قَصَمَ يقصِم

قالَ أَبو نَصْر: إذا وَلَّى و أَدْبَرَ، أَو قَصَمَ راجِعاً و كصَمَ‌ راجِعاً: رَجَعَ من حيثُ جاءَ و لم يَتِمَّ إلى مَقْصَدِهِ‌ ، رَوَاه أَبو ترابٍ عن أَبي سعِيدٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص619)

أَبو زيد: قَصَم راجعاً و كصَمَ راجعاً إذا رجع من حيث جاء و لم يُتِمَّ إلى حيث قصَد.

(

لسان العرب

, ج12 , ص487)

قَصَمْت الشيء

أَبو عبيدة: القَصْمُ‌ ، بالقاف، هو أَن ينكسر الشيء فيَبين، يقال منه: قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، و منه قيل: فلان أَقْصَمُ‌ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها، و أَما الفَصْمُ‌، بالفاء، فهو أَن يَنْصَدِعَ الشيء من غير أَن يَبِين

(

لسان العرب

, ج12 , ص485)

قَصَمَ فلانٌ

رجع و لم يتمَّ الى حيث قصد ¦¦

يقال«قَصَمَ اللّٰهُ ظهرَ الظالم»اي أَنزل بهِ البليَّة ¦¦

و يقال«قَصَمَ اللّٰهُ عمرَ الكافِر»اي اذهبهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص634)

رَجَع من حَيْث أتى و لم يُتَمّم مقصده

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1162)

رجع من حيث جاءَ يعني و لم يتمَّ الى حيث قصد و قولهم في الدعاءِ «قصمهُ اللّه» قيل معناهُ اهانَهُ و اذلَّهُ و قيل قرَّب موتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص356)

قَصْماً:رجع من حيث أَتَى و لم يتمم مقصده

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص741)

قصم الظهر

(تقسيم الكسر) قصم الظهر

(

فقه اللغة

, ص261)

قَصَمَه

كسَره كسْرا فيه بَيْنونة ¦¦

أَهلكه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص391)

(قَصْم )‍: خرد كردن،شكستن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص546)

تقول: قَصَمَهُ فانْقَصَمَ و تَقَصَّمَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2013)

قَصَمَه يَقصِمُه قَصْمًا ،و انقَصَم ،و تَقَصّم :كسره كسراً فيهَ بْينونة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص219)

و قصَمه يَقْصِمه قَصْمًا :أهلكه و أذهبه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص220)

قصم - قَصَمَهُ يَقْصِمُه : كسره و أبانه، أو كَسَرَه و إنْ لم يَبِنْ ، فانْقَصَمَ و تَقَصَّمَ ، و رَجَعَ من حيث جاءَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص134)

قَصَمَه يَقْصِمُهُ قَصْماً فانْقَصَمَ و تَقَصَّمَ : كسَره كسْراً فيه بَيْنونة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص485)

و قَصَمَه يَقْصِمُه قَصْماً : أَهلكه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص486)

قَصَمَ

كَهَّنَ؛ تعاطى السحر؛ و منه. «القاصوم» و «القاصومة» أي الساحر و الساحرة. من السريانية و العبرية: قَصَم أي سَحَر، و قاصوم: عرّاف، ساحر. قال ابن النديم في الفهرست: «فيزجرون عليه و يقصمون».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

كسَر

القصم :كسر الشيء حتى يتبين،يقال: قصم اللّٰه ظهره،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5520)

قَصَمَ يقصِم در قرآن

وَ كَمْ قَصَمْنٰا مِنْ قَرْيَةٍ كٰانَتْ ظٰالِمَة (آیه 11/سوره الأنبياء)

أي: حطمناها و هشمناها، و ذلك عبارة عن الهلاك، و يسمّى الهلاك قَاصِمَةَ‌ الظّهر.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص673)

يعنى چه بسيار مردم ستمگر را كوبانديم و خردشان كرديم كه عبارت از هلاكت است و هلاكت هم قَاصِمَةُ‌ الظّهرِ: يعنى پشت شكسته ناميده شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص204)

قصم: شكستن. «قصم العود: كسره و ابانه» چوب را شكست و از هم جدا كرد.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص15)

أي حطمناها و هشمناها، و ذلك عبارة عن الهلاك. ¦¦

يقال قَصَمْتُ‌ الشيء قَصْماً من باب ضرب: كسرته حتى يبين.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص139)

القَصْمُ‌: دَقُّ‌ الشيء. يقال للظالم: قَصَمَ‌ الله ظهره. ابن سيده القَصْمُ‌ كسر الشيء الشديد حتى يَبين. قَصَمَه يَقْصِمُهُ‌ قَصْماً فانْقَصَمَ‌ و تَقَصَّمَ‌: كسَره كسْراً فيه بَيْنونة. . . أَبو عبيدة: القَصْمُ‌، بالقاف، هو أَن ينكسر الشيء فيَبين، يقال منه: قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، و منه قيل: فلان أَقْصَمُ‌ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها، و أَما الفَصْمُ‌، بالفاء، فهو أَن يَنْصَدِعَ‌ الشيء من غير أَن يَبِين. و في الحديث: الفاجرُ كالأَرْزَةِ‌ صمَّاءُ مُعْتدِلة حتى يَقْصِمها الله. . . و قَصَمَه يَقْصِمُه قَصْماً: أَهلكه. و قال الزجاج في قوله تعالى: وَ كَمْ‌ قَصَمْنٰا مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ ; كَمْ‌ في موضع نصب ب‍‌ قَصَمْنٰا، و معنى قَصَمْنٰا أَهلكنا و أَذهبنا. و يقال: قَصَمَ‌ الله عُمُر الكافر أَي أَذهبه. . . و كلُّ‌ شيء كَسَرْته فقد قَصَمْته.

(

لسان العرب

, ج12 , ص485)

القصم: كسر الشيء حتى يتبين، يقال: قصم اللّٰه ظهره.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5520)

شاهد معنایی قَصَمَ يقصِم

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

القَصْمُ‌ و القَصْفُ‌ : الكَسر.

(

الفائق

, ج2 , ص86)

مِنَ اَلْقَوَاصِمِ اَلْفَوَاقِرِ اَلَّتِي تَقْصِمُ اَلظَّهْرَ جَارُ اَلسَّوْءِ

" قَاصِم الجبارين" أي مهلكهم

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص139)

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ

يهلك و حد القصم الكسر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قصمه من نى اذا كسره و ابانه و ان لم يبن

(

الدرة النجفیة

)

هلاك نكرد در اصل قصم بمعنى شكستن است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص72)

يقصمه من باب ضرب كسره و ابانه أو كسره و ان لم يبن

يهلك

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

نشكسته است و هلاك نكرد قصم بمعنى شكستن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص57)

قصمه یقصِم: كسره و ابانه قيل كسره و ان لم يبن و اهانه و انزل به البلية (اقرب) آنرا شكست و جدا نمود گفته شده آنرا شكست هر چند كه جدا ننمايد به او اهانت نمود و بلائى به وى فرود آورد

(

قاموس نهج البلاغه

)

الفاجرُ كالأَرْزَةِ صمَّاءُ مُعْتدِلة حتى يَقْصِمها الله

قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين

(

لسان العرب

, ج12 , ص485)

في حديث عائشة تصف أَباها: و لا قَصَمُوا له قَناة

قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، و منه قيل: فلان أَقْصَمُ‌ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها

(

لسان العرب