لَاثَ یلُوث

إنَّ رجلا وقف عليه رضي اللّه عنه فلاث لَوْثا من كلام في دَهَش فقال أبو بكر قُمْ يا عُمَر إلى الرجل فانْظُر ما شَأْنه فسأله عمر فذكر أنه ضافة ضيف فزنى بابنته

قال بَعْضُ‌ بني قيس: لاث فلان لسانَه بمعنى لاكه؛ أي لم يبيِّن كلامه. و لاثَ‌ كلامه إذا لم يصرِّح به إمَّا حياء و إما فَرَقاً، كأنه يلوكه و يَلْوِيه. و الألْوَث : العَيِيّ‌ الذي لا يُفهم منطقه. يقال: فيه لُوثة أي حُبسَة.

(

الفائق

, ج3 , ص215)

جاء رجل إِلى أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه، فوقف عليه و لاث لوثاً من كلام، فسأَله عمر فذكر أَنَّ ضيفاً نزل به فزنَى بابنته.

و معنى لاث أَي لوى كلامه، و لم يبينه و لم يشرحه و لم يصرح به.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

جاء رجل إلى أبي بَكْر الصّدّيق فوقف عليه و لاث لَوْثاً من كلام. فسأله عُمر، فذكر أن ضَيْفاً نزل به فزَنى بابْنَته

معنى: لاث ، أي لَوى كَلامه و لم يُبيِّنه. و يقال: لاث بالشيء يَلُوث ، إذا طاف به. و لاث فلانٌ عن حاجتي، أي أبْطأ عنها.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص94)

أَنَّ امرأَة من بني إِسرائيل عَمَدت إِلى قَرْن من قُرُونها فلاثَتْه بالدهن

أَي أَدارته; و قيل: خلطته.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

لمّا أجمع أبو بكر على منع فاطمة عليها السّلام فدك...لاثت خمارها على رأسها

أي عصبته و جمعته،يقال:لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا؛أي شدّها و ربطها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص722)

ويل للَّوَّاثِينَ الذين يَلُوثُونَ مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام

قال الحربى: أظنّه الذين يدار عليهم بألوان الطعام، من اللَّوْثِ‌ ، و هو إدارة العمامة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص275)

ويلٌ لِلَّوَّاثين الذين يَلُوثون مع البَقر ارفعْ يا غلام ضعْ يا غلام

قال ابن الأَثير: قال الحربي: أَظنه الذين يُدارُ عليهم بأَلوان الطعام، من اللَّوْث ، و هو إِدارة العمامة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

إن امرأة من بنى إسرائيل عمدت إلى قرن من قرونها فَلاَثَتْهُ بالدّهن

أى أدارته. و قيل: خلطته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص275)

و في حديث الأَنْبِذَةِ و الأَسقِيَةِ:التي تُلاثُ على أَفواهِهَا

أَي تُشَدُّ و تُرْبَطُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص260)

من أكل فما تخلّل فلا يأكل،و ما لاث بلسانه فليبلع

قال في القاموس:اللّوث:لوك الشيء في الفم.و قال:اللّوك: أهون المضغ،أو مضغ صلب،و علك الشيء،و قد لاك الفرس اللجام،انتهى.و في أخبار العامّة:«و ما لاك بلسانه»(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص722)

فَلَمّا انْصَرَفَ من الصَّلاةِ لاثَ بهِ النَّاسُ

أَي اجْتَمَعُوا حولَهُ‌، يقالُ‌: لاثَ‌ بهِ‌ يَلُوثُ‌ ،و أَلاثَ‌ بِمَعْنًى.

(

تاج العروس

, ج3 , ص258)

الأَنبذةُ و الأَسقية التي تُلاث على أَفواهها

أَي تُشَدّ و تربط.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

و الأسقية التى تُلاَثُ على أفواهها

أى تشدّ و تربط‍‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص275)

فلما انصرف من الصلاة لاَثَ به الناس

أى اجتمعوا حوله. يقال: لاَثَ‌ به يَلُوثُ‌ ، و أَلاَثَ‌ بمعنى. و المَلاَث : السّيّد تلاث به الأمور: أى تقرن به و تعقد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص275)

أَي اجتمعوا حوله; يقال: لاث به يلوث و أَلاث ، بمعنى.

(

لسان العرب

, ج2 , ص188)

فَلاَثَ لَوْثاً من الكَلامِ

أَي لَوَى كلاَمه،و لم يُبَيّنه،و لم يَشْرحْه و لم يُصَرِّح به،يقال:لاَثَ‌ بالشيْ‌ءِ‌ يَلُوثُ‌ به،إِذا أَطافَ‌ به،و قال ابن قُتيبةَ‌: أَراد أَنه تَكَلَّم بكلام مَطْوِيّ‌ لم يُبَيِّنْه للاستحياءِ‌،حتى خَلا بِهِ‌. و لاثَ‌ الرَّجُلُ‌ يَلُوثُ‌،أَي دَارَ.

(

تاج العروس

, ج3 , ص260)

لاثَ بهِ النَّاسُ

حَفُّوا به و اجتمعوا حولَهُ

(

الطراز الأول

, ج3 , ص438)