معنی الشَّمْس

اَلشَّمْسُ

مِعْلاقُ القِلادةِ فى العُنُقِ ،و الجمعُ شُموسٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص6)
sourceLink

و قال اللِّحيانىُّ : الشَّمسُ ضربةٌ من الحَلْىِ ،مُذَكَّرٌ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قِلادةُ الكَلْبِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال سِيْبَوَيْهِ :ليس أحدٌ من العربِ يقولُ :هذه شمسٌ فجَعَلها معرفةً بغيرِ ألفٍ و لام،فإذا قالوا:عَبْدُ شَمْسٍ فكُلُّهم يجعلُه معرفةً ،و قالوا: عَبُّشَمْسٍ ، و هو منْ نادر المدْغَمِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص7)
sourceLink

قال: «و قال ابنُ الكلبىّ : الشّمس صَنَمٌ قديم. و لم يذكرْه غيره».
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص213)
sourceLink

شمس - الشَّمْسُ : م مُؤَنَّثَةٌ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص352)
sourceLink

م أَي معروفَةٌ‌ مؤَنَّثَةٌ‌ قال اللَّيْثُ‌: الشَّمْسُ‌ عَيْنُ الضِّحِّ‌ أَرادَ أَنَّ الشَّمْسَ‌ هو العَيْنُ التي في السَّمَاءِ تَجْرِي في الفَلَكِ‌ و أَنَّ الضِّحَّ ضَوْؤُه الذي يُشْرِق على وَجْهِ الأَرْضِ‌ ج شُمُوسٌ‌ كأَنَّهُم جَعَلُوا كلَّ ناحِيَةٍ‌ منها شَمْساً كما قالُوا للمَفْرِقِ‌: مَفَارِق قال الأَشْتَرُ النَّخَعِيُّ‌: حَمِيَ الحَدِيدُ عليهمُ فكأَنَّهُ‌ وَمَضَانُ بَرْقٍ أَوْ شُعَاعُ شُمُوسِ‌ ¦¦
أَبُو بَطْنٍ‌ من العَربِ‌ قالَ تَأَبَّطَ شَرًّا: إِني لَمُهْدٍ مِنْ ثَنَائِي فَقَاصِدٌ بهِ لاِبْنِ عَمِّ الصِّدْقِ شَمْسِ‌ بنِ مَالِكِ‌ و يُرْوَى في البَيْتِ بفَتْح الشِّينِ‌ ¦¦
ضَرْبٌ مِن القَلائدِ و قيل: هو مِعْلاقُ القِلادَةِ‌ في العُنُقِ‌ و الجَمْعُ شُمُوسٌ و قالَ اللحْيَانيُّ‌: هو ضَرْبٌ من الحُلِيِّ‌، مُذَكَّر و قالَ غيرُه: هو قِلادَةُ الكَلْبِ‌ ¦¦
صَنَمٌ قَدِيمٌ ذكرَه ابن الكَلْبِيّ ¦¦
ضَرْبٌ مِنَ المَشْطِ كانتِ النِّساءُ في الدَّهْر الأَوَّلِ يَتَمَشَّطْنَ به و هي الشَّمْسَةُ‌ قالَهُ ابْن دُرَيْدٍ. و أَنْشَد: فامْتَشَطْتِ النَّوْفَلِيّا تِ و عُلِّيتِ بِشَمْسِ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص328)
sourceLink

عَيْنُ‌ الصُّبْحِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص284)
sourceLink

الكوكب النهاريّ المعروف. و هي كرّة غازية تُقدّر درجة حرارتها السطحيّة ب‍6000 و الداخلية ببضعة ملايين.قطرها 109 أضعاف قطر الأرض ¦¦
يقال«بسط الشيءَ في الشمس»اي المكان الذي تقع فيه اشعَّتها و حرارتها ¦¦
و يقال«دخلت الشمسُ الى البيت»اي شعاعها
(
المنجد فی اللغة
, ص401)
sourceLink

ضربٌ من المَشط ¦¦
نوع من القلائد
(
المنجد فی اللغة
, ص402)
sourceLink

معروفة ¦¦
ضَرْبٌ من القلائد ¦¦
مِعْلاقُ القِلادَة في العُنُق ¦¦
قِلادة الكلب
(
‏لسان اللسان
, ص692)
sourceLink

عين الضِّحِّ‌
(
العین
, ج6 , ص230)
sourceLink

خورشيد اين كرۀ گازى درجۀ گرماى سطحى آن به 6000 و گرماى داخلى آن به چند مليون مى‌رسد. قطر كرۀ خورشيد 109 برابر قطر زمين است
(
فرهنگ ابجدی
, ص535)
sourceLink

الكوكب النهاريُّ المعروف مؤَنَّثة تصغيرها شُمَيْسَة (ج) شُمُوس ¦¦
ضربٌ من المَشْط ¦¦
نوعٌ من القلائد ¦¦
مِعلاق القلادة في العنق ¦¦
صنمٌ قديمٌ. و سمَّت العرب عبد شمس و النسبة اليهِ عَبْشَمِيٌّ مقتطعاً من الجزءَين كالعَبْقَسيّ نسبةً الى عبد القيس و اما عَبْشَمْس بن سعد بن زيد مناة فاصلهُ عبُّ شمس اَي: حَبّها يعني ضوءَها و العين مبدلةٌ من الحاءِ كما في عَبُّ قُرٍّ اَي: البَرَد فان اصلهُ حبُّ قُرٍّ و تُطلق الشمس في العرف على المكان الذي يقع فيهِ شعاعها و حرارتها يقال «بسط الشيءَ في الشمس» ¦¦
على شعاعها يقال «دخلت الشمس الى البيت» اَي: شعاعها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص98)
sourceLink

معروفة،و قلادةٌ توضع في العُنُق، و مِعْلاق القِلادة في العُنُق.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص251)
sourceLink

النجمُ الرئيسُ الذى تدور حوله الأَرض، و سائر كواكب المجموعة الشمسية.
(
المعجم الوسيط
, ص494)
sourceLink

معروفة. ¦¦
قال: أَراد أَن الشمس هو العين التي في السماء تجري في الفَلَكِ و أَن الضِّح ضَوْءُه الذي يَشْرِقُ على وجه الأَرض. ¦¦
الليث: الشمس عَيْنُ الضِّحِّ‌; قال: أَراد أَن الشمس هو العين التي في السماء تجري في الفَلَكِ و أَن الضِّح ضَوْءُه الذي يَشْرِقُ على وجه الأَرض.
(
لسان العرب
, ج6 , ص113)
sourceLink

ضَرْبٌ من القلائد. ¦¦
قال اللحياني: الشَّمْسُ ضرب من الحَلْيِ مذكر. ¦¦
قِلادة الكلب. ¦¦
مِعْلاقُ القِلادةِ في العُنُق، و الجمع شُمُوسٌ‌ ; قال الشاعر: و الدُّرُّ، و اللؤْلؤُ في شَمْسِه ، مُقَلِّدٌ ظَبْيَ التَّصاوِيرِ
(
لسان العرب
, ج6 , ص114)
sourceLink

تجمع على شُمُوسٍ‌ ، كأنّهم جعلوا كلَّ ناحية منها شَمْساً ، كما قالوا للمَفْرِقِ مَفَارِقُ‌. قال الشاعر: حَمِىَ الحديدُ عليهمُ فكأنه وَمَضَانُ بَرْقٍ أو شُعَاعُ شُموس و تصغيرها شُمَيْسَةٌ‌ . ¦¦
ضربٌ من القلائد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص940)
sourceLink

أُنْثَى وَ هِىَ وَاحِدَةُ الْوُجُودِ لَيْسَ‌ لَهَا ثَانٍ و لِهٰذَا لاَ تُثَنَّى وَ لاَ تُجْمَعُ
(
المصباح المنیر
, ص322)
sourceLink

قلادة الكلب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص827)
sourceLink

هذا الكوكب النَيِّر و سيأتى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص907)
sourceLink

هذا الكوكب النيِّر الذي تدور حوله الأرض و سائر المجموعة الشمسيّة .أنثى، و هى واحدة الوجود ليس لها ثان؛و لهذا لا تثنى و لا تجمع.و قيل:تجمع على شُموس .كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا . شَمِسَ‌ اليوم كسمع و نصر شمُوسا و أشمَسَ‌ :صار ذا شمس.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص913)
sourceLink

ضرب من القلائد و يقال له. شمسة - كما ذكر فى «شفاء الغليل» ص 138.
(
الموسوعة التیموریة
, ص120)
sourceLink

قال الليث: الشّمس عَيْنُ الضِّحِّ ، أراد أنّ الشمس هو العَين الذي في السماء، جارٍ في الفَلك، و أنَّ الضِّحَّ ضَوْءُه الذي يُشرِقُ على وَجْه الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص206)
sourceLink

معروفة،و تُجمع شُموساً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص832)
sourceLink

...و أول من سمي بهذا الاسم سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام،لأنه أول من عبد الشمس ،و سمِّي سبأ لأنه أول من سبا من العرب،قال فيه بعض أولاده:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3534)
sourceLink

شمس الشَّمْس : معروفة،و هي في الفلك الرابع،تقطع الفلك في سنة،لكل برجٍ شهر،و طبعها حار يابس،و هي سعدٌ بالنظر،نحسٌ بالمقارنة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3533)
sourceLink

معروفةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص5)
sourceLink

و لا بَكَيْتُك الشَّمسَ و القمرَ،أىْ ما كان ذلك،نَصَبوهُ على الظَّرْفِ ،أى طلوعَ الشمسِ و القمرِ،كَقَوْلِه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص5)
sourceLink

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ

أي بِحِسَابٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص493)
sourceLink

لأَبْكِيَنَّك الشمسَ و القَمَر

أَي ما كان ذلك.نصبوه على الظرف أَي طلوعَ الشمس و القمر كقوله: الشمسُ‌ طالعةٌ‌، ليسَتْ بكاسِفَةٍ‌، تَبْكِي عليكَ‌، نُجومَ الليلِ و القَمَرا و الجمع شُموسٌ‌ ، كأَنهم جعلوا كل ناحية منها شمساً كما قالوا للمَفْرِق مَفارِق; قال الأَشْتَرُ النَّخَعِيُّ‌: إِنْ لم أَشِنَّ على ابنِ هِنْدٍ غارَةً‌، لم تَخْلُ يوماً من نِهابِ نُفُوسِ‌ خَيْلاً كأَمْثالِ السَّعالي شُزَّباً، تَعْدُو ببيضٍ في الكريهةِ شُوسِ‌ حَمِيَ الحديدُ عليهمُ فكأَنه وَ مَضانُ بَرْقٍ أَو شُعاعُ شُمُوسِ‌ .
(
لسان العرب
, ج6 , ص113)
sourceLink

لا بَكَيْتُك الشَّمسَ و القمر

الشَّمْسُ‌ :معروفةٌ‌.و لا بَكَيْتُك الشَّمسَ‌ و القمرَ،أىْ ما كان ذلك،نَصَبوهُ على الظَّرْفِ‌،أى طلوعَ الشمسِ‌ و القمرِ،كَقَوْلِه: و الشمسُ‌ طالعة ليستْ بكاسِفةٍ‌ تَبْكِى عليكَ نُجومَ اللَّيلِ و القَمَرَا و الجمعُ شُمُوسٌ‌ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص5)
sourceLink

دَخَلَتِ الشمْسُ الى البَيْتِ

نور خورشيد به درون خانه درآمد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص535)
sourceLink

بَسَطَ الشيءَ فى الشَّمْسِ

آن چيز را در معرض نور و گرماى خورشيد قرار داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص535)
sourceLink

لا جَديدَ تَحْتَ الشَّمْس

ليس من أَمرٍ جديد إلاَّ و حدث سابقاً
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص792)
sourceLink

اسْتَرْعَيْتُه الشَّمْسَ

من المَجَازِ: العَرَبُ تقولُ‌: اسْتَرْعَيْتُ مالِي القَمَرَ إِذا تَرَكتهُ هَمَلاً لَيْلاً بِلاراعٍ يَحْفَظُه و اسْتَرْعَيْتُه الشَّمْسَ‌ إِذا أَهْمَلْته نَهاراً؛ قال طَرَفَةُ‌: و كانَ لَهَا جارانِ‌ قابُوسُ مِنْهُمَا و بِشْرٌ و لَمْ أَسْتَرْعِها الشَّمْسَ و القَمَرْ أَي لم أُهْمِلْها؛ و أَرادَ البَعِيثُ هٰذا المَعْنَى بقوله: بحَبْلِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ سَرَحْتُها و ما غَرَّنِي مِنْهَا الكَوَاكِبُ و القَمَرْ
(
تاج العروس
, ج7 , ص415)
sourceLink

الشَّمْس عند الصوفيّة

در اصطلاح صوفيان بمعناى نور الهى خداوند متعال است
(
فرهنگ ابجدی
, ص535)
sourceLink

الشَّمْس من الأَيام

روز آفتابي
(
فرهنگ ابجدی
, ص535)
sourceLink

مكان تحت الشَّمْس

مكان حريز أمين
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص792)
sourceLink

سَمْتُ الشَّمْس

الدَّائرة الظَّاهريَّة لمسير الشَّمْس
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص792)
sourceLink

مدار خورشيد،سمت الشمس(اختر.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص342)
sourceLink

شُروقُ الشَّمْس

طلوع خورشيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص342)
sourceLink

غُروُب الشَّمْس

غروب آفتاب،غروب خورشيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص342)
sourceLink

عَبُ الشَّمْسِ

لُعابُها.
(
لسان العرب
, ج6 , ص115)
sourceLink

شمس

با آفتاب شدن روز و آشكار كردن دشمنى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص803)
sourceLink

آفتاب و يكنوع قلاّده‌اى است و شتر قلاده‌كرده را هم گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص804)
sourceLink

شَمس

صنَم قديم فى الجاهلية.و به سمى عبد شمس .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1261)
sourceLink

(و عبد شمس الأصغر بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عَريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر-و هو عبد شمس الأكبر بن يشجب-ملك من ملوك حمير). ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم عين ماء معروفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كانت شمس عند الملك ياسر يُنْعِم الذي ملك بعد سليمان بن داود عليهما السلام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3534)
sourceLink

لم يَصْرِفْ شَمْسَ لأنه ذَهَبَ به إلى الْمعرفةِ يَنْوِى به الأَلِفَ و اللامَ ،فلما كانت نِيَّتُه الألفَ و اللامَ لم يُجْرِه و جَعَلَهُ معرِفةً ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص7)
sourceLink

شَمْس

ج شُمُوس: كَوكَب تدور حوله الأَرض و سائر كَواكِب المَجموعة الشَّمسيَّة: «شُروقُ‌ الشَّمْس»،«نورُ الشَّمْس» ¦¦
مَكان مُشْمِس:«جَلَس في الشَّمْس» ¦¦
حرارة الشَّمس:«وقى نَفْسه من الشَّمْس»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص792)
sourceLink

(مؤنث)،ج.شُموس : خورشيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص342)
sourceLink

و أما عَبْشَمْسُ بنُ سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ ، فأصلُه عَبُّ شَمْسٍ ، أي حَبُّها، أي: ضَوءُها، و العينُ مُبْدَلَةٌ من الحاءِ ، كما في عَبِّ قُرٍّ، و هو البَرْدُ، و قد يُخَفَّفُ ، و إما أصلُهُ : عَبْ ءُ شَمْسٍ ، بالهَمْزِ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص352)
sourceLink

شَمسٌ‌

آفتاب
(
دستور اللغة
, ص441)
sourceLink

شَمْسٌ

صَنَم قديم
(
‏لسان اللسان
, ص692)
sourceLink

صَنَم قديم.
(
لسان العرب
, ج6 , ص114)
sourceLink

ضَرْبةُ شَمْس

صُداع و ارتفاع في درجة الحرارة يُصيبان مَنْ‌ يتعرَّض لحرارة الشَّمس القويَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص792)
sourceLink

اِحْتِراق الجِلْد بأَشِعَّة الشَّمْس أَو حالة مَرَضِيَّة حادَّة تَنْشأ عن تَأثير أَشِعَّة الشَّمْس الحارَّة، رَعْن
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص876)
sourceLink

يوم شَمْس

صحوٌ لا غيم فيهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص155)
sourceLink

مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه: يومٌ شَمْسٌ بالفَتح و شَمِسٌ ككَتِفٍ: صَحْوٌ لا غَيْمَ فيه
(
تاج العروس
, ج8 , ص330)
sourceLink

الشَّمْس في القرآن

لاَ اَلشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهٰا أَنْ تُدْرِكَ اَلْقَمَرَ وَ لاَ اَللَّيْلُ سٰابِقُ اَلنَّهٰارِ (آیه 40/سوره يس) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص67)
sourceLink

وَ اَلشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ (آیه 38/سوره يس) sourceLink

اَلشَّمْسُ‌ يقال للقرصة، و للضّوء المنتشر عنها، و تجمع على شُمُوسٍ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص464)
sourceLink

اَلشَّمْس: قرص خورشيد و همچنين نورى كه از آن منتشر مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص348)
sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص67)
sourceLink

وَ مِنْ آيٰاتِهِ اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهٰارُ وَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ (آیه 37/سوره فصلت) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص67)
sourceLink

وَ سَخَّرَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمّى (آیه 29/سوره لقمان) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص69)
sourceLink

وَ سَخَّرَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّ ى (آیه 2/سوره الرعد) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص67)
sourceLink

وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ وَ اَلنُّجُومَ مُسَخَّرٰاتٍ (آیه 54/سوره الأعراف) sourceLink

الشَّمْس: معروفة، و هي في الفلك الرابع، تقطع الفلك في سنة، لكل برجٍ‌ شهر، و طبعها حار يابس، و هي سعدٌ بالنظر، نحسٌ‌ بالمقارنة، نهارية تدل على الذكورة و الرياسة و معالي الأمور، لها من الأيام يوم الأحد، و من الليالي ليلة الخميس.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3533)
sourceLink

وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ (آیه 4/سوره يوسف) sourceLink

لما جرى من تشبيه العظماء بالشمس كانت الشمس في التأويل ملكاً، لأنها أعظم ما في الجو، أو إِماماً أو عالماً لنورها، و قد تكون أحد الأبوين لقوله تعالى: وَ اَلشَّمْسَ‌ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ‌ لِي سٰاجِدِينَ. ¦¦
الشَّمْس: معروفة، و هي في الفلك الرابع، تقطع الفلك في سنة، لكل برجٍ‌ شهر، و طبعها حار يابس، و هي سعدٌ بالنظر، نحسٌ‌ بالمقارنة، نهارية تدل على الذكورة و الرياسة و معالي الأمور، لها من الأيام يوم الأحد، و من الليالي ليلة الخميس.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3533)
sourceLink

وَ سَخَّرَ لَكُمُ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ دٰائِبَيْنِ (آیه 33/سوره إبراهيم) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص68)
sourceLink

لاٰ يَرَوْنَ فِيهٰا شَمْسا وَ لاٰ زَمْهَرِيرا (آیه 13/سوره الإنسان) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص67)
sourceLink

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ (آیه 5/سوره الرحمن) sourceLink

اَلشَّمْسُ‌ يقال للقرصة، و للضّوء المنتشر عنها، و تجمع على شُمُوسٍ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص464)
sourceLink

اَلشَّمْس: قرص خورشيد و همچنين نورى كه از آن منتشر مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص348)
sourceLink

وَ جُمِعَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ (آیه 9/سوره القيامة) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص70)
sourceLink

إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ (آیه 1/سوره التكوير) sourceLink

شمس: خورشيد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص69)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الشَّمْس

إِنَّ اَللَّهَ قَدْ خَلَقَ اَلشَّمْسَ مِنْ نُورِ اَلنَّارِ وَ صَفْوِ اَلْمَاءِ طَبَقا مِنْ هَذَا وَ طَبَقا مِنْ هَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتْ سَبْعَةُ أَطْبَاقٍ أَلْبَسَهَا لِبَاسا مِنْ نَارٍ فَمِنْ ثَمَّ كَانَتْ أَشَدَّ حَرَارَة مِنَ اَلْقَمَرِ وَ جَعَلَ اَلْقَمَرَ عَكْسَ مَا فَعَلَ فِي اَلشَّمْسِ بِأَنْ جَعَلَ اَلطَّبَقَ اَلْفَوْقَ مِنَ اَلْمَاءِ

قد تكرر ذكر اَلشَّمْسِ‌ في الكتاب و السنة، و هي أنثى واحدة الوجود ليس لها ثان، و لهذا لا تثنى و لا تجمع، و قول بعضهم تجمع الشمس على شُمُوسٍ‌ على وجه التأويل لا الحقيقة، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا، كما قالوا للمفرق مفارق. و مقدار الشمس على ما هو مروي عَنْ‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " سِتُّونَ‌ فَرْسَخاً فِي سِتِّينَ‌ فَرْسَخاً ^ وَ اَلْقَمَرِ أَرْبَعُونَ‌ فَرْسَخاً فِي أَرْبَعِينَ‌ فَرْسَخاً، بُطُونُهُمَا يُضِيئَانِ‌ لِأَهْلِ‌ اَلسَّمَاءِ وَ ظُهُورُهُمَا لِأَهْلِ‌ اَلْأَرْضِ‌ ". و عَنْهُ‌ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: " إِنَّ‌ لِلشَّمْسِ‌ ثَلاَثَمِائَةٍ‌ وَ سِتِّينَ‌ بُرْجاً، كُلُّ‌ بُرْجٍ‌ مِنْهَا مِثْلُ‌ جَزِيرَةٍ‌ مِنْ‌ جَزَائِرِ اَلْعَرَبِ‌، فَتَنْزِلُ‌ كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ عَلَى بُرْجٍ‌ مِنْهَا"
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص79)
sourceLink

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اَللَّهِ يَجْرِيَانِ بِأَمْرِهِ مُطِيعَانِ لَهُ ضَوْؤُهُمَا مِنْ نُورِ عَرْشِهِ وَ حَرُّهُمَا مِنْ جَهَنَّمَ فَإِذَا كَانَتِ اَلْقِيَامَةُ عَادَ إِلَى اَلْعَرْشِ نُورُهُمَا وَ عَادَ إِلَى اَلنَّارِ حَرُّهُمَا فَلاَ يَكُونُ شَمْسٌ وَ لاَ قَمَرٌ

قد تكرر ذكر اَلشَّمْسِ‌ في الكتاب و السنة، و هي أنثى واحدة الوجود ليس لها ثان، و لهذا لا تثنى و لا تجمع، و قول بعضهم تجمع الشمس على شُمُوسٍ‌ على وجه التأويل لا الحقيقة، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا، كما قالوا للمفرق مفارق. و مقدار الشمس على ما هو مروي عَنْ‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " سِتُّونَ‌ فَرْسَخاً فِي سِتِّينَ‌ فَرْسَخاً ^ وَ اَلْقَمَرِ أَرْبَعُونَ‌ فَرْسَخاً فِي أَرْبَعِينَ‌ فَرْسَخاً، بُطُونُهُمَا يُضِيئَانِ‌ لِأَهْلِ‌ اَلسَّمَاءِ وَ ظُهُورُهُمَا لِأَهْلِ‌ اَلْأَرْضِ‌ ". و عَنْهُ‌ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: " إِنَّ‌ لِلشَّمْسِ‌ ثَلاَثَمِائَةٍ‌ وَ سِتِّينَ‌ بُرْجاً، كُلُّ‌ بُرْجٍ‌ مِنْهَا مِثْلُ‌ جَزِيرَةٍ‌ مِنْ‌ جَزَائِرِ اَلْعَرَبِ‌، فَتَنْزِلُ‌ كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ عَلَى بُرْجٍ‌ مِنْهَا" . وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " إِنَّ‌ اَللَّهَ‌ قَدْ خَلَقَ‌ اَلشَّمْسَ‌ مِنْ‌ نُورِ اَلنَّارِ وَ صَفْوِ اَلْمَاءِ ^ طَبَقاً مِنْ‌ هَذَا وَ طَبَقاً مِنْ‌ هَذَا، حَتَّى إِذَا كَانَتْ‌ سَبْعَةُ‌ أَطْبَاقٍ‌ أَلْبَسَهَا لِبَاساً مِنْ‌ نَارٍ، فَمِنْ‌ ثَمَّ‌ كَانَتْ‌ أَشَدَّ حَرَارَةً‌ مِنَ‌ اَلْقَمَرِ، وَ جَعَلَ‌ اَلْقَمَرَ عَكْسَ‌ مَا فَعَلَ‌ فِي اَلشَّمْسِ‌ بِأَنْ‌ جَعَلَ‌ اَلطَّبَقَ‌ اَلْفَوْقَ‌ مِنَ‌ اَلْمَاءِ ". و فِيهِ‌: " اَلشَّمْسُ‌ وَ اَلْقَمَرُ آيَتَانِ‌ مِنْ‌ آيَاتِ‌ اَللَّهِ‌ ^ يَجْرِيَانِ‌ بِأَمْرِهِ‌ مُطِيعَانِ‌ لَهُ‌، ضَوْؤُهُمَا مِنْ‌ نُورِ عَرْشِهِ‌ وَ حَرُّهُمَا مِنْ‌ جَهَنَّمَ‌، فَإِذَا كَانَتِ‌ اَلْقِيَامَةُ‌ عَادَ إِلَى اَلْعَرْشِ‌ نُورُهُمَا ^ وَ عَادَ إِلَى اَلنَّارِ حَرُّهُمَا، فَلاَ يَكُونُ‌ شَمْسٌ‌ وَ لاَ قَمَرٌ" كَذَا عَنِ‌ اَلرِّضَا عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ . و شَمِسَ‌ يومنا يَشْمَسُ‌ كسمع: صار ذا شمس. قيل و سميت الشمس شمسا لأن ثلاثة من الكواكب السبعة فوقها ^ و هي زحل و المشتري و المريخ، و ثلاثة تحتها و هي الزهرة و عطارد و القمر، فهي بمنزلة الوسطة التي في البخنقة ^ التي تسمى شمس و شمسة
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص79)
sourceLink

فَلَرُبَّمَا تَرَى اَلضَّاحِيَ مِنْ حَرِّ اَلشَّمْسِ فَتُظِلُّهُ أَوْ تَرَى اَلْمُبْتَلَى بِأَلَمٍ يُمِضُّ جَسَدَهُ فَتَبْكِي رَحْمَةً لَهُ فَمَا صَبَّرَكَ عَلَى دَائِكَ وَ جَلَّدَكَ عَلَى مُصَابِكَ وَ عَزَّاكَ عَنِ اَلْبُكَاءِ عَلَى نَفْسِكَ وَ هِيَ أَعَزُّ اَلْأَنْفُسِ عَلَيْكَ

الشمس: الكوكب النهارى المعروف (اقرب) خورشيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِنَّ لِلشَّمْسِ ثَلاَثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ بُرْجا كُلُّ بُرْجٍ مِنْهَا مِثْلُ جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ اَلْعَرَبِ فَتَنْزِلُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى بُرْجٍ مِنْهَا

قد تكرر ذكر اَلشَّمْسِ‌ في الكتاب و السنة، و هي أنثى واحدة الوجود ليس لها ثان، و لهذا لا تثنى و لا تجمع، و قول بعضهم تجمع الشمس على شُمُوسٍ‌ على وجه التأويل لا الحقيقة، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا، كما قالوا للمفرق مفارق. و مقدار الشمس على ما هو مروي عَنْ‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " سِتُّونَ‌ فَرْسَخاً فِي سِتِّينَ‌ فَرْسَخاً ^ وَ اَلْقَمَرِ أَرْبَعُونَ‌ فَرْسَخاً فِي أَرْبَعِينَ‌ فَرْسَخاً، بُطُونُهُمَا يُضِيئَانِ‌ لِأَهْلِ‌ اَلسَّمَاءِ وَ ظُهُورُهُمَا لِأَهْلِ‌ اَلْأَرْضِ‌ ". و عَنْهُ‌ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: " إِنَّ‌ لِلشَّمْسِ‌ ثَلاَثَمِائَةٍ‌ وَ سِتِّينَ‌ بُرْجاً، كُلُّ‌ بُرْجٍ‌ مِنْهَا مِثْلُ‌ جَزِيرَةٍ‌ مِنْ‌ جَزَائِرِ اَلْعَرَبِ‌، فَتَنْزِلُ‌ كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ عَلَى بُرْجٍ‌ مِنْهَا"
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص79)
sourceLink

ضرب المثل الشَّمْس

في القَمَرِ ضِياءٌ و الشَّمْسُ أَضْوَأُ مِنْهُ

يُضْرَبُ في تفضيل الشيء على مثله.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص391)
sourceLink

يضرب فى تفضيل الشىء على مثله
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص20)
sourceLink

حرُّ الشَّمْسِ يُلْجِئَ إلى مَجْلِسِ سُوءٍ

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص170)
sourceLink

أَحْسَنُ مِنَ الشَّمْسِ و القَمَرِ

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص185)
sourceLink

أَشْهَرُ مِنَ الشَّمْسِ

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص306)
sourceLink

كادت الشّمس تكون صلاء

لشدّة حرّها.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص202)
sourceLink

الشَّمْس في الاصطلاح

اَلشَّمْسُ

هو كوكب مضىء نهارى.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص56)
sourceLink

[في الانكليزية] Sun [في الفرنسية] Soleil بالفتح و سكون الميم في اللغة آفتاب. و عرّفها أهل الهيئة بأنّه جرم كروي مصمت مستنير بالذات مركوز في جرم الخارج المركّز مغرق فيه بحيث يساوي قطره ثخن الخارج المركّز و يماسّ سطحها بسطحيه، و يجيء توضيحه في لفظ الفلك. و عند أصحاب الكيمياء تطلق على الذّهب كما أنّ القمر يطلق عندهم على الفضة. و عند الصوفية هي النور أي الحقّ سبحانه. و في كشف اللغات: الشمس في اصطلاح السالكين كناية عن الروح؛ ذلك لأنّ الروح في البدن بمنزلة الشمس (للدنيا) و النفس بمنزلة (القمر البدر). و لهذا السبب قالوا: متى رأى السّالك نورا مثل القمر فليعلم أنّه نور الروح، انتهى . و طريقة الشّمس و مجرى الشّمس و الدائرة الشّمسية هي دائرة البروج و قد سبق.
(
موسوعه کشاف
, ص1043)
sourceLink

هي الكوكب الاعظم المضيء النهاري من الكواكب السبعة السيارة و هى في الفلك الرابع*قيل*اما ضابطة معرفة انها في اي برج هى فاضعف ما مضى معك من الشهر العربى و زد عليه الخمسة و الق لكل برج خمسة و ابدأ بالعدد موضع القمر بالعكس الى جهة المغرب*فاذا انتهت الى برج فالشمس في ذلك البرج فان لم يبق فالشمس في اوّل درجة ذلك البرج*و ان بقي فالشمس قطعت درجات بقدر عدد ذلك الباقي و(لا يخفى)على المنجم ان هذه الضابطة ليست بكلية*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص224)
sourceLink

«الشمس» هي الكوكب المعروف، منبع النور و الحرارة في محيط منظومتها، و إليها تنسب أعضاء منظومتها المركّبة منها و من أقمارها و سيّاراتها، و تتولّد من إشراق نورها على الأرض و القمر الليالي و الأيّام و الشهور و الأعوام. و في المجمع : «هي اُنثى واحدة الوجود، ليس لها ثانٍ، و لهذا لا تثنّى و لا تجمع. و قول بعضهم: تجمع على شموس، على وجه التأويل، لا الحقيقة، كأنّهم جعلوا كلّ ناحية منها شمساً» انتهى. و في المفردات : «الشمس يقال للقرصة، و للضوء المنتشر عنها، و تجمع على شموس» انتهى. ثمّ إنّها قد وقعت في الفقه مورد البحث في الجملة من حيث حالاتها و آثارها؛ فإنّ منها الزوال، و هو شرط لعدّة من الأوامر الوجوبيّة و الندبيّة؛ فإذا زالت في حركتها اليوميّة عن دائرة نصف النهار إلى جانب المغرب بالنسبة إلى كلّ بلد و محلّ، تحقّق عنوان الظهر، و وجب ترتيب الآثار المترتّبة عليه، منها : وجوب الفريضتين الظهر و العصر؛ لقوله تعالى: «أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ إِلىٰ غَسَقِ اَللَّيْلِ» ؛ و الدلوك: الميل، فهو مبدأ الأوقات، و شرط لتوجّه خطاب الفرائض و النوافل على نحو الترتيب؛ و تفصيل ذلك تحت عنوان الوقت. و منها : تطهيرها لبعض الأشياء بإشراقها عليه؛ و قد ذكرناه تحت عنوان المطهّر.
(
مصطلحات الفقه
, ص337)
sourceLink

كوكب مضيء نهاري قال الراغب و يقال للقرص و الضوء المنتشر عنه الشمسية عند أهل الطريق معرفة تدق عن العبارة[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص344)
sourceLink

الشمس هي الكوكب المعروف، منبع النور و الحرارة في محيط منظومتها، و إليها تنسب أعضاء منظومتها المركبة منها و من أقمارها و سياراتها، و تتولد من إشراق نورها على الأرض و القمر، الليالي و الأيام و الشهور و الأعوام، و في المجمع هي أنثى واحدة الوجود ليس لها ثان و لهذا لا تثنى و لا تجمع، و قول بعضهم تجمع على شموس على وجه التأويل لا الحقيقة كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا انتهى. و في المفردات الشمس يقال للقرصة و للضوء المنتشر عنها و تجمع على شموس انتهى. ثم إنها قد وقعت في الفقه مورد البحث في الجملة من حيث حالاتها و آثارها، فان منها الزوال، و هو شرط لعدة من الأوامر الوجوبية و الندبية فإذا زالت في حركتها اليومية عن دائرة نصف النهار إلى جانب المغرب بالنسبة إلى كل بلد و محل تحقق عنوان الظهر، و وجب ترتيب الآثار المترتبة عليه منها وجوب الفريضتين الظهر و العصر لقوله تعالى (أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ‌ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ إِلىٰ غَسَقِ اَللَّيْلِ‌) و الدلوك الميل فهو مبدأ الأوقات و شرط لتوجه خطاب الفرائض و النوافل على نحو الترتيب و تفصيل ذلك تحت عنوان الوقت. و منها تطهيرها لبعض الأشياء بإشراقها عليه و قد ذكرناه تحت عنوان المطهر.
(
مصطلحات الفقه
, ص318)
sourceLink

هو أعظم الكواكب كلّها جرما و أشدّها ضوءا. و مكانه الطّبيعيّ في الكرة الرّابعة. (الحدود لابن سينا/ 27، رسائل ابن سينا / 103، تهافت الفلاسفة/ 302) إنّ جوهر الشّمس من أجرام صغار ناريّة تجتمع من البخار، و يكون من اجتماعها الشّمس، أو سحاب يستنير. (في النّفس/ 134)
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص168)
sourceLink

هي كتلة غازية ملتهبة، و هي مركز المجموعة الشمسية، و جاذبيتها - 28 ضعف جاذبية الأرض، تنطلق منها حرارة؛ تصلح بها الحياة على الأرض، ذلك تقدير العزيز العليم؛ وَ اَلشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ‌ [يس: 38]. و ورد عن عمر رضي اللّه عنه أنه قال: الشمس حمام العرب . و أشعة الشمس هي السبب في التركيب الضوئي، و الحياة النباتية، و إن فيتامين (D3) المصنع تحت الجلد يتم عند تعرّض الجسم للأشعة فوق البنفسجية - الشمسية، عند شروقها و غروبها.
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص189)
sourceLink

مؤنَّثة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص378)
sourceLink

الشمس في الفكر الحديث و المعاصر

إن الشمس تدور على محورها كغيرها من الأجرام السماوية، و إنها تدور هي و الكواكب السيارة التي حولها حول نجم آخر مجهول يعدّونه المركز لها، و بلغنا عن أحد المعاصرين من هؤلاء العلماء أنه حقّق حديثا أن مجاميع الشموس كلها، أو العالم كله يجري في الفضاء لغاية مجهولة. (محمد رشيد رضا، المنار و الأزهر، 79، 8). ¦¦
الشمس هي في الأصل مصدر كل طاقة متاحة لنا. فالحرارة و الطاقة الكهربية مردّهما جميعا إلى الشمس، سواء أمن الماء المنحدر تولّدت الطاقة، أم من الفحم المحترق، أم من النفط‍‌ و الغاز الطبيعي. و كل الطعام يصنع أصلا في معمل الورق الأخضر، و ما كان على غراره من لحاء الشجر و بعض النباتات البحرية. (فؤاد صرّوف، آفاق لا تحد، 270، 16). ¦¦
الشمس في مجموعتنا هي بمفردها قوة سلبية. و لكنها انقسمت إلى كواكب أخرى، تتعادل و تتوازن لتقاوم و تبقى، فبدأت في الكون الحركة الإيجابية. (توفيق الحكيم، الفكر و الفن، 375، 12).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1532)
sourceLink

الشمس في العلوم

الشمس يقال لها «ذكاء». سمّيت بذلك لأنها تذكو كما تذكو النار. و يقال للصبح ابن ذكاء، لأنه من ضوئها. (ابن قتيبة، الأنواء، 136، 6).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1531)
sourceLink

الشمس تدور في البروج الاثني عشر في كل ثلثمائة و خمسة و ستين يوما و ربع دورة واحدة، تقيم في كل برج ثلاثين يوما و كسرا و في كل درجة يوما و ليلة و كسرا. تكون بالنهار فوق الأرض و بالليل تحت الأرض، و تكون في الصيف في البروج الشمالية في الهواء و تقرب من سمت رؤوسنا، و تكون في الشتاء في البروج الجنوبية و تنحطّ‍‌ في الهواء و تبعد من سمت رؤوسنا، و في الأوج ترتفع في الفلك و تبعد من الأرض. و في الحضيض تنحطّ‍‌ في الفلك و تقرب من الأرض. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 84، 8). ¦¦
إن الشمس إذا أشرقت من الأفق أضاءت الهواء من نورها و سخن وجه الأرض من انعكاس شعاعاتها. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 101، 17). ¦¦
إن الشمس رأس الكواكب في الفلك. (إخوان الصفا، الرسائل 3، 13، 13). ¦¦
الشمس تتحرّك حركة معتدلة ضدّ حركة الكل على منطقة البروج و يسمّى الدائرة الشمسية. (نصير الدين الطوسي، الأيام و الليالي، 2، 5). ¦¦
الشمس أكبر من الأرض؛ و ذلك لأن الشمس لو كانت أصغر من الأرض لكان الظل يستغلظ‍‌ بازدياد بعده من الأرض. فكان كلما زاد بعد القمر من الأرض زاد مكثه في الخسوف على ضدّ ما يوجد، و لو كانت مساوية للأرض لكان الظلّ‌ أسطوانيّا، و المكث في جميع الأبعاد متساويا، و ليس أيضا كذلك. فإذن ظهر أن الشمس أكبر من الأرض، و أن ظلّ‌ الأرض على هيئة مخروط‍‌ مستدير ينعدم على نقطة، و أن القمر أصغر من الأرض يستر ظلّها الذي صار أصغر منها كثيرا عند القمر إياه. (نصير الدين الطوسي، علم الهيئة، 214، 6).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1532)
sourceLink

شمس

- كما أنّ الشمس هي التي تجعل العين بصرا بالفعل و المبصرات مبصرات بالفعل بما تعطيه من الضياء، كذلك العقل الفعّال هو الذي جعل العقل الذي بالقوة عقلا بالفعل بما أعطاه من ذلك المبدأ. و بذلك بعينه صارت المعقولات معقولات بالفعل (ف، عق، 27، 3) - الشمس يوجد لها التسخين من جهتين: إحداهما من قبل الحركة، و الثانية من قبل الإضاءة (ش، سم، 64، 12) - الشمس تقطع دائرتها في ثلاث مائة و خمسة و ستين يوما و ربع يوم (ش، سك، 124، 3) - الشمس تبيّن من أمرها أنها لو كانت أعظم جرما مما هي أولى و أقرب مكانا لهلكت أنواع النباتات و الحيوانات من شدة الحر، و كذلك لو كانت أصغر جرما و أبعد لهلكت من شدة البرد (ش، ما، 169، 18)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص357)
sourceLink

للشّمس غرّتها، للّيل طرّتها، شمس و ليل معا من أعجب الصّور (قوله: للشمس غرّتها، للّيل طرّتها، هو ما تحمله من علوم الشعور أي علوم الرمز و الإخفاء مثل أحاديث التشبيه و غير ذلك. و قوله: شمس و ليل معا من أعجب الصور، يقول: الجمع بين الضدّين لا يتصوّر عقلا و ها قد تصوّر و هو عجب. كما قال أبو سعيد الخراز و قيل له: بم عرفت ربّك‌؟ فقال: بجمعه بين الضدّين، بقوله تعالى: هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ‌ (الحديد: 3) من وجه واحد لا من جهتين مختلفتين، كما يقول صاحب علم النظر الواقف مع عقله المتحكّم على الحقّ بدليله: هيهات و أين الألوهية من الكون و أين المحدث من حضرة العين، كيف يدرك من له شبه من لا شبه له، للعقل عقل مثله و ليس للحقّ حقّ مثله. محال وجود ذاتين و إلهين لا يشبه شيئا و لا يتقيّد بشيء و لا يحكم عليه بشيء بل ما يضاف إليه إلاّ بقدر ما تمسّ حاجة الممكن المقيّد إليه غير ذلك من الشمس بعقله، فما عرفه كيف يلتمس بأمر هو خلقه عاجزا فقيرا مستمدّا، تعالى اللّه عن إدراك المدركين علوّا كبيرا، سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ‌ اَلْعِزَّةِ عَمّٰا يَصِفُونَ (الصافات: 180) لَيْسَ‌ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ (الشورى: 11). (عر، تر، 153، 2)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص506)
sourceLink

الأعلام

اَلشَّمْسُ

عَيْنُ ماءٍ يقال له: عَيْنُ شَمْسٍ
(
تاج العروس
, ج8 , ص328)
sourceLink

الشَّمْسُ‌ و الشَّمُوسُ: بلدٌ باليَمَنِ‌ قال الراعي: و أَنا الَّذِي سَمِعَتْ مَصانِعُ مَأْرِبٍ‌ و قُرَى الشَّمُوسِ‌ و أَهْلُهُنَّ هَدِيرِي و يُرْوَى: « الشَّمِيس »
(
تاج العروس
, ج8 , ص330)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّمْس

الشين و الميم و السين أصلٌ‌ يدلّ‌ على تلؤُنٍ‌ و قلّةِ‌ استقرار.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص212)sourceLink

الأسماء

الشَّمُّوسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشْمِسمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَشْمَساسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْمَسةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْمُوسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلشُمْسالشِّمَاسمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالشُّمُوسمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّمِيسالمُتَشَمِّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالشَّمْسشَمْسُالشَّمَّاسيّالأَشْمَسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلشَمَسَ یشمُسالشَّمَّاسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلشُمَيْسٌشَمِيسٌشَمْسَانالشَّمْسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّمُوسمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّمْسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالشَّامِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّمُسصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّشمُّسمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالإِشْماسمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالاسْتِشْماسمصدر ثلاثی مزید باب استفعالعَبَشْمَسالشَّمْسيّالشَّمْسِيَّةالمُشَمَّسمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلعَبُّشَمْسشَمَّاسٌالشَّمِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلشَمَسَ یشمُس یشمِسالشُّمَيْسَتَانالشَّمَّاسِيَّةالشُّمَيْسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَمَسَ یشمُس یشمِس

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.