المِرِّيخ

الرَّجل الأحمق، و كَوْكَب. قال ابن الأعرابىّ : ما كان من أسماء الدَّرارىّ فيه ألف و لام فقد يَجِىء بغيرهما كقولك مِرِّيخ فى المرّيخ ، الاّ أنّك تنوِّنهما فيه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص341)

و مما شذَّ عن هذا الباب المِرِّيخ : سهمٌ طويل يُقتَدَرُ به الغِلاء، له أربع قُذَذ; و هو نجمٌ أيضاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص317)

و شَجَرٌ مَرِخٌ ، و مِرِّيخٌ ، كَكَتِفٍ و سِجِّين: رَقيقٌ لَيِّنٌ . ¦¦

و المِرِّيخُ ، كسِجِّينٍ : سهمٌ طويلٌ ذو أُذُنَيْن، أَو أَربَعِ قُذَذٍ يُغلى به أَي يُرمى به أَقصى الغاية، و به سمِّى النَّجْمُ المعروفُ من السَّبعِ السَّيَّارةِ تشبيهاً بهِ . و -: الأَحمقُ ، و المُرداسَنْجُ ...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص176)

المِرِّيخ مِنَ الشَّجَر

درخت نرم و نازك.

اللَّيِّنُ

الليِّن الرقيق

المِرِّيخ مِن النَّاس

الكثيرُ الادِّهانِ‌ و الطِّيب

(

تاج العروس

, ج4 , ص312)

مِرْماةٌ و مِرّيخٌ‌

تير نشانه

(

دستور اللغة

, ص731)

رجل مِرِّيخ

كثير الادّهان

كثير الادّهان.

مرخ المرِّيخ : رجلٌ مِرِّيخ :كثير التمريخ .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6266)

عود مِرِّيخ

طويل ليِّن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص547)

في النوادر: عود مِتِّيخٌ و مِرِّيخٌ طويل ليِّن

(

لسان العرب

, ج3 , ص54)

شجر مرِّيخ

و هو الرقيق اللين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص547)

قال أَعرابي: شجر مرِّيخ و مَرِخ و قطِف، و هو الرقيق اللين.

(

لسان العرب

, ج3 , ص54)

الشاهد المعنوی لـ المِرِّيخ

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلْحَرِّ وَ اَلْبَرْدِ مِمَّ يَكُونَانِ فَقَالَ لِي إِنَّ اَلْمِرِّيخَ كَوْكَبٌ حَارٌّ وَ زُحَلُ كَوْكَبٌ بَارِدٌ فَإِذَا بَدَا اَلْمِرِّيخُ فِي اَلاِرْتِفَاعِ اِنْحَطَّ زُحَلُ وَ ذَلِكَ فِي اَلرَّبِيعِ فَلاَ يَزَالاَنِ كَذَلِكَ كُلَّمَا اِرْتَفَعَ اَلْمِرِّيخُ دَرَجَة اِنْحَطَّ زُحَلُ دَرَجَة ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى يَنْتَهِيَ اَلْمِرِّيخُ فِي اَلاِرْتِفَاعِ وَ يَنْتَهِيَ زُحَلُ فِي اَلْهُبُوطِ فَيَجْلُوَ اَلْمِرِّيخُ فِي اَلاِرْتِفَاعِ وَ يَنْتَهِيَ زُحَلُ فِي اَلْهُبُوطِ فَلِذَلِكَ يَشْتَدُّ اَلْحَرُّ فَإِذَا كَانَ آخِرُ اَلصَّيْفِ وَ أَوَّلُ اَلْخَرِيفِ بَدَا زُحَلُ فِي اَلاِرْتِفَاعِ وَ بَدَا اَلْمِرِّيخُ فِي اَلْهُبُوطِ فَلاَ يَزَالاَنِ كَذَلِكَ كُلَّمَا اِرْتَفَعَ زُحَلُ دَرَجَة اِنْحَطَّ اَلْمِرِّيخُ دَرَجَة حَتَّى يَنْتَهِيَ اَلْمِرِّيخُ فِي اَلْهُبُوطِ وَ يَنْتَهِيَ زُحَلُ فِي اَلاِرْتِفَاعِ فَيَجْلُوَ زُحَلُ وَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ اَلشِّتَاءِ وَ آخِرِ اَلْخَرِيفِ فَلِذَلِكَ يَشْتَدُّ اَلْبَرْدُ وَ كُلَّمَا اِرْتَفَعَ هَذَا هَبَطَ هَذَا وَ كُلَّمَا هَبَطَ هَذَا اِرْتَفَعَ هَذَا فَإِذَا كَانَ فِي اَلصَّيْفِ يَوْمٌ بَارِدٌ فَالْفِعْلُ فِي ذَلِكَ لِلْقَمَرِ وَ إِذَا كَانَ فِي اَلشِّتَاءِ يَوْمٌ حَارٌّ فَالْفِعْلُ فِي ذَلِكَ لِلشَّمْسِ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذَا تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ وَ أَنَا عَبْدُ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ

فيه ذكر اَلْمِرِّيخِ‌ على فِعِّيل، و هو نجم من الخُنَّس في السماء الخامسة.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص442)