الثَّنَاء

فرهنگ ابجدی

, ص282)

ما تصف به الإِنسانَ من مَدْح أَو ذم،و خص بعضهم به المدح

‏لسان اللسان

, ص155)

تعمدك لشيء تُثْنِي عليه بحسن أو قبيح

العین

, ج8 , ص244)

تَعَمُّدُكَ‌ لِتُثْنِيَ‌ عليه بحَسَنٍ‌ أو قَبِيْحٍ‌

المدح

المدح. (ج) أَثنيةُ.

ما تصف به الانسان من مدح أو ذمّ و خصّ بعضهم به المدح (ج) اَثْنِيَةٌ.

المَدْحُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص106)

قالَ الجَوْهرِيُّ : أَثْنى عليه خَيْراً، و الاسمُ الثَّناءُ . ¦¦

قالَ اللَّيْثُ : الثَّناءُ مَمْدودٌ تَعَمُّدك لتُثْنيَ على إِنْسانٍ بحسَن أَو قَبيحٍ ¦¦

الثَّناءُ‌ بالفتْحِ‌ و التَّثْنِيَةُ‌ : وَصْفٌ بمَدْحٍ أَو بذَمِّ‌ أَو خاصُّ بالمَدْحِ‌ و قد أَثْنَى عليه و ثَنَّى ¦¦

عُمومُ الثَّناءِ‌ في الخَيْرِ و الشرِّ هو الذي جَزَمَ به كَثِيرُونَ‌؛ و اسْتَدَلّوا بالحدِيثِ‌: «مَنْ أَثْنَيْتُم عليه خَيْراً وجَبَتْ له الجنَّةُ و مَنْ أَثْنَيْتُم عليه شرّاً وَجَبَتْ له النَّارُ»

تاج العروس

, ج19 , ص259)

الوصف بمدح أو ذمّ‌. أثنى عليه خيراً أو شرّا،و بخير أو بشَرّ؛لأنه بمعنى وصفه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص138)

و أما الفاتحة فلأنها تُثَنَّى في كل صلاة، و قيل لما فيها من الثناء على اللّه [سبحانه] و أما السُوَر فلأن المِئينَ مبادىءٌ و هذه مثانٍ ، و مِن هذا الأصل ( الثَّنِيّةُ )

المغرب في ترتیب المعرب

, ص123)

و أَثْنَى عليه خيراً، و الاسم الثَنَاءُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2296)

و الثَّناء من قولهم: أثنيتُ عليه إثناءً حسناً،و الاسم الثَّناء ، و لا يكون إلاّ في الخير و ربّما استُعمل في الشرّ.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1036)

ثني الثَّناء : الذكر بالخير و الكلام الجميل.

شمس العلوم

, ج2 , ص895)

ما تَصِفُ به الإنْسانَ من مَدْحٍ أو ذَمٍّ ; و خَصَّ بَعْضُهم به المَدْحَ .و قد أَثْنَيْتَ عليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص199)

ما اتّصف به الإنسان من مَدْحِ أو ذَمّ . و خَصّ بعضُهم به المدح.

کتاب الماء

, ص231)

ما تصف به الإِنسانَ من مَدْح أَو ذم، و خص بعضهم به المدح، و قد أَثْنَيْتُ عليه; ¦¦

و يقال للرجل الذي يُبْدَأُ بذكره في مَسْعاةٍ أو مَحْمَدة أَو عِلْمٍ : فلان به تُثْنَى الخناصر أَي تُحْنَى في أَوَّل من يُعَدّ و يُذْكر، و أَثْنَى عليه خيراً، و الاسم الثَّنَاء . ¦¦

المظفر: الثَّنَاءُ ، ممدود، تَعَمُّدُك لتُثْنيَ على إنسان بحسَن أَو قبيح.

لسان العرب

, ج14 , ص124)

مُسْتوجِبُ الثَّناء

أنظر: وَجَب

طَيِّبُ الثَّناء

حَسنُ‌ الصِّيت،جميل الذِّكر

ثَناء

مص ¦¦

وَصْف شخص و إشادة بما له من صفات و مزايا:«أَثْنَى عليه ثَناءً عَطِرًا» ¦¦

تَمَلُّق:«رفَض ثناء فُلان»

تعريف و تمجيد،ستايش،ثنا،آفرين، تحسين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص72)

و ثَناءُ بنُ أحمدَ: مُحَدِّثٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص332)

و قد طار ثَنَاءُ فلان أَي ذهب في الناس، و الفعل أَثْنَى فلان على الله تعالى ثم على المخلوق يُثْنِي إِثْنَاء أَو ثناء يستعمل في القبيح من الذكر في المخلوقين و ضده.

لسان العرب

, ج14 , ص124)

ثُنَاءَ

مترادف(اثْنَين اثْنَين)است به معناى دو تا دو تا ¦¦

اين واژه ممنوع از صرف است و در مذكر و مؤنث يكسان بكار برده مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص282)

ثُلاَثُ‌ و مَثْلَثُ‌ غير مصروف للعدل و الصفة، لأنه عدل من ثَلاَثَةٍ إلى ثُلاَثَ و مَثْلَثَ‌، و هو صفةٌ لأنّك تقول: مررت بقوم مَثْنَى و ثُلاَثَ‌ . و قال تعالى: أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ‌ وَ رُبٰاعَ‌ فَوصفَ به. و هذا قول سيبويه، و قال غيره: إنّما لم ينصرف لتكرر العدل فيه فى اللفظ و المعنى، لأنّه عُدِل عن لفظ اثنين إلى لفظ مَثْنَى و ثُنَاءَ‌، و عن معنى اثنين إلى معنى اثنينِ اثنينِ‌، لأنَّك إذا قلت جاءت الخيل مَثْنَى فالمعنى اثنين اثنين، أى جاءوا مزدوجِين

الصحاح (للجوهري)

, ص275)

قد طارَ ثَناءُ فلانٍ

أَي ذَهَبَ في النَّاسِ و الفعْلُ أَثْنَى و أَمَّا التثنيةِ‌ و فِعْله ثنى فلم يَقُلْ به أَحَدٌ و الصَّوابُ فيه التثبية و ثبى بالموحَّدَةِ بهذا المعْنَى و قد تقدَّمَ ذلِكَ‌ للمصنِّفِ‌ ثم إِنَّ تَقْييدَ الثَّناء مع شُهْرتِه بالفتْحِ غَيْرُ مَقْبولٍ‌ بل هو مُسْتدركٌ‌ و أَشارَ للفَرْقِ بَيْنه و بينَ النَّثا بقَوْلِه: أَو خاصُّ بالمدْحِ‌ أَي و النَّثا خاصُّ بالذمِ‌

تاج العروس

, ج19 , ص259)

ثنا وَ ثناء

ستودن و ستايش كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص428)

ثَناء على

تنويه و إشادة ب: «ثَناءٌ على عمل،على أَخْلاق»

ثَناء ب

«ثَناءٌ على عمل،على أَخْلاق»

شاهد معنایی الثَّنَاء

وَ رُبَّمَا اِسْتَحْلَى اَلنَّاسُ اَلثَّنَاءَ بَعْدَ اَلْبَلاَءِ فَلاَ تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ اَلتَّقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لاَ بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا

الثناء: المدح به نيكى ياد نمودن

قاموس نهج البلاغه

)

لا أحصي ثَنَاء عليك

يأتي في" حصى إن شاء الله تعالى

مجمع البحرين

, ص76)

كيف أصف حسن ثنائكم

الثناء:الذّكر الحسن و الكلام الجميل،و استعماله في الذّكر الجميل أكثر من القبيح (المجمع). :حسن ثنائكم:أي نعمكم.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص212)

مداخل مترادف الثَّنَاء

التَّقْرِيظ,الشُّكْر,التَّمْجِيد,السُّمْعَة,المَدْح,الحَمْد,الإِطْرَاء,التَّزْكِيَة,التَّنْوِيه,الصِّيت,الرِّضَا (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص28)

التَّقْرِيظ,السُّمْعَة,المَدْح,الإِطْرَاء,التَّنْوِيه,الصِّيت (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

التَّقْرِيظ,الشُّكْر,التَّمْجِيد,المَدْح,الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص150)

التَّقْرِيظ,الشُّكْر,التَّمْجِيد,المَدْح,الحَمْد,الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

التَّقْرِيظ,المَدْح,الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص541)

الشُّكْر,المَدْح,الحَمْد,الرِّضَا (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

الشُّكْر,المَدْح,الحَمْد,الإِطْرَاء,التَّنْوِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

الشُّكْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

الشُّكْر,المَدْح,الإِطْرَاء,الشُّكْرَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

المَدْح,الإِطْرَاء,الشُّكْرَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

الشَّرَف,الذِّكْر,الصِّيت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص242)

مداخل متضاد الثَّنَاء

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,الوَقِيعَة,السِّعَايَة,التَّحْرِيض,الغَيْبَة,الاِغْتِيَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

الاِحْتِقَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص56)

الاِنْتِقَاص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

الوِشَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

التَّعْيِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

الوَلَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

القَذْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

المُعَاتَبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

العَيْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص494)

المَذَمَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

القُبْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

الهُجْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

القَذْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

اللَّمْز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

المِئْبَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص573)

الشَّتِيمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

المَسَبَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص607)

الوَصْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

الثَّلْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

الطَّعْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

القَتْوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

الاِغْتِيَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

الهَجْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

الغِيبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

الذَّمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص336)

الهِجَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

الثَّنَاء در اصطلاح

اَلثَّنَاءُ

[في الانكليزية] Praise [في الفرنسية] Louange، eloge بالمدّ هو ذكر ما يشعر بالتعظيم. و قد يطلق على الإتيان بما يشعر بالتعظيم. فقيل إنه حقيقة فيهما. و قيل في الأول فقط و أما في الثاني فمجاز مشهور كذا ذكر عبد العلي البرجندي في حاشية الچغمني. و المعنى الثاني أعم لاختصاص الأول باللسان بخلاف الثاني. و المعتبر عند البلغاء في الثناء أن يذكر في النظم كما في جامع الصنائع. فالثناء بالمعنى الأول أعم مطلقا من الحمد لأنّه عبارة عن ذكر ما ينبئ عن تعظيم المنعم على قصد التعظيم، و الثّناء مطلق عن قصد التعظيم. و كذا بالمعنى الثاني لأنّه أعمّ من الأول و الأعم من الأعم من الشيء أعمّ من ذلك الشيء و الثناء بالمعنى الأول أعمّ من وجه من الشكر لأنه عبارة عن فعل ما ينبئ عن تعظيم المنعم بإزاء النعمة، سواء كان باللسان أو الجنان أو الأركان و الثّناء مختصّ باللسان، لكنه عام من حيث أنه بإزاء النعمة أو غيرها مثل نسبة الحمد إلى الشكر. فالثناء بالمعنى الأول و كذلك الحمد أعمّ من الشكر باعتبار المتعلق و أخص باعتبار المورد و الشكر بالعكس. و الثناء بالمعنى الثاني أعمّ مطلقا من الشكر لأنّه غير مختصّ بالنعمة، هكذا يفهم من المطول و حواشيه.

موسوعه کشاف

, ص541)

ذكر الخير باللسان لكن في تعريف الحمد مقطوع اللسان حيث جرد عنه فلا يلزم الاستدراك في تعريفه بانه الثناء باللسان الخ*و في التجريد تنبيه على قصور اللسان في حمده تعالى فان الحمد بجميع انواعه مخصوص بجنابه تعالى و لا طاقة للسان ان يحمده بما هو يليق بحضرته تعالى(مصرع)(زبان زين گفتگو بايد بريدن)و قول افضل الأنبياء عليه الصلاة و السلام لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك*شاهد على هذا المرام*و قيل الثناء فعل يشعر بتعظيم شيء و هو عند الفقهاء سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك*و في صلاة الجنازة سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و جل ثناءك و لا إله غيرك*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص380)

اسم مصدر لفعل أثنى على فلان؛ إذا وصفه بخير. Praise,commendation فعل ما يشعر بتعظيمه و تقديره. و منه قولهم: فعل الواجب يوجب الثناء، أي: التقدير و التعظيم.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص153)

هو الإتيان بما يشعر بالتّعظيم مطلقا، سواء كان باللّسان أو بالجنان أو بالأركان، و سواء كان في مقابلة شيء أولا. فيشمل الحمد و الشّكر و المدح (عند الجمهور). (الكلّيّات/ 121) ←الحمد، الشّكر، المدح.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص90)

لغة: المدح، و هو ما يذكر عن محامد الناس، فيثنى حالا فحالا، و هو مأخوذ من الثني، و هو العطف، و منه الاثنان لعطف أحدهما على الآخر، و الثناء: لعطف المناقب في المدح. و الثناء على اللّه: وصفه سبحانه بصفاته الحميدة و شكره على نعمة العظيمة، و قد يكون الثناء بالشر أيضا كما ورد: «مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال صلّى اللّه عليه و سلّم: وجبت، ثمَّ‌ مروا بجنازة فأثنوا عليها شرّا، فقال صلّى اللّه عليه و سلّم: وجبت». [مسلم «الجنائز» 60] «المفردات ص 111، و المصباح المنير (ثنى) ص 33، 34، و التوقيف ص 224، و التعريفات ص 99، و دستور العلماء 380/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص509)

على الشيء فعل ما يشعر بتعظيمه، و الثناء ما يذكر عن محامد الناس فيثنى حالا فحالا و اصل الثني العطف و منه الاثنان لعطف أحدهما على الآخر و الثناء لعطف المناقب في المدح،و الاستثناء لعطف الثاني على الأول بالإخراج منه قال بعضهم الثني و الاثنان أصل لمنصرفات هذه الكلمة و ذلك يقال باعتبار العدد أو باعتبار التكرير الموجود فيه أو باعتبارهما معا و الثنى ما يعاد مرتين و امرأة ثني ولدت اثنين،و الثني من الشاء ما دخل في السنة الثانية و من الإبل ما سقطت ثنيته،و ثنيت الشيء أثنيه لويته أو عقدته،و ثنية الجبل ما يحتاج في قطعه و سلوكه إلى صعود كالتهليل فكأنه يثني السير و الثنية من السن تشبيها بثنية الجبل في الهيئة و الصلابة[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص161)

المدح و الذكر الخير باللسان قال السيد: «الثناء للشيء فعل ما يشعر بتعظيمه».

التعریفات الفقهیة

, ص66)

الثناء للشيء

فعل ما يشعر بتعظيمه .

التعریفات (جرجانی)

, ص32)

ثناء

اسم معدول عن«اثنين اثنين»،على وزن «فعال»،ممنوع من الصرف،و يستوي فيه المذكّر و المؤنّث،و يعرب حالا،نحو:«كافأت الطالبات ثناء ثناء».(«ثناء»الأولى حال منصوبة بالفتحة الظاهرة.«ثناء»الثانية توكيد منصوب بالفتحة).