُسْتعارٌ لِكُلِّ واحدٍ مِنَ الزوجين،كما استُعِيرَ لهما اسْم اللباس في قوله تعالى هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ‌ قيل:هُنَّ فِراشٌ لكم و أنتم لحافٌ لَهُن.و المراد بالفراش الحاصل بالنكاح،أي أنَّ الوَلَد للوالِدِ، و للعاهر يعني الزّاني الحجرُ أي يُرْجَمْ بالحجر.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص558)

العَاهِر در اصطلاح

العَاهِرُ

الفاجر و الزاني. (المجمع).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص137)

في الحديث «الولد للفراش و للعاهر الحجر» العاهر:هو الفاجر الزاني، و المعنى أن المرأة المتزوجة إذا زنا بها شخص ثم بعد ذلك تبين أنها قد حملت و لا يعلم بالحمل أنه من الزوج أو من الزاني قال (ص) بالمعنى إنما يثبت الولد لصاحب الفراش الذي هو الزوج و للعاهر الخيبة و إقامة الحد عليه و لا يثبت له نسب و هو كما يقال له التراب أي الخيبة لأن بعض العرب كان يثبت النسب بالزنا فأبطله الشارع.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص355)

في الحديث «الولد للفراش و للعاهر الحجر» العاهر: هو الفاجر الزاني، و المعنى أن المرأة المتزوجة إذا زنا بها شخص ثم بعد ذلك تبين أنها قد حملت و لا يعلم بالحمل أنه من الزوج أو من الزاني قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالمعنى إنما يثبت الولد لصاحب الفراش الذي هو الزوج و للعاهر الخيبة و إقامة الحد عليه و لا يثبت له نسب و هو كما يقال له التراب أي الخيبة لأن بعض العرب كان يثبت النسب بالزنا فأبطله الشارع.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

الزاني.

هي الزانية طوعا، أو التي يأتيها الرجال ليلا للفجور.