وَ تَرَى اَلنّٰاسَ سُكٰارىٰ وَ مٰا هُمْ بِسُكٰارىٰ (آیه 2/سوره الحج) 
التفسير: إِنكَ تَرَاهم سُكَارَى من العذاب و الخرفِ و ما هم بسُكَارَى من الشَّرابِ، يدلُّ عليه قوله: وَ لٰكِنَّ عَذٰابَ اَللّٰهِ شَدِيدٌ. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
[السُّكارى]: جمع: سكران. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص3143)
السَّكْرَانُ: خلاف الصاحي، و الجمع سَكْرَى و سُكَارَى بضم السين و فتحها لغة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التفسير أَنك تراهم سُكَارَى من العذاب و الخوف وَ مٰا هُمْ بِسُكٰارىٰ من الشراب، يدل عليه قوله تعالى: وَ لٰكِنَّ عَذٰابَ اَللّٰهِ شَدِيدٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّكْرَانُ: خلاف الصاحي. و السُّكْرُ: نقيض الصَّحْوِ. و السُّكْرُ ثلاثة: سُكْرُ الشَّبابِ و سُكْرُ المالِ و سُكْرُ السُّلطانِ; سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْراً و سُكُراً و سَكْراً و سَكَراً و سَكَرَاناً، فهو سَكِرٌ ; عن سيبويه، و سَكْرانُ، و الأُنثى سَكِرَةٌ و سَكْرَى و سَكْرَانَةٌ ; الأَخيرة عن أَبي علي في التذكرة. قال: و من قال هذا وجب عليه أَن يصرف سَكْرَانَ في النكرة. الجوهري: لغةُ بني أَسد سَكْرَانَةٌ، و الاسم السُّكْرُ، بالضم، و أَسْكَرَهُ الشَّرَابُ، و الجمع سُكَارَى و سَكَارَى و سَكْرَى. قال أَبو الهيثم: النعت الذي على فَعْلاَنَ يجمع على فُعَالى و فَعَالى مثل أَشْرَان و أُشَارى و أَشَارى، و غَيْرَانَ و قوم غُيَارَى و غَيَارَى، و إِنما قالوا سَكْرَى و فَعْلى أَكثر ما تجيء جمعاً لفَعِيل بمعنى مفعول مثل قتيل و قَتْلى و جريح و جَرْحَى و صريع و صَرْعَى، لأَنه شبه بالنَّوْكَى و الحَمْقَى و الهَلْكَى لزوال عقل السَّكْرَانِ و قال الفرّاء: لو قيل سَكْرَى على أَن الجمع يقع عليه التأْنيث فيكون كالواحدة كان وجهاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ (آیه 43/سوره النساء) قال ثعلب: إنما قيل هذا قبل أن ينزل تحريم الخمر، و قال غيره: إنما عَنى هنا سُكْر النوم، يقول: لا تقربوا الصلاة و أنتم رَوْبَى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص711)
سكران: مست. جمع آن سكارى است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّكْرَانُ: خلاف الصاحي. و السُّكْرُ: نقيض الصَّحْوِ. و السُّكْرُ ثلاثة: سُكْرُ الشَّبابِ و سُكْرُ المالِ و سُكْرُ السُّلطانِ; سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْراً و سُكُراً و سَكْراً و سَكَراً و سَكَرَاناً، فهو سَكِرٌ ; عن سيبويه، و سَكْرانُ، و الأُنثى سَكِرَةٌ و سَكْرَى و سَكْرَانَةٌ ; الأَخيرة عن أَبي علي في التذكرة. قال: و من قال هذا وجب عليه أَن يصرف سَكْرَانَ في النكرة. الجوهري: لغةُ بني أَسد سَكْرَانَةٌ، و الاسم السُّكْرُ، بالضم، و أَسْكَرَهُ الشَّرَابُ، و الجمع سُكَارَى و سَكَارَى و سَكْرَى. قال أَبو الهيثم: النعت الذي على فَعْلاَنَ يجمع على فُعَالى و فَعَالى مثل أَشْرَان و أُشَارى و أَشَارى، و غَيْرَانَ و قوم غُيَارَى و غَيَارَى، و إِنما قالوا سَكْرَى و فَعْلى أَكثر ما تجيء جمعاً لفَعِيل بمعنى مفعول مثل قتيل و قَتْلى و جريح و جَرْحَى و صريع و صَرْعَى، لأَنه شبه بالنَّوْكَى و الحَمْقَى و الهَلْكَى لزوال عقل السَّكْرَانِ و قال الفرّاء: لو قيل سَكْرَى على أَن الجمع يقع عليه التأْنيث فيكون كالواحدة كان وجهاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اختلف المفسرون في معنى السُّكْر في الآية، فقال بعض المراد سُكْرُ النعاس فإن الناعس لا يعلم ما يقول، و قيل سمع من العرب سُكْر السِّنَةِ أيضا. قال بعض المفسرين: و الظاهر أنه مجاز علاقته التشبيه، و قال الأكثرون إنه سُكْر الخمر، و في بعض ما قرئ وَ أَنْتُمْ سَكْرَى جمعا كهلكى، و قيل النهي متوجه إلى الثمل الذي لم يزل عقله، و قيل معناه لا تقربوا مواضع الصلاة و هي المساجد، و يؤيده الحديث المروي عن الصادق عليه السلام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّكْرَانُ: خلاف الصاحي، و الجمع سَكْرَى و سُكَارَى بضم السين و فتحها لغة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ثعلب: إِنما قيل هذا قبل أَن ينزل تحريم الخمر، و قال غيره: إِنما عنى هنا سُكْرَ النَّوْمِ، يقول: لا تقربوا الصلاة رَوْبَى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
