نَسَخَ ینسَخ

قال أبو تراب: قال الفراء و أبو سعيد: مَسَخه اللّٰه قرداً، و نَسَخَهُ قِرْداً: بمعنًى واحد. و قال أبو عُمَرَ: حضَرْتُ أبا العباسِ يوماً فجاء رجُلٌ معه كتابُ الصَّلاة، في شَطْرٍ جُزْءٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص84)

نَسَخَه بـ

جانشينِ‌(چيزى)كردن (چيز ديگرى را)،(چيزى را به جاى چيز ديگر) آوردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص686)

نَسَخَه

أَبْطَلَه

(

تاج العروس

, ج4 , ص319)

(نَسْخ )‍:حذف كردن،انداختن؛منسوخ كردن،از ميان بردن؛ نسخ كردن،باطل كردن،بى‌اعتبار كردن؛الغا كردن،ملغى ساختن(چيزى را)؛لغو كردن (قرارداد را). منسوخ كردن(خداوند آيۀ قرآن را)؛ رونويس كردن،استنساخ كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص686)

نسخ - نَسَخَه ، كمَنَعَه: أزاله، و غَيَّره، و أبْطَلَه، و أقامَ شيئاً مُقَامَه، - و - الشيءَ : مَسَخَه، - و - الكِتابَ : كَتَبَه عن مُعارَضَةٍ ،

(

القاموس المحیط

, ص374)

و تقول:ما نَسَخَهْ و إنّما مَسَخَهْ .و نُسِخت الآيةُ بالأخرى.

(

أساس البلاغة

, ص629)

نَسَخَ‌

كَتَبَهُ‌ عن مُعَارَضَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص319)

-نَسْخًا:صوّر، نَقَل بالرَّسْم و الصُّورة:«نَسخ لوحة» ¦¦

نَقَل و كَتَب حَرفًا بحرف: «نَسخ كتابًا»،«نَسَخ نصًّا»،«نسخ وثيقة» ¦¦

مخطوطًا:نقله بطريقة نَسْخ المخطوط‍‌ ¦¦

أَزال:«نَسَخ أثاراً»، «نَسَخ الشَّيْبُ‌ الشَّباب» ¦¦

أَبْطل: «نَسَخ حُكمًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حُكم بگرْدانيد

و النسخ :الإِزالة،و منه نسخُ الحكم الذي كان ثابتاً بحكمٍ غيره،كنسخِ اللّٰه تعالى الآية بالآية.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6585)

و نَسَخَ الشَّيْبُ الشَّبابَ : أَزالهُ و تعقَّبهُ . و - الرَّجلُ ما في الخَليَّة من العَسَلِ إِلى أُخرى: حوَّلَهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص186)

نَسَخَ ینسَخ در قرآن

مٰا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهٰا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهٰا أَوْ مِثْلِهٰا أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ (آیه 106/سوره البقرة)

قال الشيخ أبو علي: نَسْخُ‌ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها و إِنْسَاخُهَا الأمر بِنَسْخِهَا و نسؤها تأخيرها و إذهابها لا إلى بدل و إنساؤها أن يذهب بحفظها عن القلوب. ¦¦

المعنى أن كل آية تذهب بها على ما توجبه الحكمة و تقتضيه المصلحة من إزالة لفظها و حكمها معا أو من إزالة أحدهما إلى بدل أو لا إلى بدل نَأْتِ‌ بِخَيْرٍ مِنْهٰا للعباد، أي بلآية العمل بها أحوز للثواب أو مثلها في ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص443)

النَّسْخ: إِبطال الشيء و إِقامة آخر مقامه ابن الأَعرابي: النسخ تبديل الشيء من الشيء و هو غيره، و نَسْخ الآية بالآية: إِزالة مثل حكمها. و النسخ: نقل الشيء من مكان إِلى مكان.

(

لسان العرب

, ج3 , ص61)

قيل: معناه ما نُزيل العملَ‌ بها، أو نحْذِفها عن قلوبِ‌ العباد، و قيل: معناه: ما نُوجِده و ننزِّله. من قولهم: نَسَخْتُ‌ الكتابَ‌، و ما نَنْسَأُهُ. أي: نُؤَخِّرُهُ‌ فلَمْ‌ نُنَزِّلْهُ. ¦¦

اَلنَّسْخُ‌ : إزالةُ شَيْ‌ءٍ بِشَيْ‌ءٍ يَتَعَقَّبُهُ‌، كنَسْخِ‌ الشَّمْسِ الظِّلَّ‌، و الظِّلِّ الشمسَ‌، و الشَّيْبِ‌ الشَّبَابَ‌. فَتَارَةً يُفْهَمُ منه الإزالة، و تَارَةً يُفْهَمُ منه الإثباتُ‌، و تَارَةً يُفْهَم منه الأَمْرَانِ‌. و نَسْخُ‌ الكتاب: إزالة الحُكْمِ بحكم يَتَعَقَّبُهُ‌.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص801)

نَسْخ يعنى زائل كردن چيزى به چيز ديگرى كه بدنبال آن مى‌آيد، مثل خورشيد و سايه يا برعكس و همچنين پيرى و جوانى، و گاهى از نسخ معنى از بين بردن و گاهى مفهوم اثبات كردن فهميده مى‌شود و زمانى هر دو معنى. ¦¦

نَسْخ كتاب يعنى حكمى را با حكم ديگر كه بدنبال آن قرار مى‌گيرد زائل كنيم. ¦¦

گفته شده معنايش اينست كه اگر عمل به چيزى را زائل كنيم و از دلهاى بندگان حكم آن را بر طرف كنيم بهتر از آن يا همانند آن را جايگزين مى‌سازيم و نيز در معنى اين آيه گفته‌اند: اگر چيزى را ايجاد كنيم يا آيه‌اى را نازل نمائيم و يا فراموش و به تأخير بياندازيم و نازل نشده باشد نيكوتر از آنها - را جايگزين خواهيم ساخت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص322)

اين آيه نظير آيه ذيل است وَ إِذٰا بَدَّلْنٰا آيَةً‌ مَكٰانَ‌ آيَةٍ‌ وَ اَللّٰهُ‌ أَعْلَمُ‌ بِمٰا يُنَزِّلُ‌ قٰالُوا إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مُفْتَرٍ بَلْ‌ أَكْثَرُهُمْ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ‌ نحل: 101. «ما» در آيه اوّل در مقام ان شرطيّه است يعنى: اگر آيه‌اى را نسخ كنيم يا از يادتان ببريم بهتر از آن يا نظير آنرا مياوريم آيا نميدانى كه خداوند بهر چيز توانا است. بنظر ميايد: اين آيه و آيه ما بعدش در سوره بقره، با ما قبل و ما بعد ارتباط‍‌ ندارد و مطلب مستقلّى است و بقرينه «نُنْسِهٰا» روشن ميشود كه مراد از نسخ فقط‍‌ نسخ حكم است ولى تلاوت آيه خواهد ماند.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص54)

نسخ: زايل كردن. از بين بردن «نَسَخَ‌ الشّىء: أزاله» در قاموس ازاله و ابطال و تغيير و در صحاح ازاله و تغيير گفته است. در مجمع فرموده: نسخ در لغت آنست كه چيزى را ابطال كرده و چيز ديگرى در جاى آن قرار دهيم و اصل آن عوض گرفتن چيزى است در جاى ديگرى. عبارت راغب نظير مجمع است كه گفته: «اَلنَّسْخُ‌ إزالة شىء بشىء يتعقّبه». بنظر نگارنده معناى اوّلى همان ازاله است و اين قيود بعد از رواج نسخ در احكام اضافه شده كه نسخ حكم جانشين كردن حكمى در جاى حكمى است. در المنار گويد: امامان لغت گفته‌اند: نسخ در اصل بمعنى نقل است خواه نقل بذاته باشد مثل «نَسَخَتِ‌ الشّمسُ‌ الظّلَّ‌» يعنى آفتاب سايه را از محلّى بمحلّى نقل كرد و يا نقل صورت باشد مثل «نَسَخْتُ‌ الكتاب» يعنى صورت آنرا بكتاب ديگرى نقل كردم. در اقرب الموارد گويد: اصل آن بمعنى نقل است. اين معنى مخالف با ازاله نيست كه اختيار كرديم بلكه از لوازم آن ميباشد. نسخ چنانكه گفته شد در نسخه بردارى و اثبات مثل نيز بكار رود گوئى نسخه برداشتن نوعى ازاله است نسبت بنسخه اوّل و نقل آن است بجاى ديگر. از اين است كه در مفردات و اقرب گفته: «نَسْخُ‌ الكتاب: نقل صورته المجرَّدة الى كتاب آخر»

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص53)

النسخ: الإِزالة، و منه نسخُ‌ الحكم الذي كان ثابتاً بحكمٍ‌ غيره، كنسخِ‌ اللّٰه تعالى الآية بالآية. ¦¦

قال ابن عباس: نَنْسَخْ‌ أي نبدل، و قالِ‌ ابن مسعود: نَسْخُها إِثباتُ‌ خطِّها و تبديلُ‌ حكمها. و يقال: النسخ في كتاب اللّٰه تعالى على ضربين نسخُ‌ حكم، و نسخ تلاوة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6585)

قال أبو إسحاق الزَّجَّاجُ‌: النَّسْخُ‌ في اللغة: إبْطَالُ‌ شيء و إقامَةُ‌ آخَرَ مُقَامَه. و العرب تقول: نَسَخَتِ‌ الشمسُ‌ الظِّلَّ‌ و المعنى أذهبت الظِّلَّ‌ و حلَّت محله. و قال غيرُه - في مُنَاسَخَةِ‌ الفَرَائض و تَنَاسُخ الورثة -: و هو مَوْتُ‌ ورثة بعد ورثة و أصلُ‌ الميراث قائمٌ‌ لم يُقْتَسَمْ. و كذلك تَنَاسُخُ‌ الأَزْمِنة و القَرْنِ‌ بعدَ القَرْنِ. و النَّسْخُ‌ اكتتابك كِتَاباً عن كِتابٍ‌ حَرْفاً بحرف. ¦¦

قال الليثُ‌: النَّسْخُ‌ أن تُزَايل أمْراً كان من قبلُ‌ يُعْمَلُ‌ به ثم تَنْسَخُه بحادثٍ‌ غَيْرِه. و قال الفرَّاء: النَّسْخُ‌ أن يُعْمَل بالآية ثم تُنْزَلُ‌ آيةٌ‌ أُخْرى فيُعْمَلُ‌ بها، و تُتْرَكُ‌ الأُولى أبو العباس - عن ابن الأعرابي - قال: النَّسْخُ‌ تبديل الشيء من الشيء. و هو غَيرهُ. و النَّسْخُ‌ نقل الشيء من مكانٍ‌ إلى مكانٍ‌، و هُوَ هُوَ. ¦¦

قرأ عبد اللّٰه بن عامر: «مَا نُنْسِخْ‌ مِنْ‌ آية» بضَمِّ‌ النّون - يعني ما نُنْسِخُكَ‌ مِن آية و القراءة الجيِّدةُ‌ «مٰا نَنْسَخْ‌ مِنْ‌ آيَةٍ‌» بفتح النّون.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص84)

النَّسخ: إبطال الشىء و إقامةُ‌ الشىء مقامه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص84)

اَلنَّسْخُ : الإزالة، و نَسَخْتُ الكتابَ من باب نفع و اِنْتَسَخْتُهُ و اِسْتَنْسَخْتُهُ أي نقلته.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص444)

فَيَنْسَخُ اَللّٰهُ مٰا يُلْقِي اَلشَّيْطٰانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اَللّٰهُ آيٰاتِهِ (آیه 52/سوره الحج)

شاهد معنایی نَسَخَ ینسَخ

مُبَيِّناً حَلاَلَهُ وَ حَرَامَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ مُفَسِّراً مُجْمَلَهُ وَ مُبَيِّناً غَوَامِضَهُ

زدود و دگرگون كرد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ سَيِّدُ عِبَادِهِ كُلَّمَا نَسَخَ اَللَّهُ اَلْخَلْقَ فِرْقَتَيْنِ جَعَلَهُ فِي خَيْرِهِمَا

نقلهم بالتناسل عن أصولهم فجعلهم بعد الوحدة في الأصول فرقا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

أي كتب

نسخ ازال

أزال و غير

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

انتقال داد

نسخا من باب منع نقلته و انتسخته كذلك و نسخت الشمس الظل أى أزالته قال ابن فارس و كل شيء خلف شيئا فقد انتسخه فيقال انتسخت الشمس الظل و الشيب الشباب أى أزاله و كتاب منسوخ و منتسخ منقول و النسخة الكتاب المنقول و تناسخ الأزمنة و القرون تتابعها و تداولها لأن كل واحد ينسخ حكم ما قبله و يثبت الحكم لنفسه و منه تناسخ المواريث لأن الارث لا يقسم على حكم الميت الأول بل على حكم الثاني و كذلك ما بعده

(

منهاج البراعة (خویی)

)

نسخ الشىء ع: ازاله و فلان الشىء: ابطله و اقام شيئا آخر مقامه و الكتاب: نقل صورته المجردة الى كتاب آخر (اقرب) چيز را زايل كرد فلانى چيز را باطل نمود و چيز ديگر را بجاى او قرار داد صورت خالص كتاب را به كتاب ديگر منتقل كرد

زدود و دگرگون كرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

وَ لَوِ اِسْتَعْظَمُوا ذَلِكَ لَنَسَخَ اَلرَّجَاءُ مِنْهُمْ شَفَقَاتِ وَجَلِهِمْ

نَسخُ الشيءِ: إزالتُه و إبطاله

(

منهاج البراعة (خویی)

)

تَنَاسَخَتْهُمْ كَرَائِمُ اَلْأَصْلاَبِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ اَلْأَرْحَامِ

زدود و دگرگون كرد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

كلّما نسخ اللّه الخلق فرقتين جعله في خيرهما

النّسخ:الإزالة و التغيير و الإبطال،يعني كلّما قسم اللّه الأب الواحد إلى ابنين،أعدّ خيرهما و أفضلهما لولادة محمّد صلّى اللّه عليه و آله،و سمّي ذلك نسخا؛لأنّ البطن الأوّل يزول و يخلفه البطن الثاني(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص774)

شَهْرُ رَمَضَانَ نَسَخَ كُلَّ صَوْمٍ

أي أَزَاله، يقال نَسَخَتِ‌ الشمس الظل: أي أزالته.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص444)

نَنْسَخْ أي نبدل

النسخ :الإِزالة،و منه نسخُ‌ الحكم الذي كان ثابتاً بحكمٍ غيره،كنسخِ اللّٰه تعالى الآية بالآية.قال تعالى: مٰا نَنْسَخْ‌ مِنْ آيَةٍ‌ أَوْ نُنْسِهٰا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهٰا قال ابن عباس : نَنْسَخْ‌ أي نبدل ،و قالِ ابن مسعود : نَسْخُها إِثباتُ خطِّها و تبديلُ حكمها. و يقال: النسخ في كتاب اللّٰه تعالى على ضربين نسخُ‌ حكم،و نسخ تلاوة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6585)

مداخل مترادف نَسَخَ ینسَخ

نَقَصَ ینقُص,أَبْطَلَ,أَفْسَدَ,أَلْغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

نَقَلَ ینقُل,كَتَبَ یکتُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

نَقَلَ ینقُل,كَتَبَ یکتُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

مداخل هم ریشه نَسَخَ ینسَخ

النون و السين و الخاء أصلٌ‌ واحد، إلاّ أنّه مختلفٌ‌ في قياسِه. قال قوم: قياسُه رفْعُ‌ شيءٍ و إثباتُ‌ غيرِه مكانَه. و قال آخرون: قياسُه تحويلُ شيءٍ إلى شيءٍ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص424)

اسماء

افعال

نَسَخَ ینسَخفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِسْتَنْسَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال نَاسَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَنَاسَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل