الْأُمَّهَاتِ جمع(الأُمّ)است 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص134) 
قالَ الأَزْهرِيُّ: يقالُ في جَمْعِ الأُمِّ مِن غيرِ الآدَمِيِّين أُمَّاتٌ، و أَمَّا بَناتُ آدَمَ فأُمَّهاتٌ . و القُرْآنُ نَزَلَ بأُمَّهاتٍ ، و هو أَوْضَحُ دَلِيلٍ على أَنَّ الواحِدَةُ أُمَّهَةٌ . قالَ: و زِيدَتِ الهاءُ في أُمَّهاتٍ لتكونَ فرْقاً بينَ بَناتِ آدَمَ و سائِرِ الحيوانِ، قالَ: و هذا القَوْلُ أَصحُّ القَوْلَيْن 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص10) 
قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا هو الصَّوابُ لأنَّ الهاءَ مَزِيدَةٌ في الأُمَّهات أَو هذه لمَنْ يَعْقلُ و أُمَّاتٌ لمَنْ لا يَعْقلُ قالَ ابنُ بَرِّي: هذا هو الأَصْلُ و أَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ: لقد آلَيْتُ أَعْذِرُ في خداعِ و إن مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِ قالَ ابنُ بَرِّي: و رُبَّما جَاءَ بعكْسِ ذلِكَ كما قالَ السفَّاحُ اليَرْبوعيُّ في الأُمَّهاتِ لغيرِ الآدَمِيِّين: قَوَّالُ مَعْروفٍ و فَعَّالُه عَقَّار مَثْنى أُمَّهات الرِّباعْ و قالَ آخَرُ يَصِفُ الإِبِلَ: و هام تَزِلُّ الشمسُ عن أُمَّهاتِه صِلاب و أَلْحٍ في المَثاني تُقَعْقِعُ و قالَ جَريرُ في الأُمّات للآدَمِيِّين: لقد وَلَدَ الأُخَيْطِلَ أُمُّ سَوْءٍ مُقَلَّدة من الأُمَّاتِ عارا. قلْتُ: و أَنْشَدَ أَبو حَنِيفَةَ في كتابِ النَّباتِ لبعضِ مُلُوكِ اليَمَنِ: و أُمَّاتُنا أَكْرِمْ بهِنَّ عَجائِزاً وَرثْنَ العُلَا عن كابِرٍ بعدَ كابِرِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص27) 
و قال بعضهم: الأُمَّهَاتُ للناس و الأُمَّاتُ للبهائم. و يقال: ما كنتِ أُمًّا ، و لقد أَمَمْتِ أُمُومَةً . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1863) 
الجمع الأُمَّهات . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال غيره: تُجمع « الأُم » من الآدميّات: أمّهات ; ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فأمّا الجمع فأكثر العرب على « أمّهات » و منهم من يقُول: أُمّات . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص452) 
قال:فكسرَهُما جميعًا كما ضَمَّ هُنالِكَ ،يعنى أُنْبُؤُكَ و مُنْحُدُرٌ،و جعلَها بعضُهُم لُغَةً ، و الجَمْعُ : أمَّاتٌ و أُمَّهاتٌ ،زادوا الهاءَ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال بعضُهُم: الأُمَّهاتُ -بالهاءِ -فيمنْ يَعْقِلُ ،و الأمَّاتُ -بغيرِ هاءٍ -فيما لا يَعْقِلُ ،و قد تقدَّمَ ذكرُ الأمَّهاتِ فى الهاءِ ،و قولُهُ : 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص575) 
قال الخليل: الأُمّ الواحدُ و الجمع أمّهات ، و ربما قالوا أمٌّ و أمَّات . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص21) 
أى نكون لهم أُمَّهاتٍ و آباءً . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص22) 
- ج: أُمَّاتٌ و أُمَّهاتٌ ، أو هذه لمَنْ يَعْقلُ ، - و أُمَّاتٌ لمَنْ لا يَعْقل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص7) 
... يعني أُنْبُؤُك و مُنْحُدُر، و جعلها بعضهم لغة، و الجمع أُمَّات و أُمّهات ، زادوا الهاء، و قال بعضهم: الأُمَّهات فيمن يعقل، و الأُمّات بغير هاء فيمن لا يعقل... ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فاستعمل الأُمَّهات للقَطا و استعملها اليَرْبوعي للنُّوق; ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن بري: الأَصل في الأُمَّهات أن تكون للآدميين، و أُمَّات أن تكون لغير الآدَمِيِّين، قال: و ربما جاء بعكس ذلك كما قال السفَّاح اليَرْبوعي في الأُمَّهات لغير الآدَمِيِّين: ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال آخر في الأُمَّهات للقِرْدانِ : 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص29) 
فأَما الجمع فأَكثر العرب على أُمَّهات ، و منهم من يقول أُمَّات ، و قال المبرّد: و الهاء من حروف الزيادة، و هي مزيدة في الأُمَّهات ، و الأَصل الأَمُّ و هو القَصْد; ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو منصور: و هذا هو الصواب لأَن الهاء مزيدة في الأُمَّهات ; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص30) 