المُشَبَّهَة

[ ش ب ه ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی المُشَبَّهَة

إيَّاك و المُشبَّهات

الأُمور الغامضة المُشكلة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص744)

و شُبّه عليه الأمر:لُبّس عليه،و إيّاك و المشبَّهات :الأمورَ المشْكلات.و وقع في الشُّبْهة و الشُّبُهات .

(

أساس البلاغة

, ص320)

أُمورٌ مُشَبَّهَة

أُمورٌ مُشْتَبِهَةٌ‌ و مُشَبَّهَةٌ‌ كمُعَظَّمَةٍ‌: أَي مُشْكِلَةٌ‌ مُلْتبسةٌ‌ يُشْبِهُ‌ بعضُها بعضاً؛ قالَ‌: و اعْلَمْ بأنَّكَ في زَما نِ مُشَبِّهاتٍ‌ هُنَّ هُنَّهْ

(

تاج العروس

, ج19 , ص51)

امورٌ مُشَبَّهَة

[ امور مُشْتَبِهة و مُشبِّهة بكسر الباء المشدّدة. و على هامشه قوله و مُشَبِّهة كذا ضبط‍‌ في الأصل و المحكم و قال المجد: مشبَّهة كمعظّمة فحرّر] اَي: مشكلة «ايَّاك و المشبَّهَات» اَي: الامور المشكلات

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص18)

الشاهد المعنوی لـ المُشَبَّهَة

وَ إِنَّ اَلْمُبْتَدَعَاتِ اَلْمُشَبَّهَاتِ هُنَّ اَلْمُهْلِكَاتُ إِلاَّ مَا حَفِظَ اَللَّهُ مِنْهَا

البدع الملبسة ثوب الدين المشبهة به و ليست منه هي المهلكة إلا أن يحفظ الله منها بالتوبة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

المشبهات ما اشبه السنن و ليس منها و روى المشبهات بتشديد الباء و فتحها و هو ما شبه على الناس و لبس و روى المشتبهات اى الملتبسات

(

الدرة النجفیة

)

بدعتهائى كه ظاهرا مشابه دين هستند ولى در واقع از آن نيستند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص121)

في بعض النسخ بصيغة المفعول و في بعضها بصيغة الفاعل و في بعضها المشتبهات بدلها يقال شبهت الشيء بالشيء أى جعلته شبيها به فهو مشبه بالفتح و شبهته عليه تشبيها مثل لبسته تلبيسا وزنا و معنى فأنا مشبه بالكسر و اشتبهت الامور و تشابهت التبست فلم تتميز و لم تظهر قال سبحانه إن البقر تشابه علينا و قال و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم

(

منهاج البراعة (خویی)

)

التى تشبه السنن و ليس منها

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

چيزهائى كه شبيه بحق شده اند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص118)

المُشَبَّهَة في الاصطلاح

الصفة المشبهة

ما اشتق من فعل لازم لمن قام به الفعل على معنى الثبوت نحو كريم و حسن.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص58)

مشبّهة

- الجبرية ففرقة واحدة، و كذلك المشبهة (شط، عصم 2، 420، 15)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1416)

Antro pomorphists( Sect)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1555)

المشبهات

و هي قضايا كاذبة يعتقد بها، لأنها تشبه «اليقينيات» أو «المشهورات» في الظاهر، فيغالط فيها المستدل غيره لقصور تمييز ذلك الغير بين ما هو هو و بين ما هو غيره، أو لقصور نفس المستدل، أو لغير ذلك. و المشابهة إما من ناحية لفظية، مثل ما لو كان اللفظ مشتركا أو مجازا، فاشتبه الحال فيه، و إما من ناحية معنوية، مثل ما لو وضع ما ليس بعلة علة و نحو ذلك.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص294)

- المشبّهات هي التي تشبه شيئا من الأوّليّات و لا تكون هي بأعيانها، و ذلك الاشتباه يكون إمّا بتوسّط اللفظ، و إمّا بتوسّط المعنى (مر، ت، 102، 8) - المشبّهات يقلّ الانتفاع بها إلا حيث يمتحن من يدّعي علما، و القياسات التي تؤلّف عنها تسمّى امتحانيّة، أو يصوّر بها للنّاس جهله و تسمّى القياسات التي تؤلّف منها عناديّة. و المقدّمات الوهميّة أيضا ينتفع بها في هذا المكان (مر، ت، 103، 13) - المشبّهات فهي التي يحتال في تشبيهها بالأوّليات و التجربيات و المشهورات، و لا تكون بالحقيقة كذلك و لكنها تقاربها في الظاهر (غ، م، 51، 14) - الوهميات و المشبّهات فإنها مقدّمات الأقيسة المغالطية و لا فائدة لها أصلا إلاّ أن تعرف لتحذر و تتوقى. و ربّما يمتحن بها فهم من لا يدري أنّه قاصر في العلم أو كامل حتى ينظر كيف يتقصّى عنه و إذ ذاك يسمّى قياسا امتحانيا، و ربّما يستعمل في إفضاح من يخيّل إلى العوام أنّه عالم و يستتبعهم فيناظر بذلك بين أيديهم و يظهر لهم عجزه عن ذلك بعد أن يعرّفوا في الحقيقية وجه الغلط حتى يعرفوا به قصوره فلا يعتدّون به و عند ذلك يسمّى قياسا عناديا (غ، م، 53، 20) - أن يحترز عن الوهميّات و المشهورات و المشبّهات فلا تصدق إلاّ بالأوّليات و الحسّيات (غ، م، 57، 9) - المشبّهات: أي المشبّهة للأقسام الماضية في الظاهر، و لا تكون منها (غ، ع، 198، 21) - المشبّهات: فهي القضايا التي يصدّق بها على اعتقاد أنها أوّلية أو مشهورة أو مقبولة أو مسلّمة لاشتباهها بشيء من ذلك، و لا تكون هي بأعيانها (سي، ب، 225، 6) - أمّا المشبّهات فهي التي تشبه الأوليّات أو المشهورات و لا تكون هي هي بأعيانها، ثم ذلك الاشتباه إمّا أن يكون بتوسط اللفظ أو بتوسط المعنى (ر، ل، 29، 5) - إنّ القضيّة: إمّا أن تقتضي تصديقا. أو تأثيرا غير التصديق. أو لا تقتضي أحدهما. و الأول: إمّا أن يقتضي تصديقا جازما. أو غير جازم. و الجازم: إمّا أن يكون لسبب، أو لما يشبه السبب. و ما يكون لسبب، فهو المسلّمات. و ما يكون لما يشبه السبب، فهو المشبّهات بغيرها. و غير الجازم هو المظنونات. و ما معها هو المشهورات في بادئ الرأي، و المقبولات من وجه. و ما يقتضي تأثيرا غير التصديق، فهو المخيّلات. و ما لا يقتضي تصديقا و لا تأثيرا، فلا يستعمل لعدم الفائدة (ط، ش، 390، 9)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص881)

المشبّهات

هي الّتي تشبه الأوّليّات أو المشهورات، و لا تكون هي هي بأعيانها. (لباب الإشارات/ 198) هي مادة المغالطة. (شرح تجريد العقائد/ 270) ←المغالطة.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص329)

- المشبهات: قضايا يشبهها البعض بالأوليات و التجريبيات (عج، أصل، 201، 3)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1416)

خبر ما و لا المشبهتين بليس

هو المسند بعد دخولهما.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص43)

المشبّهات في اللّغة

راجع مصطلح «تشابه».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2628)

المشبّهات في المنطق

المشبّهات هي التي تشبه شيئا من الأوّليّات و لا تكون هي بأعيانها، و ذلك الاشتباه يكون إمّا بتوسّط اللفظ، و إمّا بتوسّط المعنى. (ابن المرزبان، التحصيل، 102، 8).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2628)

المشبّهات فهي التي يحتال في تشبيهها بالأوّليّات و التجربيات و المشهورات، و لا تكون بالحقيقة كذلك و لكنها تقاربها في الظاهر. (الغزالي، مقاصد الفلاسفة/المنطق، 51، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2629)

مداخل لها جذر واحد لـ المُشَبَّهَة

الشين و الباء و الهاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على تشابُه الشّىء و تشاكُلِه لوناً و وَصْفا.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص243)

الأسماء

الأفعال

تَشَابَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل شَبَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِشْتَبَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَشَبَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل شَابَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَشْبَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال