تایپوگرافی قاموس

الأُبُلَّةُ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الأُبُلَّةُ

نَهْرُ الأُبُلَّةِ

هذا هو الضارِبُ إلى البَصْرَةِ حَفَرَهُ زِيادٌ و كانَ‌ خالدُ بنُ صَفْوانَ يقولُ‌: ما رَأيْنَا أرضاً مِثْل الأُبُلَّةِ‌ مَسَافَةً و لا أغْذَى نُطْفَةً و لا أوْطَأُ مَطِيَّةً و لا أرْبَحُ لِتَاجِر و لا أخْفَى بعَابِدٍ منها شَيْبانُ بنُ فَرُّوخٍ الأُبُلِّيُّ‌ شَيْخُ مُسْلِمٍ و مُحَمَّدُ بنُ‌ سُفْيَان بنِ أبي الوَرْدِ الأَبُلِّيِّ شَيْخُ أبي دَاوُدٍ، و حِفْصُ بنُ‌ عُمَرَ بنِ اسْمٰعِيلَ الأُبُلِّيُّ رَوَى عن الثَّوْرِيِّ و مالِكَ و مِسْعَرَ و أبو هاشِمٍ كَثيرُ بنُ سَليم الأُبُلِّيُّ كانَ يَضَعُ الحدِيثَ على أنَسٍ و غَيْرِهِم و أُبَيْلَى بالضمِ و فتحِ الباءِ مَقْصُوراً عَلَمُ‌ امْرَأة
(
تاج العروس
, ج14 , ص7) sourceLink

أُبُلَّةٌ

الأَخضرُ من حَمْل الأَراك،فإِذا احْمرَّ فهو الكَبَاث.
(
الجیم
, ص75) sourceLink

تَمْرٌ يُرَضُّ بَيْنَ حَجَرَينِ ،وَ يُحْلَبُ عَلَيْهِ لَبَنٌ . و قيلَ :هِى الفِدْرَةُ مِنَ التَّمْرِ ¦¦
مَكَانٌ بِالبَصْرَة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص411) sourceLink

مكان بالبصرة، و هي بضم الهمزة و الباء و تشديد اللام، البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري، قيل: هو اسمٌ نَبَطِيّ . ¦¦
الجوهري: الأُبُلَّة: مدينة إِلى جنب البصرة. ¦¦
تمر يُرَضُّ بين حجرين و يحلب عليه لبن، و قيل: هي الفِدْرة من التمر; قال: فَيأْكُلُ ما رُضَّ مِنْ زادنا، و يَأْبى الأُبُلَّةَ‌ لم تُرْضَضِ‌ له ظَبْيَةٌ و له عُكَّةٌ‌، إِذا أَنْفَضَ الناسُ لم يُنْفِضِ‌ ¦¦
قال ابن بري: و الأُبُلَّة الأَخضر من حَمْل الأَراك، فإِذا احْمَرَّ فكبَاثٌ‌ و يقال: الآبِلَة على فاعلة. ¦¦
تمر يُرَضُّ بين حجرين و يحلب عليه لبن ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هي الفِدْرة من التمر; قال: فَيأْكُلُ ما رُضَّ مِنْ زادنا، و يَأْبى الأُبُلَّةَ‌ لم تُرْضَضِ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن بري: و الأُبُلَّة الأَخضر من حَمْل الأَراك، فإِذا احْمَرَّ فكبَاثٌ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مكان بالبصرة، و هي بضم الهمزة و الباء و تشديد اللام، البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هو اسمٌ نَبَطِيّ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: الأُبُلَّة مدينة إِلى جنب البصرة
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص8) sourceLink

الفِدْرَةُ من التمر. و أنشد ابن السكيت: فيأكلُ ما رُضَّ من زادِنا و يَأْبَى الْأُبُلَّةُ‌ لم تُرْضَضِ‌ ¦¦
مدينةٌ إلى جنب البصرة.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1619) sourceLink

ع بالبَصْرَةِ‌ الأُولى مَدِينَةٌ بالبَصْرَةِ فإنَّ مِثْلَ‌ هذِه لا يُطْلَقُ عليها اسمُ المَوْضِعِ‌، ففي العُبَابِ مَدِينَةٌ إلى جَنْبِ البَصْرَةِ‌ ¦¦
قال أبو بَكْرِ بن الأَنْبَارِيّ إنَّ الأُبُلَّةَ‌ عِنْدَهُمْ الجُلَّةُ مِنَ‌ التَّمْرِ و أَنْشَدَ الشِّعْرَ المَذْكُورَ و قال أبو القاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ‌ الأُبُلَّةُ‌ الفِدْرَةُ من التَّمْرِ و ليسَتْ الجُلَّةُ كما زَعَمَهُ ابنُ‌ الأَنْبَارِيِّ‌ ¦¦
في مُعْجَمِ يَاقُوت بَلْدَةٌ على شاطِىءِ دِجْلَةِ‌ البَصْرَةِ العُظْمَى في زَاوِيَةِ الخَلِيج الذي يدخُلُ منه إلى مَدِينَةِ‌ البَصْرَةِ و هي أقْدَمُ من البَصْرَةِ لأنَّ البَصْرَةَ مُصِّرَتْ في أيَّامِ‌ عُمَرِ بنِ الخَطَّابِ رضي اللّه تعالى عنه و كانَتْ الأُبُلَّةُ‌ حِينَئِذٍ مَدِينَةً فيها مسالِحُ من قِبَلِ كِسْرَى، و قائِدٌ قال ياقُوتُ‌: قال أبو علِيٍّ‌: الأُبُلَّةُ‌ اسمُ البَلَدِ، الهَمْزَةُ فيه فاءٌ و فُعُلَّةٌ قَدْ جاءَ‌ اسْماً و صِفَةً نَحْوَ خُصُمَّةٌ و غُلُبَّةٌ و قالوا: قُمُدٌّ، فَلَو قالَ قَائِلٌ‌: إِنَّه أُفْعُلَّةٌ و الهَمْزَةُ زائِدَةٌ مثل أُبْلُمَّهٌ و أسْنَمِةٌ لكانَ قَوْلاً ¦¦
يُقَالُ للفِدْرَةِ من التَّمْرِ أُبْلَّةٌ‌ فهذا أيضاً فُعُلَّةٌ من قولهم طَيْرٌ أَبَابِيلٌ‌ فَسَّرَهُ أبو عُبَيْدَةَ جَماعاتٌ في تَفْرِقَةٍ فكما أنَّ‌ أبابيلَ‌ فَعَاعِيلَ و ليسَتْ بأَفَاعِيلَ كذلك الأُبُلَّةُ‌ فُعُلَّةٌ و ليسَتْ‌ بأَفْعُلَّة أَحَدُ جِنانِ الدُّنْيا و الذي قالَهُ الأصْمَعِيُّ جِنانُ الدُّنْيا ثَلاثٌ‌: غُوطَهُ دِمَشْقَ‌، و نَهْرُ بَلَخَ و نَهْرُ الأُبُلَّةِ‌ ، و حَشُوشُ الدُّنْيا ثَلاثَةٌ الأُبُلَّةُ‌ و سِيْرَافُ و عُمَانُ‌. و قِيلَ عُمَانُ و أرْدَبِيلُ و هِيْت
(
تاج العروس
, ج14 , ص7) sourceLink

الأخْضَرُ من حَمْلِ الأرَاكِ عن ابنِ بَرِّيّ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص8) sourceLink

القبيلة.يقال«جاءَ في أُبُلَّته» اي قبيلته
(
المنجد فی اللغة
, ص2) sourceLink

الفِدْرَةُ‌ من التَّمْرِ،و منه اشْتُقَّ‌ اسْمُ‌ الْأُبُلَّةِ‌ بالبَصْرَةِ ¦¦
فُعْلُلَةٌ‌ من البَلَلِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص316) sourceLink

تمر يُرَضُّ بين حجرين و يحلب عليه لبن ¦¦
الأَخضر من حَمْل الأَراك،فإذا احْمَرَّ فكبَاثٌ ¦¦
مكان بالبصرة و هي بضم الهمزة و الباء و تشديد اللام،البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري
(
‏لسان اللسان
, ص10) sourceLink

قبيله ¦¦
ايل
(
فرهنگ ابجدی
, ص8) sourceLink

تمرٌ يُرَضّ بين حجرين و يُحلَب عليهِ لبن و قيل هي الفِدْرة من التمر و ¦¦
الاخضر من حمل الاراك ¦¦
القبيلة يقال «جاء فلانٌ‌ في اُبُلَّتهِ‌» اَي: في قبيلتهِ‌.
(
أقرب الموارد
, ص91) sourceLink

على الفُعُلَّةِ بِضمِّ الفاءِ و العين:الفِدْرَةُ من التمرِ. ¦¦
المدينة التي بأرض البَصْرةِ. ¦¦
ما جُمعَ من اللَّبن في وِعاءٍ أو إِناءٍ،كالنصيبِ فيما رواهُ عبد اللّٰه بن جعفر بن دُرَسْتَوَيهِفي تفسيره لفَصيح ثَعْلبٍ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص19) sourceLink

القَبِيلة. ¦¦
بلد قُربَ‌ البَصْرَة.
(
المعجم الوسيط
, ص3) sourceLink

[مَوْضِعٌ بالبصره] وَ لِفِدْرَةٍ مِن شَقّة
(
دستور اللغة
, ص139) sourceLink

أَبُلَّة، أُبُلَّة

الفِدرة (القطعة) من التّمْر، تمر يُرَضّ بين حجرين و يُحلب عليه اللبن؛ الأخضر من حمل الأراك؛ اسم مكان بالبصرة. من الفارسية، عن النبطية. يُقال كانت «هوب امرأةً خَمّارة فماتت. جاء قوم من النَّبَط يطلبونها فقيل لهم: «هوب ليكا» أي لم تعد موجودة. حرفّها الفرس إلى «هوب لَت» و عرّبها العرب فقالوا: «أُبُلَّة». قال الشاعر، في معنى التمر المرضوض: (من الوافر) فيأكلُ ما رُضَّ من زادِنا و يأبى الأُبُلَّةَ لم تُرضَضِ
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص21) sourceLink

جاءَ في أُبُلَّتِه

أي في قَبِيْلَتِه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص316) sourceLink

أي في أصْحَابِه و قَبِيْلَتِه ¦¦
هو من إبِلَّةِ‌ سَوْءٍ و أُبُلَّتِه و إبْلاَءِ سَوْءٍ و إبَالَتِه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص351) sourceLink

أي قَبيلَتِهِ‌ و عَشِيْرتِه
(
تاج العروس
, ج14 , ص68) sourceLink

فلان في أُبُلَّتِه

في نوادر الأَعراب: جاء فلان في أُبُلَّتِه و إِبَالَته أَي في قبيلته
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص6) sourceLink

أُبُلَّة الرجُل

أَصحابه
(
المعجم الوسيط
, ص3) sourceLink

الأعلام

أُبُلَّةٌ

بضم أوله و ثانيه و تشديد اللام و فتحها، قال أبو علي: الأبلَّة، اسم البلد. الهمزة فيه فاء، و فعلّة قد جاء اسما و صفة، نحو حضمّة و غلبّة، و قالوا قمدّ، فلو قال قائل: إنه أفعلة، و الهمزة فيه زائدة، مثل أبلمة و أسنمة، لكان قولا. و ذهب أبو بكر في ذلك إلى الوجه الأول، كأنه لما رأى فعلّة أكثر من أفعلة، كان عنده أولى من الحكم بزيادة الهمزة، لقلّة أفعلة، و لمن ذهب إلى الوجه الآخر أن يحتج بكثرة زيادة الهمزة أولا. و قالوا للفدرة من التّمر الأبلّة. قال الشاعر، و هو أبو المثلّم الهذلي: فيأكل ما رضّ‌ من زادنا، و يأبى الأبلّة لم ترضض و هذا أيضا فعلّة، من قولهم طير أبابيل، فسّره أبو عبيدة جماعات في تفرقة، فكما أن أبابيل فعاعيل و ليست بأفاعيل، كذلك الأبلّة فعلّة و ليست بأفعلة. و حكي عن الأصمعي في قولهم الأبلّة التي يراد بها اسم البلد: كانت به امرأة خمّارة تعرف بهوب في زمن النبط‍‌، فطلبها قوم من النبط‍‌، فقيل لهم: هوب لاكا، بتشديد اللام، أي ليست هوب ههنا، فجاءت الفرس فغلّظت، فقالت: هو بلّت، فعرّبتها العرب فقالت: الأبلّة. و قال أبو القاسم الزّجّاجي: الأبلّة الفدرة من التّمر، و ليست الجلة كما قال أبو بكر الأنباري. إن الأبلّة عندهم الجلة من التّمر، و أنشد ابن الأنباري: و يأبى الأبلّة لم ترضض و قرئ بخط‍‌ بديع الزمان بن عبد اللّه الأديب الهمذاني في كتاب قرأه على أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي و خطّه له عليه: سمعت محمد بن الحسين بن العميد يقول سمعت محمد بن مضا يقول سمعت الحسن بن علي بن قتيبة الرازي يقول سمعت أبا بكر القاري يقول: الأبلّة، بفتح أوله و ثانيه، و الأبلّة بضم أوله و ثانيه، هو المجيع. و أنشد البيت المذكور قبل، و المجيع: التّمر باللبن. و الأبلّة بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، و هي أقدم من البصرة، لأن البصرة مصّرت في أيام عمر ابن الخطّاب، رضي اللّه عنه، و كانت الأبلة حينئذ مدينة فيها مسالح من قبل كسرى، و قائد، و قد ذكرنا فتحها في سبذان. و كان خالد بن صفوان يقول: ما رأيت أرضا مثل الأبلة مسافة، و لا أغذى نطفة، و لا أوطأ مطيّة، و لا أربح لتاجر، و لا أخفى لعائذ. و قال الأصمعي: جنان الدّنيا ثلاث: غوطة دمشق، و نهر بلخ، و نهر الأبلة. و حشوش الدنيا خمسة: الأبلة، و سيراف، و عمان، و أردبيل، و هيت. و أما نهر الأبلة الضارب إلى البصرة، فحفره زياد. و حكي أن بكر بن النّطّاح الحنفي مدح أبا دلف العجلي بقصيدة، فأثابه عليها عشرة آلاف درهم، فاشترى بها ضيعة بالأبلة، ثم جاء بعد مديدة، و أنشده أبياتا: بك ابتعت في نهر الابلة ضيعة، عليها قصير بالرّخام مشيد إلى جنبها أخت لها يعرضونها، و عندك مال للهبات عتيد فقال أبو دلف: و كم ثمن هذه الضيعة الأخرى‌؟ فقال: عشرة آلاف درهم، فأمر أن يدفع ذلك إليه، فلما قبضها قال له: اسمع مني يا بكر، إن إلى جنب كل ضيعة ضيعة أخرى، إلى الصين و إلى ما لا نهاية له، فإيّاك أن تجيئني غدا، و تقول إلى جنب هذه الضيعة ضيعة أخرى، فإن هذا شيء لا ينقضي. و قد نسب إلى الأبلة جماعة من رواة العلم، منهم شيبان بن فرّوخ الأبليّ‌، و حفص بن عمر بن إسماعيل الأبلي روى عن الثوري و مسعر بن كدام و مالك بن أنس و ابن أبي ذئب، و ابنه إسماعيل بن حفص أبو بكر الأبلي، و أبو هاشم كثير بن سليم الأبلي من أهلها، و هو الذي يقال له كثير بن عبد اللّه يضع الحديث على أنس و يرويه عنه لا تحلّ‌ رواية حديثه. و غير هؤلاء.
(
معجم البلدان
, ص76) sourceLink

بضم الهمزة و الباء و اللام المشددة، مدينة بالعراق بينها و بين البصرة أربعة فراسخ و نهرها الذي في شمالها، و جانبها الآخر على غربي دجلة، و هي صغيرة المقدار حسنة الديار واسعة العمارة متصلة البساتين عامرة بالناس المياسير و هم في خصب من العيش و رفاهية. و هي في قول محمد بن سيرين القرية التي مرّ بها موسى و الخضر عليهما السلام فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما، قالوا: و هم أبخل أهل قرية و أبعدها من السخاء، و يحكى أن أهلها رغبوا إلى عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه في أن يثبت في المصحف: فأتوا أن يضيفوهما - بالتاء المثناة بدل الباء - و قالت فرقة: بل القرية انطاكية، و قيل: هي برقة، و يقال: إنها الجزيرة الخضراء بالأندلس. و كان عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه قد أمر بحفر نهر الأبُلّة فلما ولي عثمان رضي اللّه عنه جعل نصف النفقة على أهل الخراج و النصف الثاني على بيت المال، فمدّوه إلى البصرة. و الأبُلّة مدينة قديمة عامرة فتحها عتبة بن غزوان في زمن عمر رضي اللّه عنه ، و لما نزل عتبة الخريبة و بالأبلة خمسمائة من الاساورة و كانت مرفأ الصين و ما دونها، خرج اليه أهل الأبلة فناهضهم عتبة، و أمر رجُلين من أصحابه فقال لهما: كونا في عشرة فوارس في ظهورنا فتردّان المنهزم و تمنعان من أرادنا من ورائنا، ثم التقوا فاقتتلوا مقدار جزر جزور و قسمها، ثم منحهم اللّه تعالى أكتافهم فولوا منهزمين حتى دخلوا المدينة، و رجع عتبة إلى عسكره فأقاموا أياما و ألقى اللّه عز و جل في قلوبهم الرعب، فخرجوا عن المدينة و حملوا ما خفّ و عبروا الفرات و خلوا المدينة، فدخلها المسلمون فأصابوا متاعا و سلاحا و سبيا و عينا فاقتسموا العين، و ولي نافع ابن الحارث أقباض الأبلّة فأخرج خمسة ثم قسم الباقي بين من أفاء اللّه عليه، و شهد فتح الأبلّة مائتان و سبعون. قالوا : و لما خرج الناس لقتال أهل الأبلة قالوا للعدوّ: نعبر اليكم أو تعبرون الينا؟ فقالوا: اعبروا الينا، فأخذوا خشب العشر و أوثقوه و عبروا، فقال المشركون: لا نأخذ أولهم حتى يعبر آخرهم، فلما صاروا على الأرض كبّروا تكبيرة ثم كبّروا الثانية فقامت دوابهم على أرجلها ثم كبّروا الثالثة فجعلت الدابة تضرب بصاحبها الأرض و جعلنا ننظر إلى رؤوس تندر لا نرى من يضربها، و فتح اللّه على أيديهم المدينة. و قال سلمة بن فلان : شهدت فتح الأبلة فوقع في سهمي قدر نحاس، فلما نظرت إذا هي ذهب فيها ثمانون الف مثقال، و كتب في ذلك إلى عمر رضي اللّه عنه، فكتب أن يحلف سلمة بالله لقد أخذتها يوم أخذتها و هي عنده نحاس فإن حلف سلمت اليه، و إلا قسمت بين المسلمين، فحلفت فسلمت لي، قال: فأصول أموالنا اليوم منها. و قال خالد بن عمير: شهدت فتح الأبلّة مع عتبة بن غزوان فأصبنا سفينة مملوءة جوزا فقال رجل منا: ما هذه الحجارة‌؟ و كسرناها فأكلنا منها فقلنا هذا طعام طيّب. و قال علي بن سعيد: كان فخر الدين علي بن الدامغاني قدمه الخليفة المستنصر على ديوان الزمام، قال: و صحبته من مدينة السلام إلى أسافل دجلة لجمع الأموال فانحدرنا إلى البصرة و حللنا بين نهر معقل و نهر الأبلّة، فنصب فخر الدين هناك خيمة و تزاحم الوفود عليه من المسلمين و اليهود و النصارى و الصابئة و المجوس، فقلت له: ما بين نهر الأبلّه و بين معقل حِلّه قد حلّها كلّ جود و أمّها كل مله بدت لديها بدور دارت عليها الأهله يمّم ذراها لتلقى بأُفقها المجد كله فاستحسن ذلك فخر الدين، قال: و كان نزولنا في جنوبي نهر معقل و بينه و بين نهر الأُبلة في الجنوب فرسخ، و يخرج من أعلى هذا النهر فيض و من أصل النهر الآخر فيض يختلطان فيصير منهما النهر الذي يمتد مع البصرة في شرقيها، و يجمع ذلك المكان أصناف الزهر و أشتات الرياحين و النخل، فأنشد فخر الدين: انظر إلى نهرين قد أخرجا من دجلة ما لهما من مثيل و إن تشا قلت أرى دارغا في كل كف منه سيف صقيل و النخل و الأدواحُ قد أحدقت تحكي رعيلا قد تلاه رعيل و لما دخل الططر مدينة السلام أبقوه على جباية البلاد لمعرفته بها ثم قدّموه للشنق سنة تسع و خمسين و ستمائة لأنهم اتهموه بمواطأة صاحب مصر عليهم.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص8) sourceLink

بضم أوّله و ثانيه، و تشديد اللاّم و فتحها: بلدة على شاطىء دجلة البصرة العظمى، فى زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، و هى أقدم من البصرة كأنه قبل أن تمصّر البصرة، فيها مسالح للفرس و قائد . قال الأصمعى: جنان الدنيا ثلاث: غوطة دمشق، و نهر بلخ، و نهر الأبلّة. و حشوش الدنيا ثلاثة : الأبلّة و سيراف و عمّان. و قيل: عمّان و أردبيل و هيت ، و نهر الأبلّة الضارب إلى البصرة و حفرة زياد.
(
مراصد الإطلاع
, ص18) sourceLink

بضم الهمزة و الباء و تشديد اللام: بالبصرة معلومة، و هى من طساسيج دجلة، قال ابن أحمر: جزى اللّه قومى بالأبلّة نضرة و بدوا لنا حول الفراض و حضّرا قال الأصمعى: أراد: جزى اللّه قومى بالبصرة، فلم تستقم له. و الفراض: جمع فرضة، و كلّ مشرعة إلى الماء فرضة. و أصل الأبلّة: المتلبّد من التمر، فهو إذن فعلّة، من قوله تعالى: طيرا أبابيل، أى جماعات، و مثلها الأفرّة، من أفر: إذا قفز و وثب. و قيل إن أصل اللفظة نبطيّة، و ذلك أنهم كانوا يصنعون فيها، فإذا كان الليل وضعوا أدواتهم عند امرأة يقال لها هو بى ، فماتت، فقالوا هو بى لى ، أى ماتت، فسمّيت الأبلّة بذلك. هكذا نقل القالىّ فى البارع، و رواه ابن الأنبارىّ فى كتاب الحاء، عن أبى حاتم، عن الأصمعىّ‌؛ و قال يعقوب: الأبلّة: الفدرة من التّمر.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص98) sourceLink

مدينة [31 ب] خصبة إلى الغرب من دجلة، يدور حولها النهر. ترتفع منها المناديل و العمائم الأبلية.
(
حدود العالم
, ص160) sourceLink

كورة بالبصرة طيّبة جدّا، نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار متدفقة الأنهار، مؤنقة الرياض و الأزهار، لا تقع الشمس على كثير من أراضيها، و لا تبين القرى من خلال أشجارها. قالوا: جنان الدنيا أربع: أبلّة البصرة، و غوطة دمشق، و صغد سمرقند، و شعب بوّان. و الأبلة جانبان: شرقي و غربي، أمّا الشرقي فيعرف بشاطىء عثمان قديما و هو عثمان بن ابان بن عثمان بن عفّان، و هو العامر الآن بها الأشجار و الأنهار و القرى و البساتين و هو على دجلة. و أنهارها مأخوذة من دجلة. و بها أنواع الأشجار و أجناس الحبوب و أصناف الثمار، لا تكاد تبين قراها في وسطها من التفاف الأشجار. و بها مشهد كان مسلحة لعمر بن الخطّاب، و كانت بها شجرة سدر عظيمة كلّ غصن منها كنخلة و دورة ساقها سبعة أذرع، و الناس يأخذون قشرها و يتبخّرون به لدفع الحمّى، و كان ينجع و ذكروا انّه قلّما يخطىء. فلمّا ولّي بابكين البصرة أشاروا إليه بقطعها لمصلحة، و كان قد ولّي البصرة مدّة طويلة و حسنت سيرتهم، و كان هو في نفسه رجلا خيّرا، فلمّا قطعها أنكر الناس فعزل عن قريب عن البصرة. و أمّا الجانب الغربي من الابلة فخراب، غير ان فيه مشهدا يعرف بمشهد العشار و هو مشرف على دجلة، و هو موضع شريف قد اشتهر بين الناس ان الدعاء فيه مستجاب. و كان في قديم الزمان بهذا الجانب بنيان مشرف على دجلة و بساتين و قصور في وسطها، و كان الماء يجري في دورها و قصورها و قد امتحقت الآن آثارها، فسبحان من لا يعتريه التغيّر و الزوال!
(
آثار البلاد و أخبار العباد
, ص286) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأُبُلَّةُ

الهمزة و الباء و اللام بناء على أصول ثلاثة:[على] الإبل ، و على الاجتزاء،و على الثِّقل،و[على]الغلبة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص39)sourceLink

الأسماء

الأُبْلمشتق ثلاثی مجرد الأَبِيلِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِبِلانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَأْبَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِيبَالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد آبِلالإِبَّوْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الآبَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُبَّالمشتق ثلاثی مجرد الأَبَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَبْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَبِلَةُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَيْبُلالإِبَلِيّأُبَيْلَىالأُبُلَّةُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَوَابِلمشتق ثلاثی مجرد أُبْلَىالأَبَابِيلجامد غیر مصدری رباعی الإِبِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّأْبِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُؤَبَّلَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأُبْلَةُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِبِلِيّالأَبَلَةُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَبِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإبِلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِبَّوْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَبَّالصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الأَبِيلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِبِّيلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِبْلَةمصدر ثلاثی مجرد الآبِلَةمشتق ثلاثی مجرد الأُبُلمشتق ثلاثی مجرد الإِبَّالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَيْبُلِيّالآبِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَبِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُبُولمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأُبَّلمشتق ثلاثی مجرد الإِبَالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

الأفعال

أُبِلَفعل ماضی ثلاثی مجرد تَأَبَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلآبَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِئْتَبَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالأَبِلَ یأبَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلأَبَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَبُلَ یأبُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلأَبَلَ یأبِل یأبُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.