الأَظْفَار

المحیط في اللغة

, ج10 , ص24)

أَظْفَارُ

و الظَّفر :طول الأظفار ،و النعت: أظفر ،و قوم ظُفْرٌ . ¦¦

ظفر الإظْفَار : يقال: أظفره اللّه تعالى به فظفر ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4238)

و الجَمْعُ : أَظْفارٌ . ¦¦

...لا عَلَى أَنَّه جمعُ أَظْفارٍ -الَّذى هو جمعُ ظُفْرٍ -لأَنّه ليس كُلُّ جمعٍ يُجْمَع. و بهذا حَمَلَ الأَخْفَشُ قِراءَةَ من قَرَأَ:فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة:283]على أَنَّه جمعُ رَهْنٍ . و تَجُوز قِلَّتُه; لِئَلاّ يَضطَرَّه ذلك إلى أَنْ يكونَ جمعَ رِهانٍ الذى هو جَمْعُ رَهْنٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص17)

و رجُلٌ أَظْفَرُ :طَوِيلُ الأَظْفارِ عَرِيضُها. و لا فَعْلاءَ لها من جِهة السَّماع. و مَنْسِمٌ أَظْفَرُ ،كذلك. ¦¦

و الجمع: أَظْفارٌ ،و أَظافِيرُ . قال صاحبُ العين:لا واحِدَ له.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص18)

شىء من العِطْر أسود كأنّه ظُفْر ، لا واحدَ له من لفظه. و طِبّاً: هو عِظاة صنف صدفىّ ، يوجد فى الهند فى المياه القائمة التى ينبت فيها السُّنْبُل... ¦¦

و أَظفار الطّبيب: قِطَع تشبه الأَظْفَار ، طيّبة الرّائحة عِطْريّة...

کتاب الماء

, ج2 , ص486)

و رجلٌ أظفَرُ ، أى طويل الأظفار ، كما يقال أشْعَر أى طويل الشَّعر. ¦¦

كواكبُ صغار، و هى على جهة الاستعارة.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص466)

- ج: أظْفارٌ و أظافِيرُ . ¦¦

- و الأَظْفارُ و كسَحابٍ ، و قد يُمْنَعُ : شيء من العِطْرِ، كأنه ظُفْرٌ مُقْتَلَفٌ من أصلِهِ ، لا واحدَ له، و رُبَّما قيلَ : أظْفارَةٌ واحدةٌ ، و لا يجوزُ في القياس.

القاموس المحیط

, ج2 , ص154)

كواكبُ قُدَّامَ النَّسْرِ، و كِبارُ القِرْدانِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص155)

الجمعُ : أَظْفَارٌ ، و أَمَّا أَظَافِيرُ فقِيلَ : جَمْعُ أَظْفَارٍ ، فهُوَ جَمعُ جَمعٍ ، و قيل: جَمْعُ أُظْفُورٍ ، لُغةً في الظُّفُرِ . ¦¦

و قالَ الجَوهريُّ : الظُّفُرُ جَمعُهُ أَظْفَارٌ

, ج8 , ص335)

و الواجبُ أن تُحملَ عبارتُهُ إِمَّا على حَذِف القَولِ فيكُونُ التَّقديرُ: الظُّفُرُ جمعُهُ أَظْفَارٌ و قالوا أُظْفورٌ و أَظَافِيرُ ، أَي و قالوا في الظُّفُرِ: أُظْفُورٌ و جَمْعُهُ أَظَافِيرُ ... ¦¦

و التّقديرُ: الظُّفُرُ جَمعُهُ أَظْفَارٌ و مِثْلُهُ أُظْفُورٌ و جَمعُهُ أَظَافِيرُ ، أَو: و أُظْفُورٌ لغُةٌ و جَمْعُهُ أَظافِيرُ ... ¦¦

و رَجُلٌ أَظْفَرُ : طَويلُ الأَظفارِ عَرِيضُها.

, ج8 , ص336)

و تَدَخَّنَ بالأَظْفَارِ ، و أَظْفَارِ الطِّيبِ : و هُوَ جِسمٌ صَدَفِيٌّ يكُونُ غِطاءً لصِنفٍ من ذَواتِ الصَّدَفِ عَطِرُ الرَّائحةِ ...

, ج8 , ص337)

و الظُّفْرَةُ - بالضّمّ - و ظُفْرُ القِطِّ، و ظُفْرُ النَّسْرِ، و أَظْفَارُ الجِنِّ : نَبَاتَاتٌ . ¦¦

و الأَظْفَارُ مِنَ النُّجُومِ : كَواكبُ صِغارٌ قُدَّامَ النَّسْرِ. و - من القِرْدَانِ : صِغَارُها، أَو كِبَارُهَا. ¦¦

و أَظْفَارُ ، بالفتحَ : أُبَيْرِقَاتٌ حُمرٌ في دِيارِ فَزَارَةَ .

, ج8 , ص338)

قيلَ : هو أَظفارُ الطِّيب;

, ج8 , ص339)

كِبَارُ القِرْدانِ و كواكبُ صِغَارٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص117)

شَيْ‌ءٌ من العِطْرِ أسْوَدُ شَبِيْهٌ‌ بالظُّفْرِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص24)

يُقال لكِبَارِ القِرْدَانِ‌ ¦¦

قُدّامُ‌ النَّسْرِ كَوَاكِبُ‌ يُقال لها

المحیط في اللغة

, ج10 , ص25)

جمع(الظَّفْر)است بمعناى ناخنها ¦¦

ريزه‌هائي بشكل ناخن كه معطر و خوشبو است و مفرد ندارد ¦¦

ستارگانى كه در پيشاپيش نسر قرار گرفته‌اند

فرهنگ ابجدی

, ص91)

كواكب قدام النسر ¦¦

كبار القردان ¦¦

اقطاع تشبه الاظفار عطرة الرائِحة لا واحد لهُ و قيل واحدهُ اَظْفَارة و لا يجوز في القياس (ج) اَظَافِير فان اُفرِد فالقياس ان يقال «ظُفْرٌ».

أقرب الموارد

, ج3 , ص440)

نبات عطرىّ‌ يُشبه الأَظفار.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص576)

كِبارُ القِرْدانِ و كواكبُ صِغارٌ

, ج4 , ص520)

كأَنَّه جَمْع ظُفْر : كَوَاكِبُ‌ صِغَارٌ قُدّامَ النَّسْرِ ¦¦

كِبَارُ القِرْدَانِ‌ ¦¦

أُبَيْرِقَاتٌ حُمْرٌ في دِيَارِ فَزَارَةَ‌

, ج7 , ص166)

من المَجازِ: الأَظْفَارُ و ظَفَارٌ كسَحابٍ‌ و قد يُمْنَعُ‌ من الصّرفِ‌ فيقال: هٰذه ظَفَارُ و رأَيْتُ ظَفَارَ و مررتُ‌ بظَفَارَ هٰكذا نقَلَه الصاغانيُّ في التكملة و تَبِعَه المصَنّف و فيه تأَمُّل فإَنّ الصاغانيّ نَقَل عن ابنِ دُرَيْد ظَفَار و نقل فيه الصَّرْفَ و المَنعَ إِنّمَا عَنَى به المدينَةَ التي باليَمَنِ‌ بدليلِ قولِ الصاغانيّ بعدُ: و قال الجَوْهَرِيُّ‌: و ظَفَارِ مثْلُ قَطامِ‌ فأَشَار إِلى أَنَّ الجَوْهَرِيّ اقتصر على المَنْعِ و ابنُ دُرَيْد ذَكَرَ الوجهين ثم قال بَعْدُ: مدينةٌ‌ باليَمَنِ‌ و هٰذا من المصنِّفِ غَرِيبٌ جِدًّا يَنْبَغِى التَّفَطُّنُ له فإِني رَاجَعْتُ المُحْكَمَ و التهذيبَ و العُبَابَ و غيرَهَا من الأُمَّهَاتِ فلم أَجِدْهُمْ ذَكَرُوا في مَعْنَى الطِّيبِ إِلّا الأَظْفَارَ فقط و كذٰلك الصّاغانِيّ في التَّكْمِلَة مع ذِكْرِه الغَرَائِبَ‌ و النَّوادِرَ و اقتصرَ على ذِكْر الأَظْفَار و نصُّ عبارَتِه: الأَظْفَارُ شَيْ‌ءٌ من العِطْر أَسْوَدُ كأَنَّه ظُفُرٌ مُقْتَلَفٌ من أَصْلِه يُجْعَلُ‌ في الدُّخْنَةِ‌ انتهى ¦¦

قال ابنُ الأَثِيرِ: الأَظْفَارُ : جِنْسٌ من الطِّيبِ لا واحدَ له من لفظِه و قيل: واحده ظُفْرٌ و هو شيْ‌ءٌ من العِطْرِ أَسوَدُ و القِطْعَةُ منه شَبِيهةٌ بالظُّفْرِ انتهى

, ج7 , ص163)

شيء من العِطْر شبيهٌ بظُفْرٍ مُقلَّفٍ من أصله. ¦¦

في نب. [نبذَ]

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص34)

الظُّفرُ جمعه أَظْفَارٌ و أظْفُورٌ و أَظَافِيرُ . ¦¦

ابن السكيت: يقال رجلٌ أَظْفَرُ بيِّن الظَّفَرِ ، إذا كان طويل الأظفارِ ، كما تقول: رجل أشعر للطويل الشعر.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص729)

كِبار القِرْدان، و كواكبُ صِغار.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص730)

قال الليث: الظُّفْر ظُفْر الإصبع و ظُفْر الطائِر و الجميع الأظْفار و جمع الأظفار أظافير لأن أظفار بوزن إِعصار...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص268)

و الظُّفر : ظُفر الإنسان،و الجمع أظفار ،و لا يقال: ظِفْر ، و إن كانت العامّة قد أُولعت به،و يُجمع أظفار على أظافير ، و قال قوم:بل أظافير جمع أُظْفُور ...

جمهرة اللغة

, ج2 , ص762)

و الجميع: الأظفار ، و جمع الأظفار : أظافير . ¦¦

و يقال:إن الأظفار :كواكب صغار. ¦¦

ضرب من الطيب يُتَبَخَّرُ به.

شمس العلوم

, ج7 , ص4235)

... و ربما يكون إلى فساد،و قد يكون طول الأظفار في بعض التأويل هَمّاً لصاحبها، و ذلك لما يلحق الإنسانَ في اليقظة من التأذي بطولها.

شمس العلوم

, ج7 , ص4236)

اظفار وَ اظفور وَ اظافير

ناخنها و اظفار بمعنى كنه‌هاى بزرگ كه در چاروا باشد و بمعنى ستاره‌هاى خرد هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص115)

كسَّرَ اَظْفارهُ في فلانٍ

اغتابهُ (كامل المبرَّد الصفحة 60).

أقرب الموارد

, ج3 , ص454)

مُنْذُ نُعومةِ أَظْفارهِ

منذ طفولته

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص934)

أَظْفارُ الجِلْدِ

ما تكسر منه فصارت له غُضُونٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص117)

ما تَكَسَّرَ منه فصارتْ‌ له غُضُونٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص576)

ما تكسر منه فصارت له غُضُونٌ‌

, ج4 , ص519)

ما تكَسَّرَ منه فصارَت له غُضُونٌ‌

, ج7 , ص164)

ما تكَسَّرَ منه،فصارَت له غَضُونٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص18)

أَظْفَارُ الثّوبِ

چين و چروك جامه كه به گونۀ شكسته باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص91)

ما تكسَّر منهُ فصارت فيهِ غضون.

أقرب الموارد

, ج3 , ص440)

شاهد معنایی الأَظْفَار

كَانَ ثَوْبَا رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَللَّذَانِ أَحْرَمَ فِيهِمَا يَمَانِيَّيْنِ عِبْرِيٌّ وَ أَظْفَارٌ

قال الشيخ و الصحيح ظَفَارِ بالفتح مبني على الكسر كقطام بلد باليمن لحمير قرب صنعاء، إليه ينسب الجزع الظَّفَارِيُّ‌

مجمع البحرين

, ج3 , ص387)

اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ أَمَانا قَبْلَ أَنْ تَأْخُذَكَ اَلْأَظْفَارُ وَ يَلْزَمَكَ اَلْخِنَاقُ

كنى بذلك عن الموت

مجمع البحرين

, ج3 , ص387)

لا تَمَسُّ المُحِدُّ إِلاّ نُبْذَةً من قُسْطِ أَظْفَارٍ و في رواية من قُسْطٍ و أَظْفَارٍ

الأَظْفَار : جنس من الطّيب لا واحد له من لفظه. و قيل واحده: ظُفْر . و قيل: هو شيء من العطر أسود. و القطعة منه شبيهة بالظُّفْر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص158)

قال: الأَظْفارُ جنس من الطِّيب، لا واحد له من لفظه، و قيل: واحده ظُفْر ، و هو شيء من العِطْر أَسود و القطعةُ منه شبيهةٌ بالظُّفْرِ

, ج4 , ص518)

قال ابنُ الأَثِيرِ: الأَظْفَارُ : جِنْسٌ من الطِّيبِ لا واحدَ له من لفظِه و قيل: واحده ظُفْرٌ و هو شيْ‌ءٌ من العِطْرِ أَسوَدُ و القِطْعَةُ منه شَبِيهةٌ بالظُّفْرِ انتهى. قلت: و في المنهاج: أَظْفَارُ الطِّيب أَقطاعٌ تُشْبِه الأَظْفَارَ عَطِرَةُ الرّائحةِ‌؛ قال ديسقُورِيدُوس: هي من جِنْس أَخْزافِ‌ الصَّدَفِ‌ تُوجَدُ في جَزِيرَةِ بَحْرِ الهِنْدِ حيثُ يكونُ فيه السُّنْبُل منه قلْزميٌّ و منه نَابليٌّ أَسْوَدُ صغيرٌ و أَجودُه الذي إِلى البياض الواقع إِلى اليمن و البَحريَن

, ج7 , ص163)

في حديث الإِِفْكِ‌: عِقد من جَزْع أَظفار .

قال ابن الأَثير: هكذا روي و أُريد بها العطْرُ المذكور أَوَّلاً كأَنه يؤخذ فيُثْقَبُ و يُجْعل في العِقْد و القلادة; قال: و الصحيح في الرواية: أَنه من جَزْعِ ظَفارِ . مدينة لحِمْير باليمن

, ج4 , ص520)

كانَ لِبَاسُهُما من جِنْسِ الأَظفَارِ

أَي لِباسُ‌ آدمَ و حَوَّاءَ عليهما السلام في الجنَّةِ قبلَ أَن يَطْعَمَا الشَّجَرةَ شِبهَ الظُّفُرِ و على خِلْقَتِهِ مِنَ‌ البَياضِ و الصَّفاء و الكَثَافَةِ

, ج8 , ص339)

عِقْدٌ مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ

و هكذا روي، و أريد به العِطر المذكور أولا، كأنّه يؤخذ و يثقب و يجعل في العقد و القلادة. و الصّحيح في الرّوايات أنه «من جزع ظَفَارِ » بوزن قطام، و هي اسم مدينة لحمير باليمن. و في المثل: من دخل ظَفَارِ حَمَّر . و قيل: كلّ‌ أرض ذات مغرة ظَفَارِ

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص158)

قيلَ‌:هو أَظفارُ الطِّيب؛كأَنَّه كان يُؤْخَذُ وَ يُثْقَبُ‌ و يُجْعَلُ قِلادةً‌،و الصَّواب:من جَزْعِ‌ ظَفَارِ كحَذَامِ و هي المَدِينةُ المَشهُورةُ‌ باليَمَنِ كمَا رَوَاهُ رُوَاةُ مُسلِمٍ كَافَّةً‌

, ج8 , ص339)

الأَظْفَار در اصطلاح

أَظْفَارُ

ناخن‌ها(قانون/ج 637/2) ¦¦

ناخنه برآمدن(قانون/ج 647/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص30)

جمع ظفر، و يجمع أيضا على: أظفر، و أظافير. و الظفر يكون للإنسان و غيره، و قيل: الظفر لما لا يصيد، و المخلب لما يصيد. و الأظفار: جنس من الطيب لا واحد له من لفظه، و قيل: واحده ظفر، و قيل: هو شيء من العطر أسود، و القطعة منه شبيهة بالظفر، و في الحديث: «لا تمسّ المحدّ إلاّ نبذة من قسط أظفار»، و في رواية: «من قسط و أظفار». [أخرجه البخاري في «الطلاق» 49، و أحمد 85/5، 408/6] «النهاية 158/3، و الكليات ص 142، و طلبة الطلبة ص 117».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص218)

أقطاع تشبه الأظفار عطرة الرائحة لا واحد له و قيل: واحده أظفارة و جمعه الأظافير.

التعریفات الفقهیة

, ص31)

الأظفار لغةً‌: جمع ظفر، وهو المادة المتقرّنة التي توجد في أطراف أصابع الإنسان وغيره . ويقال: إنّ الظفر لما لا يصيد، والمخلب لما يصيد . والمعنى الاصطلاحي له هو نفس المعنى اللغوي.