الاِنْتِقاص

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص136)

قال أَبو عبيد: معناه انْتِقاصُ البول بالماء إِذا غُسِل به يعني المذاكير، و قيل: هو الانتضاح بالماء، و يروى انْتِفاص، بالفاء، و قد تقدم.

لطمه،خرابى،كاهش.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص710)

النقيصةُ‌ : الوَقِيعةُ في الناس، و الفِعْل الانْتِقاصُ‌ ، و كذلك انْتِقاصُ‌ الحقّ‌; و أَنشد: و ذا الرِّحْمِ لا تَنْتَقِصْ‌ حقَّه، فإِنَّ القَطِيعَة في نَقْصه

, ج7 , ص101)

قال وَكِيعٌ : الانْتِقَاصُ : الاسْتِنجَاءُ

, ج9 , ص373)

نقص الانتقاص : انتقص الناسَ :إِذا وقع فيهم.

الانتِفاصُ .

انْتِقاصُ الماءِ في السُّنَّة

الإِفْرَاطُ‍‌ فيه،و قيل:هو رَشُّ‌ الماءِ على الذَّكَرِبعد الفَراغ من الوُضُوء

المحیط في اللغة

, ج5 , ص269)

انْتِقاصُ البول بالماء

قال أَبو عبيد: معناه انْتِقاصُ‌ البول بالماء إِذا غُسِل به يعني المذاكير ¦¦

هو الانتضاح بالماء، و يروى انْتِفاص ، بالفاء، و قد تقدم

اِنْتِقَاصُ الماء

غَسْلُ الذكَر بالماء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص642)

قال أَبو عبيد: انْتقاصُ‌ الماء غَسْلُ الذكَر بالماء، و ذلك أَنه إِذا غسل الذكر ارتد البول و لم ينزل، و إِن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُسْتَبْرأَ

قال أَبو عُبَيْدٍ: انْتِقَاصُ‌ الماءِ‌: غَسْلُ الذَّكَرِ بالمَاءِ‌، و ذٰلِكَ أَنَّه إِذَا غُسِلَ الذَّكَرُ ارْتَدَّ البَوْلُ و لم يَنْزِلْ‌، و إِنْ لَمْ يُغْسَلْ نَزَلَ منه الشَّيْ‌ءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ

, ج9 , ص373)

جاءَ في السُّنَّةِ : انتقَاصُ الماء، و هو الانتِضاحُ بالماء بعد التَّطْهير رَدٌّ للوَسْواسِ ، اللحْياني في بابِ الإتباعِ إنهُ لَطَيبٌ نقيصٌ .

انْتِقاصُ الحقّ

غَمْطُه. قال: و ذا الرِّحْمِ لا تَنْتَقِصْ‌ حَقَّهُ‌ فإِنَّ القَطِيعَةَ في نَقْصِهِ‌

, ج9 , ص374)

... اسْتَوَى فيه الفعلُ اللازمُ و المجاوِزُ، و النَّقِيصَةُ :الوقِيعَة في الناس و الفعل الانتقاصُ ، و كذلك انتقاصُ الحقِّ و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج8 , ص288)

شاهد معنایی الاِنْتِقاص

قال في السُّنة في الرأس و الجسد قَصُّ الشاربِ و السِّواك و الاسْتِنْشاق و المَضْمضة و تقليم الأَظفار و نَتْف الإِبط و الخِتان و الاستنجاء بالأَحجار و الاسْتِحداد و انْتِقَاص الماء

قيل في انتقاص الماء: هو أن يَغْسل مذاكيره ليرتدّ البول؛ لأنه إذا لم يفعل نزل منه الشيء بعد الشيء؛ فيعسر اسْتِبراؤه، فلا يخلو الماء من أن يُرَاد به البول، فيكون المصدر مضافاً إلى المفعول، و أن يُرَاد به الماء الذي يغسل به، فيكون مضافاً إلى الفاعل، على معنى و انتقاص الماء البول، و انْتَقص يكونُ‌ متعدّياً و غير متعد

الفائق

, ص230)

قيل: هو تصحيف، و الصوابُ‌ انتفاصُ‌ الماء - بالفاء، و المراد نَضْحه على الذَّكر، من قولهم: لنَضْح الدم القليل: نُفَص، الواحدة نُفْصَة

الفائق

, ص231)

في السنة في الرأس و الجسد قال قص الشارب و السواك و الاستنشاق و المضمضة و تقليم الأظفار و نتف الإبط و الختان و الاستنجاء بالأحجار و الاستحداد في بعض الحديث و انتقاص الماء.

أما قوله:[و -]انتقاص الماء فإنا نراه غسل الذكر بالماء و ذلك أنه إذا غسل الذكر ارتد البول و لم ينزل و إن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يستبرأ. قال أبو عبيد: ليس معنى الحديث أنه سمى البول ماء و لكنه أراد انتقاص البول بالماء إذا اغتسل به.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص38)

عَشْرٌ من الفِطْرَةِ و انْتِقاصُ الماءِ

الانْتِقاصُ‌ هو الانْتِفاصُ‌ ، بالفَاءِ‌، الّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه، و قد وَرَدَا جَمِيعاً، و قيل القافُ تَصْحِيفٌ‌. و قال أَبو عُبَيْدٍ: انْتِقَاصُ‌ الماءِ‌: غَسْلُ الذَّكَرِ بالمَاءِ‌، و ذٰلِكَ أَنَّه إِذَا غُسِلَ الذَّكَرُ ارْتَدَّ البَوْلُ و لم يَنْزِلْ‌، و إِنْ لَمْ يُغْسَلْ نَزَلَ منه الشَّيْ‌ءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ

, ج9 , ص373)

قال أَبو عبيد: معناه انْتِقاصُ‌ البول بالماء إِذا غُسِل به يعني المذاكير، و قيل: هو الانتضاح بالماء، و يروى انْتِفاص ، بالفاء، و قد تقدم.

انْتِقاص الماء الاستنجاء

قيل: هو الانتضاح بالماء. قال أَبو عبيد: انْتقاصُ‌ الماء غَسْلُ الذكَر بالماء، و ذلك أَنه إِذا غسل الذكر ارتد البول و لم ينزل، و إِن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُسْتَبْرأَ.

اِنْتِقَاصُ الماء

يريد انتقاص البول بالماء إذا غسل المذاكير به. و قيل: هو الانتضاح بالماء. و يروى بالفاء. و قد تقدّم