بَطَنَ يبطُن

[ ب ط ن ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای بَطَنَ يبطُن

فلانٌ مُجَرِّبٌ قد بَطَنَ الأُمُورَ

فلانٌ مُجَرِّبٌ قد بَطَنَ الأُمُورَ كأنّه ضَرَبَ بُطُونَها عِرْفاناً بحَقائِقِها

(

أساس البلاغة

, ص43)

هو مُجرِّبٌ قد بَطَنَ الأُمُورَ

هو مُجرِّبٌ قد بَطَنَ الأُمُورَ: كأَنَّه ضرَبَ بُطُونَها عِرْفاً بحقائِقِها

(

تاج العروس

, ج18 , ص65)

بطن الشيءُ بُطُونا و بَطْنا

خَفِيَ فهو (بَاطِنٌ).

(

أقرب الموارد

, ص178)

ضرَب فلانٌ البعيرَ فبَطَنَ له

إذا ضرَب له تحت البَطْن ; قال الشاعر: إذا ضرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ‌ لهْ‌، تحتَ قُصَيْراهُ و دُون الجُلَّهْ‌، فإنَّ أَنْ تَبْطُنَهُ‌ خَيرٌ لَهْ‌ أَراد فابطُنْه فزاد لاماً، و قيل: بَطَنَه و بَطَن له مثل شَكَره و شَكَرَ له و نصَحَه و نصحَ له، قال ابن بري: و إنما أَسكن النون للإِدغام في اللام; يقول: إذا ضربت بعيراً مُوقَراً بحِمْله فاضْرِبْه في موضع لا يَضُرُّ به الضربُ‌، فإنّ ضرْبَه في ذلك الموضع من بطْنه خير له من غيره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص54)

بَطَنَ ثَوْبَه بثَوْبٍ آخَر

جَعَلَه تَحْتَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص194)

بَطَنَ الأَمرَ أَو الرجلَ

خَبَرهُ‌ و عرف باطنه.

(

المعجم الوسيط

, ص62)

بَطَنَ الوادىَ، و البيتَ

بَطْناً:توسَّطَهُ‌ و جَال فيه.

(

المعجم الوسيط

, ص62)

بَطَنَه يبْطُنُه بَطْناً

بَطَنَه يبْطُنُه بَطْناً و بَطَنَ له، كِلاهما: ضرَب بَطْنَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص54)

بَطَنَه الداءُ بُطوناً

دَخَلَهُ‌.

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

بَطَنَ البعيرَ بَطْنا

شدَّ بطانهُ لغة في ابطنهُ قال الازهريّ و قال أبو الهيثم لا يجوز بَطَنْتُ البعير و قال ابن الاعرابي يقال ابطنت البعير و لا يقال بطنتهُ بغير الفٍ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص253)

بَطَنَ الوادِي بَطناً

دَخَلَهُ كتَبَطَّنَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

بَطَنَتْ به الحُمَّي

أَثَرَتْ في باطِنِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص64)

بَطَنْتُ البَعِيْرَ

شَدَدْت بِطَانَهُ‌ ¦¦

هو بمَنْزِلَةِ‌ الحِزَام

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص192)

أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَطَنت البعيرَ أبطنه : شَددتَ بِطانة .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص253)

و بَطَنْتُ البعيرَ،إذا ضربت بطنه .

(

جمهرة اللغة

, ص361)

بَطَنَ فلانٌ بفلانٍ

إذا كانَ‌ خاصّاً به داخِلاً في أمْرِه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص192)

إِذا كان خاصًّا به داخلاً في أَمره

(

‏لسان اللسان

, ص92)

أبو حاتم عن الأصمعيّ : بَطَن فلان بفلان يبْطُن به بُطونا : إذا كان خاصا به، داخلا في أمره.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص250)

و بَطَن فلانٌ بفلان يَبْطُنُ به بُطوناً و بطانة إذا كان خاصّاً به داخلاًفي أَمره، و قيل: بَطَنَ به دخل في أَمره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص55)

إِذا كان خاصّاً به. و بَطَنَه و بَطَنَ‌ له:إِذا ضرب بطنه ، قال: إِذَا ضَرَبْتَ مُوقَراً فَابْطُنْ‌ لَه.

(

شمس العلوم

, ص559)

بَطَنْت هذا الأَمرَ

عرفت باطِنَهُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2079)

بَطَنْتُه أبْطُنُه

عَرَفْتُه و خَبَرْتُ بَاطِنَه

(

المصباح المنیر

, ص52)

بَطَنْتُ الثَّوْبَ

يُقَال: ظَهَرْتُ‌ الثَّوْبَ‌ إِذا جعَلْتَ له ظِهَارَةً‌ و بَطَنْتُه إِذا جعَلْتَ له بِطَانَةً‌ و جَمْعُهما: ظَهَائِرُ و بَطَائِنُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص172)

بَطَنَ لهُ بَطْنا

ضرب بَطْنَهُ‌ قال «اذا ضربتَ‌ موقراً فابطُنْ‌ لهُ‌»

(

أقرب الموارد

, ص178)

بَطَنْتُ بِفُلانٍ

صِرْتُ من خواصِّه.

صرت من خواصّه

بَطَنَ الوَادِيَ

به درون دره آمد

دخلَه

دخَلَهُ

إِذا سار في بطنه .

بَطَنْتُ الأَمرَ

يقال: بَطَنْتُ الأَمرَ إذا عَرَفتَ باطنَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص55)

بَطَنَ الأَمْرَ

باطن امر را شناخت

عرف باطنَه

عرفَ باطنهُ

يقالُ‌: بَطَنَ‌ الأَمْرَ إذا عَرَفَ باطِنَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص61)

قد بُطِنَ فلانٌ

إذا اعْتَلّ بَطْنُه

(

أساس البلاغة

, ص43)

بَطَنَه بَطْناً

بَطَنَه طْناً و قالَ قَوْمٌ‌: بطنه و بَطَنَ له مثْلُ شَكَرَه و شَكَرَ له و نَصَحَه و نَصَحَ له كذا في الصِّحاحِ‌ و زادَ غيرُهُ‌: بَطَّنَه تَبْطِيناً : إذا ضَرَبَ بَطْنَهُ‌ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ‌: إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ‌ لهْ‌ تحتَ قُصَيْراهُ و دُون الجُلَّهْ فإنَّ أَنْ تَبْطُنَهُ‌ خَيرٌ لَهْ‌ قالَ ابنُ بَرِّي: أي إذا ضَرَبْتَ بَعيراً مُوقَراً بحِمْلِه فاضْرِبْه في مَوْضِعٍ لا يَضُرُّ به الضَّرْبُ‌، فإنَّ ضرْبَه في ذلكَ المَوْضِعِ خَيْرٌ لَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص61)

بَطَنْت الوادي

دَخَلْته

دخلتُه.

دَخَلْته.

بَطَنَ بفُلانٍ

صار من خواصِّهِ. و منه بُطوناً و بَطانة.

صار من بطانته،

مِن المجازِ: بَطَنَ مِن فلانٍ و في المُحْكَم و الصِّحاح: بفُلانٍ إذا صارَ من خواصِّهِ داخِلاً في أَمْرِه

دَخَلَ فى أَمرِه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص193)

بَطَنَ الشى ءُ

بطونا:خَفِىَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص62)

خَفِيَ فهو باطِنٌ خِلافُ الظاهِرِ ج بَواطِنُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص61)

من بَابِ‌ قَتَلَ خِلاَفُ ظَهَرَ فهو بَاطِنٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص52)

و بَطَنَ الشيءُ بُطونا ،إذا غَمَضَ .

(

جمهرة اللغة

, ص361)

بَطَنَ من فلان

صار من بطانته،

(

المعجم الوسيط

, ص62)

مِن المجازِ: بَطَنَ مِن فلانٍ و في المُحْكَم و الصِّحاح: بفُلانٍ إذا صارَ من خواصِّهِ داخِلاً في أَمْرِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص61)

بَطَنَ الرجُلَ

أَصابَ‌ بَطْنه. و يقال:بَطَنَهُ‌ الداءُ.

(

المعجم الوسيط

, ص62)

بَطَنَ خَبَرَه

مِن المجازِ: بَطَنَ خَبَرَه: إذا عَلِمَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص61)

بُطِنَ الرجلُ

اشْتَكَى بَطْنَه

(

‏لسان اللسان

, ص92)

و بُطِنَ الرجل، على ما لم يسمّ فاعله: اشتكى بَطْنَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2079)

إِذا اشتكى بطنَه ،فهو مَبْطُونٌ .

و قد بُطِن الرّجل.

الجوهري: و بُطِنَ الرجلُ ، على ما لم يسمَّ فاعله، اشْتَكَى بَطْنَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص53)

بَطَنَ لهُ

بر شكم او زد،

ضربه على بَطنه

ضرَب بَطْنَه

قيل: بَطَنَه و بَطَن له مثل شَكَره و شَكَرَ له و نصَحَه و نصحَ له، قال ابن بري: و إنما أَسكن النون للإِدغام في اللام; يقول: إذا ضربت بعيراً مُوقَراً بحِمْله فاضْرِبْه في موضع لا يَضُرُّ به الضربُ‌، فإنّ ضرْبَه في ذلك الموضع من بطْنه خير له من غيره. ¦¦

و بَطَنَه يبْطُنُه بَطْناً و بَطَنَ له، كِلاهما: ضرَب بَطْنَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص54)

و قال قومٌ : بَطَنَهُ و بَطَنَ له، مثل شَكَرَهُ و شَكَرَ له، و نَصَحَهُ و نَصَحَ له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2079)

و بَطَنَه يَبْطُنُه بَطْنًا ،و بَطَنَ له كِلاهما:ضَرَبَ بَطْنَه ،أَنْشَدَ يَعقُوبُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص192)

بَطَنْتُه

ضَرَبْت بَطْنَها بالسَّوْطِ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص191)

ضربتُ بَطْنَهُ . أراد فأَبْطُنْهُ ، فزاد لاماً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2079)

بَطَنَ به

قيلَ : بَطَنَ به: دَخَلَ في أَمْرِه، يَبْطُنُ به بُطوناً و بطانَةً

(

تاج العروس

, ج18 , ص61)

بَطَنَهُ

بر شكم او زد

ضربه على بَطنه

ضرَب بَطْنَه ¦¦

شَدَّ بِطانه

(

‏لسان اللسان

, ص92)

ضرب بَطْنَهُ قال «اذا ضربتَ موقراً فابطُنْ لهُ»

(

أقرب الموارد

, ص178)

يقال: بَطَنَه الداءُ يبطُنه . ¦¦

و يقال: بَطَنَه الداءُ و هو يَبْطُنُه ، إذا دَخَله، بُطوناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص54)

يقال: بَطَنه الداء، و هو يَبْطُنه : إذا دَخله بُطونا .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص251)

و بَطَنَه يَبْطُنُه و أَبْطَنَه :شَدَّ بِطانَه،قَالَ ابنُ الأَعرابِىّ وَحْدَه: أَبْطَنْتُ البَعِيرَ،و لا يُقالُ : بَطَنْتُه بغَيرِ ألِفٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص194)

تقول بَطَنْتُ الرّجلَ إذا ضربْتَ بَطنَه . و باطِنُ الأمْرِ دِخَلْتَه، خلافُ ظاهِرِه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص259)

بَطَنَه و ظَهَرَه: ضرّبهما منه

(

أساس البلاغة

, ص43)

و بَطَنَه يَبْطُنُه و أَبْطَنَه : شَدَّ بِطانه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

بَطَنَ‌

پنهان شد ¦¦

شكم او بزرگ شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص188)

خَفي ¦¦

عظُم بطنهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص42)

أُ-بَطْنًا و بُطُوناً: خفي:«بَطَنَ‌ الأَمْرُ»،«بَطَنَ‌ عَيْبٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

پنهان شد.

(بَطْن و بُطون ): نهان بودن،پنهان بودن،مخفى بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص41)

و بَطَنَ خَبَره يَبْطُنُه :خَبَره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

خَفِيَ ، فهو باطِنٌ

... و قيل: الباطِن هو المُحْتَجِب عن أَبصار الخلائِق و أَوْهامِهم فلا يُدرِكُه بَصَر و لا يُحيطُ به وَهْم، و قيل: هو العالمُ بكلِّ ما بَطَن .

خلاف ظَهَرَ،قال اللّٰه تعالى: مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ‌ * . و يقال: بَطَنْتُ‌ الأمرَ:إِذا عرفتُ‌ باطنه . و بَطَنَ‌ فلان بفلان:إِذا كان خاصّاً به. و بَطَنَه و بَطَنَ‌ له:إِذا ضرب بطنه ، قال: إِذَا ضَرَبْتَ مُوقَراً فَابْطُنْ‌ لَهْ‌ .

(

شمس العلوم

, ص559)

بُطِنَ

به درد دل دچار شد.

أُصيب بوجع في بطنهِ

اعتلّ بطنُه. فهو مبطون.

(

المعجم الوسيط

, ص62)

بالبناء للمفْعُولِ فهو مَبْطُونٌ‌ أى عليل البَطْنِ‌ .

(

المصباح المنیر

, ص52)

ابن شُميل: يقال: بُطِن حَملُ البعيرِ و واضَعَه حتى يَتضع، أي: حتى يسترخي على بطنه و يتمكن الحملُ منه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص253)

و أفرشَني فلانٌ بطنَ أمره و ظهرَه،أي سرَّه و علانيته.

(

جمهرة اللغة

, ص360)

و البُطْنانُ أَيضاً من الريش: ما كان بطنُ القُذَّة منه يَلي بطنَ الأُخرى، و قيل: البُطْنانُ ما كان من تحت العَسيب، و ظُهْرانُه ما كان فوق العسيب;

(

لسان العرب

, ج13 , ص56)

بَطَنَ يبطُن در قرآن

قُلْ إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّيَ اَلْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ (آیه 33/سوره الأعراف)

خفي

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص57)

وَ لاٰ تَقْرَبُوا اَلْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ (آیه 151/سوره الأنعام)

بطن بمعنى نهان و ظهر بمعنى آشكار است، و اين معنى با معنى اصلى آن كه شكم است بى‌تناسب نيست «وَ لاٰ تَقْرَبُوا اَلْفَوٰاحِشَ‌ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ‌» انعام: 151، بفواحش آنچه آشكار است و آنچه نهان نزديك نشويد.

(

قاموس قرآن

, ص201)

[ ما بطن: هر چه که از حواس مخفی است]

(

ترجمه مفردات راغب

, ص283)

[بَطَنَ‌]: خلاف ظَهَرَ.

(

شمس العلوم

, ص559)

يقال لما تدركه الحاسة: ظَاهِرٌ ، و لما يخفى عنها: بَاطِنٌ‌ .