النُّهَى

[ ن ه ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی النُّهَى

النُّهَى

جمع(النُّهْيَة)است ¦¦

خرد كه انسان را از هر كار ناپسنديده باز مى‌دارد ¦¦

عقل

العَقْل

جمع النُّهْية. ¦¦

العَقْلُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص960)

جمع النُهيَة ¦¦

العقل سُمِّي بهِ لأَنهُ ينهى عن القبيح و عن كلّ ما ينافي العقل

(

المنجد فی اللغة

, ص844)

جمع النُهْية ¦¦

العقل سُمّي بهِ لانهُ ينهى عن القبيح و عن كل ما ينافيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص507)

هو واحِدٌ بمعْنَى العَقْلِ ، و يكونُ جَمْعَ نُهْيَةٍ أَيْضاً، صرَّحَ به اللّحْياني فأَغْنى عن التَّأْوِيلِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص272)

و النُّهْيَةُ بالضم: واحدة النُّهَى ، و هى العُقول، لأنّها تَنْهَى عن القبيح.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2517)

قال اللحيانيّ : النَّهيَة العَقْل، و كذلك النُّهى جمع نُهْيَة .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص231)

و النُّهَى من العقل،و هو جمع نُهْيَة أيضاً لأنه يَنْهَى عن الجهل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص997)

و فعل النهي مجزوم بلا كقولك:لا تضربْ ،بجزم الباء،فإِذا أردت الخبر قلت:لا تضربُ [برفع الباء]. و على الوجهين يقرأ قوله تعالى:لاٰ تَخٰافُ دَرَكاًولا تخف.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6778)

العَقْلُ ،يكون واحداً و جمعا،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص385)

سُمِّيَت بذلك لأنّها تنهى عن القَبيح، و النُّهَى ، جمع نُهْيَة و هى العَقْل. ¦¦

العُقول، قال تعالى: ¦¦

و قيل: النُّهَى : العَقْل يكون واحدا و جمْعا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص436)

و هو من أُولي النُّهَى .

(

أساس البلاغة

, ص661)

العَقْل، يكون واحداً و جمعاً.

(

لسان العرب

, ج15 , ص346)

نُهىً‌

خرد

(

دستور اللغة

, ص767)

بضمّ نون و الف مقصوره عقلها

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1312)

عقل،درك،فهم،شعور،فكر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص720)

إِذا كان رِضاً يَرضى به

(

الجیم

, ج3 , ص266)

نهي النُّهْية : العقل،لأنه ينهى عن القبيح، و الجميع نهىً قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6766)

النُّهَى في القرآن

إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِأُولِي اَلنُّهىٰ (آیه 54/سوره طه)

اَلنُّهْيَةُ‌: العقل الناهي عن القبائح. جمعها: نُهًى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص827)

نُهْيَة - عقل و خرديست كه از زشتى‌ها بازمى‌دارد جمعش - نُهًى - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص405)

نُهَى: بمعنى عقل است كه آدمى را از كار بد نهى ميكند معانى ديگرى نيز دارد كه در قرآن مجيد نيامده است جمع آن نهى است بر وزن دعا.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص117)

بضم النون أي لأولى العقول و الأحلام، واحدها" نهية "بالضم، لأن صاحبها ينتهي إليها عن القبائح، و قيل ينتهي إلى اختياراته العقلية.

(

مجمع البحرين

, ص425)

النُّهَى: العَقْل، يكون واحداً و جمعاً. و في التنزيل العزيز: «إِنَّ‌ فِي ذٰلِكَ‌ لَآيٰاتٍ‌ لِأُولِي اَلنُّهىٰ‌» و النُّهْيَةُ‌: العقل، بالضم، سميت بذلك لأَنها تَنْهَى عن القبيح . . . اختار بعضهم أَن يكون النُّهَى جمع نُهْيَةٍ‌، و قد صرح اللحياني بأَن النُّهَى جمع نُهْيَة فأَغْنَى عن التأْويل.

(

لسان العرب

, ج15 , ص346)

النُّهْية: العقل، لأنه ينهى عن القبيح، و الجميع نهىً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6766)

النُّهَى: العَقْلُ‌، يكون واحداً و جمعا، النُّهْيَةُ‌: العَقلُ‌، و من هنا اختارَ بعضُهم أن يكون النُّهَى جمعا، و قد صرح اللِّحيانىُّ‌ بأن النُّهَى جمعُ‌ نُهْيَةٍ. فأغنى عن التأويل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص385)

الشاهد المعنوی لـ النُّهَى

خياركم أولو النّهى.قيل: يا رسول اللّه،و من أولو النّهى؟قال:هم أولو الأخلاق الحسنة و الأحلام الرزينة

هي العقول و الألباب؛ سمّيت بذلك لأنّها تنهى صاحبها عن القبيح(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص807)

ليَلِيَنِّي منكم أُولو الأَحْلامِ و النُّهىَ

هي العقول و الأَلباب

(

لسان العرب

, ج15 , ص346)

في الحديثِ‌: «ليَلِيَنِّي منكم أُولو الأَحْلامِ و النُّهىَ‌ ». هي العُقُولُ و الألْبابُ‌. و في الكتابِ العزيزِ: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِأُولِي اَلنُّهىٰ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص272)

«لِيَلِينّ منكم أولو الأرحامو النهى ».

[النُّهْية]: العقل،لأنه ينهى عن القبيح، و الجميع نهىً‌ قال اللّٰه تعالى: لَآيٰاتٍ‌ لِأُولِي اَلنُّهىٰ‌

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6766)

ليلنى منكم أولو الأحلام و اَلنُّهَى

هى العقول و الألباب، واحدتها نُهْيَة ، بالضّم؛ سمّيت بذلك لأنها تَنْهَى صاحبها عن القبيح

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص139)

أنا...بحر النّدى، و طود النّهى

النّهى-بضمّ النون-:جمع نهية؛ و هي العقل.و الطّود:الجبل العظيم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص807)

خِيَارُكُمْ أُولُو اَلنُّهَى

هم كما وَرَدَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: أُولُو اَلْأَخْلاَقِ‌ اَلْحَسَنَةِ‌ وَ اَلْأَحْلاَمِ‌ اَلرَّزِينَةِ‌ وَ صِلَةِ‌ اَلْأَرْحَامِ‌ وَ اَلْبَرَرَةُ‌ بِالْأُمَّهَاتِ‌ وَ اَلْآبَاءِ وَ اَلْمُتَعَاهِدُونَ‌ لِلْفُقَرَاءِ وَ اَلْجِيرَانِ‌ وَ اَلْيَتَامَى وَ يُطْعِمُونَ‌ اَلطَّعٰامَ‌ وَ يُفْشُونَ‌ اَلسَّلاَمَ‌ فِي اَلْعَالَمِ‌ وَ يُصَلُّونَ‌ وَ اَلنَّاسُ‌ نِيَامٌ‌ غَافِلُونَ‌

(

مجمع البحرين

, ص426)

إنّ خياركم أولو النّهى

النّهى،جمع نهية،و النّهية:العقل الناهي عن القبائح(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص441)

كان... طود النّهى

النّهى-بضمّ النون-:جمع نهية؛و هي العقل(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص501)

المداخل المترادفة لـ النُّهَى

اللُّبّ,العَقْل,الحِجْر,الحِجَا,الفُؤاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

اللُّبّ,التَّرَوِّي,العَقْل,الحَصَافَة,النُّهْيَة,الدَّهَاء,الرَّصَانَة,الأَدَب,الحِجَى,الفِطْنَة,الكَيِّس,الفَهْم,البَصَر,الإِدْرَاك (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)

اللُّبّ,الجَوْهَر,العَقْل,الذِّهْن,الفُؤاد,الحِجَى,المُهْجَة,القَلْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

العَقْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

البَال,الخَاطِر,الذَّكَاء,الفِطْنَة,الفَهْم,الإِدْرَاك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

النُّهَى في الاصطلاح

نُهىً‌

- إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات، تسمّى تارة نفسا ناطقة، و تارة نفسا مطمئنّة، و تارة نفسا قدسية، و تارة روحا روحانية، و تارة روحا أمريّا، و تارة كلمة طيّبة، و تارة كلمة جامعة فاصلة، و تارة سرّا إلهيّا، و تارة نورا مدبّرا، و تارة قلبا حقيقيّا، و تارة لبّا، و تارة نهى، و تارة حجى (س، ف، 195، 11)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص939)

في الحديث:«خياركم أولو النّهى» قيل:وهم كما ورد في الحديث:«أولو الأخلاق الحسنة و الأحلام الرزينة و صلة الأرحام و البررة بالأمهات و الآباء و المتعاهدون للفقراء و الجيران و اليتامى، و يطعمون الطعام و يفشون السلام في العالم و يصلون و الناس نيام غافلون».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص612)

مداخل لها جذر واحد لـ النُّهَى

النون و الهاء و الياء أصل صحيح يدلّ‌ على غاية و بلوغ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص359)

الأسماء

الأفعال