معنی الأَعْجَميّ

أَفْصَحَ الأَعْجمِيُّ

قالَ ثَعْلَبُ‌: أَفْصَحَ الأَعْجمِيُّ‌. قالَ أَبو سَهْل: أَي تكلَّمَ بالعَربيَّةِ بعدَ أَنْ كانَ أَعْجَمِيّاً
(
تاج العروس
, ج17 , ص462)
sourceLink

اعجمين

عربانيكه در زبان ايشان لفظ عجمى باشد يعنى غير عربى كقوله تبارك و تعالى وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ‌ عَلىٰ بَعْضِ‌ اَلْأَعْجَمِينَ‌
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص234)
sourceLink

أَعْجَمى

عجم،غيرعرب،خارجى،بيگانه؛ فارسى‌زبان؛مرد ايرانى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص423)
sourceLink

أَعْجَمِيّاً

قال أَبو سهل: أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان أَعْجَمِيّاً ، فعلى هذا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌
(
لسان العرب
, ج12 , ص386)
sourceLink

قال رؤبة: و الشِعْرُ لاَ يَسْطِيعُهُ من يَظْلِمُهْ‌ يريد أن يُعْرِبَهُ فيُعْجِمُهُ‌ أى يأتى به أَعْجَمِيًّا ، يعنى يلحن فيه ¦¦
قال الفراء: رفعه على المخالفة، لأنَّه يريد أن يعربه و لا يريد أن يُعْجِمَهُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1982)
sourceLink

أَعْجَمِيٌّ

مَن كان جنسُهُ العَجَم ¦¦
المنسوب الى العَجَم
(
المنجد فی اللغة
, ص490)
sourceLink

آنكه از نژاد غير عرب باشد. ¦¦
آنكه منسوب به(العَجَم) است
(
فرهنگ ابجدی
, ص95)
sourceLink

من كان غير عربيّ،و لسانٌ أعجميٌّ و كِتَابٌ أعجميٌّ:فيه عُجْمَةٌ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص63)
sourceLink

الأَعْجمُ. و يقال:لسانٌ أَعجمىٌّ، و كتاب أَعجمىٌّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص586)
sourceLink

معروف.{ عَجَم- نقطه مقابل- عَرَب است (غير عرب) و- عَجَمِيّ- منسوب به آنهاست.( مفردات الفاظ قرآن ج 2 ص 556)}
(
دستور اللغة
, ص130)
sourceLink

الأَعْجَمُ‌ أَيْضاً: مَنْ في لسانِهِ عُجْمة و إنْ أَفْصَحَ‌ بالعَرَبيَّةِ‌. و رَجُلانِ أَعْجمانِ‌ و قَوْمٌ أَعْجمُونَ‌ و أَعاجِمُ‌ و في التَّنْزيلِ‌: وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلىٰ بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ‌ كما في الصِّحاحِ‌ قالَ الشاعِرُ: مَنْهَل للعبادِ لا بُدَّ منه مُنْتَهى كلِّ أَعْجَمٍ‌ و فَصِيحِ‌ كالأَعْجَمِيِّ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص462)
sourceLink

بِالْأَلِفِ عَلَى النِّسْبَةِ للتَّوْكِيدِ أَيْ غَيْرُ فَصِيحٍ وَ إِنْ كَانَ عَرَبِيّاً و جَمْعُ‌ الْأَعْجَمِ‌ أَعْجَمُونَ‌ و جَمْعُ الْأَعْجَمِيِّ‌ أَعْجَمِيُّونَ‌ عَلَى لَفْظِهِ أَيْضاً وَ عَلَى هَذَا فَلَوْ قَالَ لِعَرَبِىٍّ يا أَعْجَمِيُّ‌ بِالْأَلِفِ لَمْ يَكُن قَذْفاً لِأَنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى الْعُجْمَةِ‌ وَ هِيَ مَوْجُودَةٌ‌ فِي الْعَرَبِ وَ كَأَنَّهُ قَالَ يَا غَيْرَ فَصِيحٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص394)
sourceLink

الاِسْمُ الْمُعَرَّبُ‌ الَّذِي تَلَقَّتْهُ الْعَرَبُ مِنَ‌ الْعَجَمِ نَكِرَةً نَحْوُ إبْرَيْسَمٍ ثُمَّ مَا أَمْكَنَ‌ حَمْلهُ عَلَى نَظِيرِهِ مِنَ الْأَبْنِيَةِ الْعَرَبِيَّةِ حَمَلُوهُ‌ عَلَيْهِ وَ رُبَّمَا لَمْ يَحْمِلُوهُ عَلَى نَظِيرِهِ بَلْ تَكَلَّمُوا بِهِ كَمَا تَلَقَّوْهُ وَ رُبَّمَا تَلَعَّبُوا بِهِ فَاشْتَقُّوا مِنْهُ‌. وَ إنْ تَلَقَّوْهُ عَلَماً فَلَيْس بمُعرَّبٍ‌ وَ قِيلَ فِيهِ‌ أَعْجَمِىٌّ مِثْلُ إبْرَاهِيمَ و إسْحقَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص400)
sourceLink

و ( العَجَمُ ) جمع العَجميّ و هو خلاف العربي و إن كان فصيحا، (174 ب) و الأعجميُّ الذي في لسانه عُجْمةٌ أي عدم إفصاح بالعربية، و إن كان عربيا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص45)
sourceLink

و لا تقل رجل أَعْجَمِىٌّ فتنسبه إلى نفسِه، إلاَّ أن يكون أَعْجَمُ و أَعْجَمِىٌّ بمعنًى مثل دَوَّارٍ و دَوَّارِىٍّ ، و جملٍ قَعْسَرٍ و قَعْسَرِىٍّ . هذا إذا ورد وُروداً لا يمكن ردُّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1981)
sourceLink

الأعجم و الأعجمي : الذي لا يُفصِح و إن كانَ عربيَّ النَّسب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص249)
sourceLink

عجم الأعجمي : الذي لا يفصح و إن كان من العرب،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4383)
sourceLink

و كذلك الأَعْجَمىّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كلام أعْجَمُ و أعْجَمىٌّ :بَيِّن العُجْمة .؟ [فصلت:44]:إنما أراد:أقرآنٌ أعْجَمىّ ،و نبىّ عَربىّ؟صَلى اللّه عليه و سلّم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص342)
sourceLink

و يقال: الأعجمىّ : الذى لا يُفْصِح و إنْ كان نازلاً بالبادية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص240)
sourceLink

و الأُنثى عَجْماءُ ، و كذلك الأَعْجَميُّ ، فأَما العَجَميُّ فالذي من جنس العَجَم ، أَفْصَحَ أَو لم يُفْصِحْ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و يُنْسَبُ إلى الأَعْجَمِ الذي في لسانه عُجْمةٌ فيقال: لسانٌ أَعْجَميٌّ و كِتابٌ أَعْجَميٌّ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ثعلب: أَفْصَحَ الأَعْجَمِيٌّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص386)
sourceLink

بهمزة و أَلف فإنه منسوب إلى اللسان الأَعجمي ، تقول: هذا رجل أَعْجميٌّ إذا كان لا يُفْصِحُ ، كان من العَجَمِ أَو من العَرَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص387)
sourceLink

لا تَقُلْ رجُلٌ أَعْجمِيٌّ

أَمَّا قوْلُ الجَوْهرِيّ‌: و لا تَقُلْ رجُلٌ أَعْجمِيٌّ‌ فتَنْسبُه إلى نفْسِه إلاَّ أَنْ يكونَ أَعْجَمُ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ بمعنىً مثْل دَوَّارٍ و دَوَّارِيّ‌ و جَمَلٍ قَعْسَرٍ و قَعْسَرِيٍّ‌، هذا إذا وَرَدَ وُروداً لا يُمْكِنُ‌ رَدُّه، اه‍. فإنَّما أَرَادَ به الأَعْجَمَ‌ الذي في لسانِهِ حُبْسَةٌ و إن كانَ عَربيّاً
(
تاج العروس
, ج17 , ص462)
sourceLink

يأْتي به أَعْجَمِيّاً

أَي يَلْحَنُ فيه
(
لسان العرب
, ج12 , ص388)
sourceLink

هذا رجلٌ أَعْجميٌّ

إذا كان لا يُفصح، كان من العجم أو من العرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص249)
sourceLink

لسانٌ أَعْجَميّ

غير عربيّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص950)
sourceLink

لسانٌ أَعْجَميٌّ‌ و كِتابٌ أَعْجَميٌّ‌ ، و لا يقال رجل أَعجميٌّ‌ فتَنسبُه إلى نفسه إلاَّ أَن يكون أَعْجَمُ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ بمعنىً مثل دَوَّارٍ و دَوَّاريّ و جَمَلٍ‌ قَعْسَرٍ و قَعْسَريّ‌، هذا إذا ورَدَ ورُوداً لا يُمْكِنُ رَدُّه
(
لسان العرب
, ج12 , ص386)
sourceLink

، ثمَّ ينسب إليه فيقال لسانٌ أَعْجَمِىٌّ ، و كتابٌ أَعْجمِىٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1981)
sourceLink

رجل أَعْجميّ

ليس بعربي
(
العین
, ص237)
sourceLink

و رجل أَعْجَميٌّ و أَعْجَمُ إذا كان في لسانه عُجْمة ، و إن أَفْصَحَ بالعجمية، و كلامٌ أَعْجَمُ و أَعْجَميٌّ بَيِّنُ العُجْمة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو سهل: أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان أَعْجَمِيّاً ، فعلى هذا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ ، و الذي أَراده الجوهري بقوله: و لا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص386)
sourceLink

بهمزة و أَلف فإنه منسوب إلى اللسان الأَعجمي ، تقول: هذا رجل أَعْجميٌّ إذا كان لا يُفْصِحُ ، كان من العَجَمِ أَو من العَرَب.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص387)
sourceLink

الأَعْجَميّ في القرآن

وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمٰا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسٰانُ اَلَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَ هٰذٰا لِسٰانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (آیه 103/سوره النحل) sourceLink

عجم: خلاف عرب. چنانكه در مفردات و صحاح و قاموس و غيره آمده. عجمىّ‌ منسوب بعجم است خواه فصيح باشد يا غير فصيح. عجمه بمعنى لكنت در زبان و عدم فصاحت است «عَجُمَ‌ عُجْمَةً‌: وجد فى لسانه لكنة و عدم فصاحة». اعجم: غير فصيح يعنى آنكه نميتواند مطلوب خويش را بهتر بيان دارد راغب گويد: «اَلْأَعْجَمُ‌ مَن كَانَ‌ فِي لِسَانِهِ‌ عُجْمَةٌ‌ عَرَبِيّاً كَانَ‌ أَوْ غَيْرَ عَرَبِيٍّ‌» جوهرى گفته: «و اَلْأَعْجَمُ‌ اَلَّذِي لاَ يُفْصِح و لا يبيّن كلامه و لو كان من العرب» عبارت اقرب الموارد نيز عين همين است. جوهرى و ابن اثير گويد: علّت تسميۀ حيوان به عجماء عدم تكلم آن است و هر آنكه قدرت تكلم نداشته باشد اعجم است. راغب گفته: نماز ظهر و عصر را «صَلَوةٌ‌ عَجْمَاءُ» گويند كه قرائتش آهسته خوانده ميشود. ¦¦
يعنى ميدانيم كه كفّار ميگويند: قرآن را بشرى باو تعليم ميدهد، زبان آنكه تعليم را باو نسبت ميدهند غير فصيح است ولى اين قرآن زبان فصيح آشكار است. آيه روشن است در اينكه شخصى غير فصيح (و غير عرب بنا بر آنكه لسان بمعنى لغت باشد) در مكه بوده كه كفّار ميگفتند: قرآن را او بمحمد مياموزد و از جانب خدا نيست.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص297)
sourceLink

وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ قُرْآنا أَعْجَمِيّاً لَقٰالُوا لَوْ لاٰ فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدى وَ شِفٰاءٌ (آیه 44/سوره فصلت) sourceLink

أَعْجَم - كسى است كه در زبانش لكنت و گنگى باشد چه از عربى يا غير عربى، به اعتبار كمى فهمشان از عجم(زبان غير عربى) و به - بهيمة(جاندار بى‌تميز) عَجْمَاء گفته شده و أَعْجَمِيّ‌ منسوب به آن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص556)
sourceLink

عجم: خلاف عرب. چنانكه در مفردات و صحاح و قاموس و غيره آمده. عجمىّ‌ منسوب بعجم است خواه فصيح باشد يا غير فصيح. عجمه بمعنى لكنت در زبان و عدم فصاحت است «عَجُمَ‌ عُجْمَةً‌: وجد فى لسانه لكنة و عدم فصاحة». اعجم: غير فصيح يعنى آنكه نميتواند مطلوب خويش را بهتر بيان دارد راغب گويد: «اَلْأَعْجَمُ‌ مَن كَانَ‌ فِي لِسَانِهِ‌ عُجْمَةٌ‌ عَرَبِيّاً كَانَ‌ أَوْ غَيْرَ عَرَبِيٍّ‌» جوهرى گفته: «و اَلْأَعْجَمُ‌ اَلَّذِي لاَ يُفْصِح و لا يبيّن كلامه و لو كان من العرب» عبارت اقرب الموارد نيز عين همين است. جوهرى و ابن اثير گويد: علّت تسميۀ حيوان به عجماء عدم تكلم آن است و هر آنكه قدرت تكلم نداشته باشد اعجم است. راغب گفته: نماز ظهر و عصر را «صَلَوةٌ‌ عَجْمَاءُ» گويند كه قرائتش آهسته خوانده ميشود. ¦¦
گفتيم: اعجم بمعنى غير فصيح است خواه عرب باشد يا غير عرب على هذا، اعجمى در آيه غير فصيح است نه لغت غير عرب يعنى اگر قرآنرا غير فصيح نازل ميكرديم و الفاظ‍‌ و معانيش منظم نميشد، ميگفتند: چرا آياتش مفصّل و روشن نشده آيا ميشود كه: كتاب اعجمى (غير فصيح) و پيغمبر يا مخاطبين عربى (فصيح) باشد؟!!. از «عربىّ‌» در آيه فصاحت اراده شده راغب گويد: «العربىّ‌: المفصح» طبرسى رحمه اللّه اعجمى را در آيه لغت غير عربى فرموده ولى ظاهرا غير فصيح مراد است چنانكه در الميزان و كشّاف آمده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص296)
sourceLink

[الأعجمي]: الذي لا يفصح و إن كان من العرب.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4383)
sourceLink

رجل أَعْجَميٌّ‌ و أَعْجَمُ‌ إذا كان في لسانه عُجْمة، و إن أَفْصَحَ‌ بالعجمية، و كلامٌ‌ أَعْجَمُ‌ و أَعْجَميٌّ‌ بَيِّنُ‌ العُجْمة . و جمعه بالواو و النون، تقول: أَحْمَرِيٌّ‌ و أَحْمَرُونَ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ و أَعْجَموُن على حَدِّ أَشْعَثِيّ‌ و أَشْعَثِينَ‌ و أَشْعَريّ‌ و أَشْعَرِينَ. ¦¦
يقال: رَجُلانِ‌ أعْجمانِ‌، و يُنْسَبُ‌ إلى الأَعْجَمِ‌ الذي في لسانه عُجْمةٌ‌ فيقال: لسانٌ‌ أَعْجَميٌّ‌ و كِتابٌ‌ أَعْجَميٌّ‌، و لا يقال رجل أَعجميٌّ‌ فتَنسبُه إلى نفسه إلاَّ أَن يكون أَعْجَمُ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ بمعنىً‌ مثل دَوَّارٍ و دَوَّاريّ‌ و جَمَلٍ‌ قَعْسَرٍ و قَعْسَريّ‌، هذا إذا ورَدَ ورُوداً لا يُمْكِنُ‌ رَدُّه. و قال ثعلب: أَفْصَحَ‌ الأَعْجَمِيٌّ‌ ; قال أَبو سهل: أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان أَعْجَمِيّاً، فعلى هذا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌، و الذي أَراده الجوهري بقوله: و لا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌، إنما أَراد به الأَعْجَمَ‌ الذي في لسانه حُبْسَةٌ‌ و إن كان عربيّاً. ¦¦
تقول: هذا رجل أَعْجميٌّ‌ إذا كان لا يُفْصِحُ‌، كان من العَجَمِ‌ أَو من العَرَب. و رجل عَجَمِيٌّ‌ إذا كان من الأَعاجِم، فَصِيحاً كان أَو غير فصيح.
(
لسان العرب
, ج12 , ص387)
sourceLink

الأعجم و الأعجمي: الذي لا يُفصِح و إن كانَ‌ عربيَّ‌ النَّسب. و العَجَميّ‌: الذي نسبته إلى العجم و إن كان يفصح. ¦¦
تقول: هذا رجلٌ‌ أعجميٌّ‌، إذا كان لا يُفصح، كان من العجم أو من العرب. و رجُلٌ‌ عَجَميٌّ‌، إذا كان من الأعاجم، فصيحاً كان أو غير فصيح.
(
تهذیب اللغة
, ص249)
sourceLink

العَجَم و العُجْم: خلاف العَرَب. . . و رجل أعْجَم، و قوم أعْجَم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص341)
sourceLink

كلام أعْجَمُ‌ و أعْجَمىٌّ‌: بَيِّن العُجْمة . و قوله تعالى: ءَ أَعْجَمِيٌّ‌ وَ عَرَبِيٌّ‌ ؟ [فصلت: 44]: إنما أراد: أقرآنٌ‌ أعْجَمىّ‌، و نبىّ‌ عَربىّ‌؟صَلى اللّه عليه و سلّم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص342)
sourceLink

وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ قُرْآنا أَعْجَمِيّاً لَقٰالُوا لَوْ لاٰ فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ (آیه 44/سوره فصلت) sourceLink

اَلْأَعْجَمُ‌: من في لسانه عُجْمَةٌ‌، عربيّا كان، أو غير عربيّ‌، اعتبارا بقلّة فهمهم عن العجم. و منه قيل للبهيمة: عَجْمَاءُ و اَلْأَعْجَمِيُّ‌ منسوبٌ‌ إليه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص549)
sourceLink

أَعْجَم - كسى است كه در زبانش لكنت و گنگى باشد چه از عربى يا غير عربى، به اعتبار كمى فهمشان از عجم(زبان غير عربى) و به - بهيمة(جاندار بى‌تميز) عَجْمَاء گفته شده و أَعْجَمِيّ‌ منسوب به آن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص556)
sourceLink

أي أ قرآن أَعْجَمِيٌّ‌ و نبي عربي. ¦¦
اَلْأَعْجَمِيُّ‌: كل لغة خالصة من العربية. و اَلْعَجَمِيُّ‌: منسوب إلى اَلْعَجَم بفتحتين و هم الفرس و إن أفصح بِالْعَجَمِيَّةِ‌ و الأعجمي: من لا يفصح و إن كان عربيا.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص111)
sourceLink

وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلىٰ بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مٰا كٰانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (آیه 198/سوره الشعراء) sourceLink

بعقيدۀ راغب اصل اعجمين اعجميّين است ياء نسبت حذف شده. بيضاوى نيز آنرا جمع اعجمى گرفته بحذف ياء نسبت. ولى ظاهرا آن جمع اعجم است چنانكه در صحاح و اقرب و تفسير جلالين آمده و اينكه گفته‌اند: اعجم و عجماء بر وزن افعل و فعلى است و آن جمع سالم ندارد صحاح و اقرب خلاف آنرا ميرساند. الميزان گويد نحاة كوفيّون آنرا جايز دانسته‌اند على هذا در «اعجمين» چيزى حذف نشده است عجم: خلاف عرب. چنانكه در مفردات و صحاح و قاموس و غيره آمده. عجمىّ‌ منسوب بعجم است خواه فصيح باشد يا غير فصيح. عجمه بمعنى لكنت در زبان و عدم فصاحت است «عَجُمَ‌ عُجْمَةً‌: وجد فى لسانه لكنة و عدم فصاحة». اعجم: غير فصيح يعنى آنكه نميتواند مطلوب خويش را بهتر بيان دارد راغب گويد: «اَلْأَعْجَمُ‌ مَن كَانَ‌ فِي لِسَانِهِ‌ عُجْمَةٌ‌ عَرَبِيّاً كَانَ‌ أَوْ غَيْرَ عَرَبِيٍّ‌» جوهرى گفته: «و اَلْأَعْجَمُ‌ اَلَّذِي لاَ يُفْصِح و لا يبيّن كلامه و لو كان من العرب» عبارت اقرب الموارد نيز عين همين است. جوهرى و ابن اثير گويد: علّت تسميۀ حيوان به عجماء عدم تكلم آن است و هر آنكه قدرت تكلم نداشته باشد اعجم است. راغب گفته: نماز ظهر و عصر را «صَلَوةٌ‌ عَجْمَاءُ» گويند كه قرائتش آهسته خوانده ميشود. ¦¦
ظاهرا مراد از آن در آيه شخص غير عرب است و ميشود كه غير فصيح مراد باشد يعنى: اگر قرآن را ببعضى از غير عرب بلغت آنها نازل ميكرديم و او بر عربها ميخواند ايمان نميآوردند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص297)
sourceLink

لِسٰانُ اَلَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ (آیه 103/سوره النحل) sourceLink

اَلْأَعْجَمُ‌: من في لسانه عُجْمَةٌ‌، عربيّا كان، أو غير عربيّ‌، اعتبارا بقلّة فهمهم عن العجم. و منه قيل للبهيمة: عَجْمَاءُ و اَلْأَعْجَمِيُّ‌ منسوبٌ‌ إليه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص549)
sourceLink

أَعْجَم - كسى است كه در زبانش لكنت و گنگى باشد چه از عربى يا غير عربى، به اعتبار كمى فهمشان از عجم(زبان غير عربى) و به - بهيمة(جاندار بى‌تميز) عَجْمَاء گفته شده و أَعْجَمِيّ‌ منسوب به آن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص556)
sourceLink

رجل أَعْجَميٌّ‌ و أَعْجَمُ‌ إذا كان في لسانه عُجْمة، و إن أَفْصَحَ‌ بالعجمية، و كلامٌ‌ أَعْجَمُ‌ و أَعْجَميٌّ‌ بَيِّنُ‌ العُجْمة . و جمعه بالواو و النون، تقول: أَحْمَرِيٌّ‌ و أَحْمَرُونَ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ و أَعْجَموُن على حَدِّ أَشْعَثِيّ‌ و أَشْعَثِينَ‌ و أَشْعَريّ‌ و أَشْعَرِينَ. ¦¦
يقال: رَجُلانِ‌ أعْجمانِ‌، و يُنْسَبُ‌ إلى الأَعْجَمِ‌ الذي في لسانه عُجْمةٌ‌ فيقال: لسانٌ‌ أَعْجَميٌّ‌ و كِتابٌ‌ أَعْجَميٌّ‌، و لا يقال رجل أَعجميٌّ‌ فتَنسبُه إلى نفسه إلاَّ أَن يكون أَعْجَمُ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ بمعنىً‌ مثل دَوَّارٍ و دَوَّاريّ‌ و جَمَلٍ‌ قَعْسَرٍ و قَعْسَريّ‌، هذا إذا ورَدَ ورُوداً لا يُمْكِنُ‌ رَدُّه. و قال ثعلب: أَفْصَحَ‌ الأَعْجَمِيٌّ‌ ; قال أَبو سهل: أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان أَعْجَمِيّاً، فعلى هذا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌، و الذي أَراده الجوهري بقوله: و لا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌، إنما أَراد به الأَعْجَمَ‌ الذي في لسانه حُبْسَةٌ‌ و إن كان عربيّاً.
(
لسان العرب
, ج12 , ص386)
sourceLink

تقول: هذا رجل أَعْجميٌّ‌ إذا كان لا يُفْصِحُ‌، كان من العَجَمِ‌ أَو من العَرَب. و رجل عَجَمِيٌّ‌ إذا كان من الأَعاجِم، فَصِيحاً كان أَو غير فصيح.
(
لسان العرب
, ج12 , ص387)
sourceLink

وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلىٰ بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ (آیه 198/سوره الشعراء) sourceLink

اَلْأَعْجَمُ‌: من في لسانه عُجْمَةٌ‌، عربيّا كان، أو غير عربيّ‌، اعتبارا بقلّة فهمهم عن العجم. و منه قيل للبهيمة: عَجْمَاءُ و اَلْأَعْجَمِيُّ‌ منسوبٌ‌ إليه. ¦¦
على حذف الياءات.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص549)
sourceLink

أَعْجَم - كسى است كه در زبانش لكنت و گنگى باشد چه از عربى يا غير عربى، به اعتبار كمى فهمشان از عجم(زبان غير عربى) و به - بهيمة(جاندار بى‌تميز) عَجْمَاء گفته شده و أَعْجَمِيّ‌ منسوب به آن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص556)
sourceLink

اَلْأَعْجَم الذي في لسانه عُجْمَةٌ‌ بضم العين و هي لكنة و عدم فصاحة. يقال عَجُمَ‌ بالضم عُجْمَة فهو أَعْجَم، و المرأة عَجْمَاء و جمع اَلْأَعْجَم أَعْجَمُونَ‌، و جمع اَلْأَعْجَمِيِّ‌ أَعْجَمِيُّونَ‌ على لفظه، فلو قال العربي: يا أَعْجَمِيُّ‌ بالألف لم يكن قذفا لأنه نسبة إلى اَلْعُجْمَة و هي موجودة في العرب فكأنه قال يا غير فصيح.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص111)
sourceLink

[الأعجم]: الذي لا يفصح، و الجميع: الأعجمون و الأعاجم.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4383)
sourceLink

رجل أَعْجَميٌّ‌ و أَعْجَمُ‌ إذا كان في لسانه عُجْمة، و إن أَفْصَحَ‌ بالعجمية، و كلامٌ‌ أَعْجَمُ‌ و أَعْجَميٌّ‌ بَيِّنُ‌ العُجْمة . و جمعه بالواو و النون، تقول: أَحْمَرِيٌّ‌ و أَحْمَرُونَ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ و أَعْجَموُن على حَدِّ أَشْعَثِيّ‌ و أَشْعَثِينَ‌ و أَشْعَريّ‌ و أَشْعَرِينَ. ¦¦
يقال: رَجُلانِ‌ أعْجمانِ‌، و يُنْسَبُ‌ إلى الأَعْجَمِ‌ الذي في لسانه عُجْمةٌ‌ فيقال: لسانٌ‌ أَعْجَميٌّ‌ و كِتابٌ‌ أَعْجَميٌّ‌، و لا يقال رجل أَعجميٌّ‌ فتَنسبُه إلى نفسه إلاَّ أَن يكون أَعْجَمُ‌ و أَعْجَمِيٌّ‌ بمعنىً‌ مثل دَوَّارٍ و دَوَّاريّ‌ و جَمَلٍ‌ قَعْسَرٍ و قَعْسَريّ‌، هذا إذا ورَدَ ورُوداً لا يُمْكِنُ‌ رَدُّه. و قال ثعلب: أَفْصَحَ‌ الأَعْجَمِيٌّ‌ ; قال أَبو سهل: أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان أَعْجَمِيّاً، فعلى هذا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌، و الذي أَراده الجوهري بقوله: و لا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ‌، إنما أَراد به الأَعْجَمَ‌ الذي في لسانه حُبْسَةٌ‌ و إن كان عربيّاً.
(
لسان العرب
, ج12 , ص386)
sourceLink

تقول: هذا رجل أَعْجميٌّ‌ إذا كان لا يُفْصِحُ‌، كان من العَجَمِ‌ أَو من العَرَب. و رجل عَجَمِيٌّ‌ إذا كان من الأَعاجِم، فَصِيحاً كان أَو غير فصيح.
(
لسان العرب
, ج12 , ص387)
sourceLink

وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ قُرْآنا أَعْجَمِيًّا (آیه 44/سوره فصلت) sourceLink

لم يقرأهُ أحد عَجمياً .
(
تهذیب اللغة
, ص250)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَعْجَميّ

أي لَوْ لاٰ فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ و كان فيها أعجمي يفهمه العجم ،و عربي يفهمه العرب

أَعْجَمِيٌّ‌ بدلٌ من آيٰاتُهُ‌
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4384)
sourceLink

معناه لو جعلناه أعجميّاً لقالوا: أ عربٌ يخاطبون بالعجمية ،و كان أشدَّ لتكذيبهم

قيل في القراءة الثالثة:أي لَوْ لاٰ فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ‌ و كان فيها أعجمي يفهمه العجم،و عربي يفهمه العرب.و أَعْجَمِيٌّ‌ بدلٌ من آيٰاتُهُ‌.الأعجمي:الذي لا يفصح و إن كان من العرب
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4384)
sourceLink

قيل في القراءتين الأُوليين :أي لقالوا:أ قرآن أعجمي و نبي عربي

الأعجمي:الذي لا يفصح و إن كان من العرب
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4383)
sourceLink

الأَعْجَميّ في الاصطلاح

أعجمي

لغة: الأعجمي: هو من يمتنع لسانه من العربيّة و لا يفصح، سواء كان من العجم أم من العرب.و أصل الكلمة: الأعجم، و هو من لا يفصح و لا يبيّن كلامه و إن كان عربيّاً، و غالباً ما يطلق على غير العربي ممّن ينطق بلغات اُخرى من اللغات المختلفة؛ لأنّ العرب لم تكن ترى كلامه مفصحاً و معبّراً بالنسبة إليها. و العَجَمي: نسبة إلى غير العرب و إن كان فصيحاً.
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص20)
sourceLink

اصطلاحاً: ليس لدى الفقهاء اصطلاح خاص للأعجمي غير هذين المعنيين اللغويين، لكن بمناسبة كثرة الابتلاء بالعجمة اعتاد الفقهاء إطلاق كلمة الأعجمي على غير العربي، نتيجة خاصية عدم النطق الفصيح و الواضح.
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص21)
sourceLink

أولاً - التعريف: الأعجمي لغةً‌: هو من لا يُفصح كلامه، سواء كان من العجم أم من العرب، أمّا العَجَمي فهو من كان من غير جنس العرب، سواء كان فصيحاً أم غير فصيح، وغالباً ما يطلق على غير العربي ممّن ينطق بلغات أُخرى من اللغات المختلفة. والأعجم: الأخرس، ومنه سمّيت البهيمة عجماء، وإعجام الكتاب تنقيطه لتزول عجمته، أي إبهامه . ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنيين اللغويين الأولين، والمقصود بالبحث هنا هو الأعجمي غير العربي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج3 , ص108)
sourceLink

أَعْجَمِيٌّ

ما نقل من لسان غير عربيّ.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص108)
sourceLink

هو كلّ ما دخل اللغة العربيَّة من اللغات الأخرى.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص75)
sourceLink

هو الّذي تكون لغته غير عربية.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص51)
sourceLink

هو الذي تكون لغته غير عربية.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص32)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَعْجَميّ

العين و الجيم و الميم ثلاثة أصول:أحدها يدلُّ‌ على سكوتٍ‌ و صمت،و الآخَر على صلابةٍ‌ و شدة،و الآخر على عَضٍّ‌ و مَذَاقة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص239)sourceLink

الأسماء

العَجِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالاسْتِعْجاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالأَعْجَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التّعاجُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَاجِمَةالعَوَاجِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعْجَممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَجامةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَجَمْجَمَة خماسی العُجْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعُجْممصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَجَمِيّالأَعْجَميّالعَجَمِيّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعاجِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَجْممصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَجْمِيّالأَعَاجِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَجْمَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُعْجَممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَجَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُعْجَميّالعُجَّماسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُسْتَعجِممشتق ثلاثی مزید باب استفعالالعَجَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَجَماتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَعْجَمةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِجْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُمَعْجَممشتق رباعی العُجَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالتَّعجِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَجُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَجَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعْجَممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَجُومَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَجْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.